編者按：
清末民初，四川禮州（西昌）人陳光前所撰《迪山日記》經四川省地方志工作辦公室整理，2016年10月由中國文史出版社出版。該日記記錄了當時四川省、西康省的大量社會文化史料，具有較高民俗文化價值、文學研究價值、曆史研究價值和書法鑒賞價值。四川省涼山州史志辦公室原主任羅瑾對《迪山日記》進行了認真研究，7月4日起，“四川省情網”及“方志四川”新媒體矩陣（微信公衆号、人民号、澎湃号、頭條号、搜狐号、企鵝号）推出羅瑾同志《迪山日記》系列研究文章的第1篇《100多年前涼山人看的書有多牛？——《迪山日記》研究之一》，歡迎關注并在文尾留下您的閱讀感言。
涼山人閱讀的書籍
100多年前的涼山人在看什麼書呢？清末民初的西昌禮州人陳光前有記載。西昌禮州，地處安甯河谷，新石器時代就有人類在這裡活動，設定郡縣始于西漢元鼎六年（公元前111年），置蘇示縣。與邛都、遂久、靈關道、台登、大笮、姑複、定笮、會無、笮秦、三绛等十四縣同步，屬越嶲郡。東漢至蜀漢改蘇示縣為蘇祁縣，北國時，禮州置亮善郡領蘇祁縣，元代設建昌路轄禮州，屬羅羅斯宣慰司，禮州之名由此開始。清朝設甯遠府，下轄西昌縣，建禮州分縣，縣丞分駐，民國沿襲。1935年5月，中國工農紅軍長征經過禮州。
今禮州鎮蘇祁社群（鄒森攝）
長征時周恩來同志禮州下榻處（賴文江攝）
禮州紅軍廣場（鄒森攝）
作為古南方絲綢之路上的重鎮，也是藏羌彜走廊上的重要節點，禮州自古以來人流熙攘、商賈雲集，重教興學、詩書傳家之風盛行。
禮州鎮上的行人（鄒森 攝）
禮州字庫塔（鄒森攝）
陳光前，字迪山，号耀先，籍貫西昌，世居禮州，系遜清增生，并舉孝廉方正。曾講學于亮善書院，受聘于禮州分縣丞私塾。後亮善書院正式改為禮州國小堂，陳光前先生為首任校長，并擔任國文教員。陳光前還先後到琅環、禮州私館任教，畢生奉獻給教育事業。清末明初，禮州十多名留日學生，絕大部分是他的門生。
禮州文昌宮，現禮州國小所在地（鄒森攝）
1936年，陳光前佐修民國《西昌縣志》，10月13日因病逝世，享年73歲，事迹列入縣志。他正直不阿，安貧若素，孝老撫幼。擅長書法，宗趙孟頫體，較為舒展流美，展現了趙體圓秀方正的特點，遠近知名，求書者較多。陳光前曾為禮州寺廟題寫匾對多件，經常幫助鄉親鄰裡撰寫春聯、挽聯、墓聯、墓銘，書寫折扇、房約、家神堂碑、醫理吊牌、木闆竈神牌等。陳光前“性嗜詩酒，手不釋卷”，詩文頗有文采，常常與文友詩文唱和。
陳光前從1906年開始記日記，直至1932年，27年每日一記，基本沒有中斷，名為《迪山日記》。日記内容豐富，在家常裡事中展現了川西南地區的民風民俗，折射出清末明初的動蕩局勢。作為目前發現反映涼山100多年前社會現狀唯一的個人日記，《迪山日記》描繪了一幅濃縮的涼山社會民俗珍貴畫卷。
《迪山日記》書影（鄒森 攝）
《迪山日記》内頁（鄒森 攝）
1907年農曆五月十七日，陳光前在日記中記錄道：“胡煥之來圖書八件，目錄列後：新中國圖一張、東洋曆史地圖、坤輿方圖一幅、歐洲列國戰事本末、實體易解、教育家言、世界探險、埃及慘狀、納爾遜傳。”這份書單，内容涉及國内外，逐一查閱資料，“新中國圖”“實體易解”“教育家言”無處查找資料，其餘書籍的探尋，令人大開眼界，其中，“坤輿方圖”的“牛氣”，尤其讓人不得不感歎中國傳統文化的巨大魅力。
國之瑰寶——《坤輿萬國全圖》
《坤輿萬國全圖》目前藏于南京博物院，是該院的鎮館之寶，也是國之瑰寶。陳光前先生在《迪山日記》中所記的“坤輿方圖”是否就是這幅全圖，或者隻是圖中的哪一部分，現已不可考。但是作為南京博物院的鎮館之寶——《坤輿萬國全圖》彩色摹繪本，創造了幾個奇迹，有的至今還給後人留下懸念。
《坤輿萬國全圖》（圖檔來自網絡）
第一，開創了中國繪制世界地圖的先例。
南京博物院所藏《坤輿萬國全圖》，長380.2cm，寬168.7cm，是明朝萬曆三十六年（1602年）宮廷彩色摹繪本。作為中國第一幅完整的彩繪經緯世界地圖，它以當時西方世界地圖為藍本，改變了當時通行的将歐洲居于地圖中央的格局，依據中國傳統理念，把中國盡量放在世界地圖中央（我們今天的世界地圖至今沿襲了這樣的繪制格局）。全圖共6幅條屏，内容分作三部分：主圖是橢圓形的世界地圖、四個角的天文圖和地理圖以及題跋解釋說明的文字，是當時世界上内容最全、最為科學、最為精确的世界地圖。
第二，展現了中西文化交流的成果。
《坤輿萬國全圖》由意大利傳教士利瑪窦與李之藻合作而成。馬泰奧·裡奇（意大利語：matteo ricci），漢名利瑪窦，号西泰，又号清泰、西江，天主教耶稣會意大利籍神父、傳教士、學者。利瑪窦于1583年來到中國居住，在明朝頗受士大夫的敬重，尊稱為 “泰西儒士”。他是天主教在華傳教的開拓者之一，也是第一位閱讀中國文學并對中國典籍進行鑽研的西方學者。1582年8月，利瑪窦到達澳門，先後在肇慶、韶州、南京和北京居住（北京10年度過他的最後歲月）。
作為傳教士，為了能在中國順利傳布天主教，他把歐洲取得的科學和文化成就展示給明朝的學者和官員，讓他們深感震撼，開闊了眼界。
1584年，利瑪窦到達廣東肇慶，和肇慶知府王泮建立了友好、平等關系。萬曆十二年（1854年），王泮出資刊行了他繪制的《山海輿地全圖》。
王泮知府像（圖檔來自網絡）
王泮為官清廉，政績顯著，肇慶百姓為他建有“王泮生祠”（圖檔來自網絡）
1601年，利瑪窦抵京師，成為第一批允許進入紫禁城的西方人。他将《山海輿地全圖》獻給萬曆皇帝明神宗朱翊鈞，深受明神宗喜愛。在北京，他和太仆寺少卿李之藻結下了友誼。1602 年，在李之藻等中國官員的支援和輔助下，利瑪窦重繪此圖，此圖的中國部分是李之藻提供詳細的明朝地理資料并協助繪制的，改名為《坤輿萬國全圖》，李之藻出資刊行，刻印于北京。1608年，明神宗下诏摹繪十二份，傳于現世，據專家研究分析，原本可能随葬明定陵。（【何新雜記】利瑪窦《坤輿萬國全圖》的繪制與流傳）（配利瑪窦、李之藻圖檔及《國家寶藏》20180204期短視訊）
利瑪窦（圖檔來自網絡）
李之藻（圖檔來自網絡）
第三，颠覆了中國對于自然的傳統觀念。
一是颠覆了天圓地方的觀念。中國傳統對于天地的認知是“天圓如張蓋、地方如棋局”，雖然東漢張衡《渾天儀圖注》言“天之包地，猶殼之裹黃”，鄭和下西洋之後《明史·天文志》也有“地圓說”的記載，但是，無論是政治、文化還是信仰，無不由此引發開來，深入到生活之中。例如祭壇、陵墓、宮殿等建築，都是從天圓地方的觀念中生發出來的，古代貨币是外圓内方，古人在處事上講究外圓内方等等。利瑪窦在他的筆記中對當時中國人的這種觀念也進行了描述：“他們認為天是圓的，但地是平而方的，他們深信他們的國家就在它的中央……他們不能了解那種證明大地是球形、由陸地和海洋所構成的說法，而且球體的本性就是無頭無尾的。”《坤輿萬國全圖》所表現的地球為一圓球，小圖更闡釋了地球是一個球星的概念，完全颠覆了中國的傳統認知，向國人直覺展示了這種球形空間。
“地球”一詞最早出現在這張地圖上（圖檔來源：國家地理中文網）
二是颠覆了中國是“世界中央”的觀念。傳統視中國為天下、為海内、為六合，天下之外為四夷，四海之外為諸夷，可《坤輿萬國全圖》上中國不再雄踞于世界中心—雖然為了迎合中國人的觀念，地圖将本初子午線向左移動了170度，使中國居于中心位置，但顯然中國與其他很多國家一樣散落在一個圓球上。（房衛《〈坤輿萬國全圖〉中國最早的彩繪地圖》）
《坤輿萬國全圖》局部（圖檔來自網絡）
第四，展示了當時地理天文發現的成就。
《坤輿萬國全圖》反映了15世紀和16世紀歐洲航行的發現所獲得知識的地圖。顯示了五大洲：歐洲、利比亞（非洲）、亞洲、美洲和謠傳的南方大陸麥哲倫之地，以及四大洋：大西洋、太平洋、印度洋和北冰洋。利瑪窦在地圖上加上了精巧的中文注釋，反映了西方對當時各個國家的資訊，包括誤導資訊。比如他将尼羅河描述為 “世界上最長的河。它流入海裡要七個月。在這個國家全年都沒有雲或雨，因而居住的人精通天文學。” 除了對特定地方的注釋以外，地圖還包含了非常準确和精巧的地理學和天文學資訊，包括對地球的大小和形狀的叙述，對晝夜長短變化的解釋，顯示了行星到地球距離的表格，以及插入了從兩極（包含北極和南極）對地球的極投影地圖以顯示地球是圓的。
該圖對于中國地理的描繪是極其詳盡的，李之藻增補了大量關于中國的地理資訊，超出對于其他國家的描繪，對于中國省份、重要城市都有詳細标注；地圖還描繪了中國主要的山川、河流，例如黃河、長江，詳細表現了其發源地、流經的省份。另外，世界著名河流也有提及，例如幼發拉底、尼羅河、伏爾加河、印度河都出現在圖中，是第一幅出現美洲的世界地圖。這些地理資訊豐富，集中了當時中西方最先進的研究成果，在古代沒有航拍和衛星定位的情況下，基本反映了當時的實際情況，堪稱當時世界上最為精确的世界地圖。這個奇迹是如何發生的，至今給後人留下了懸念，是以這幅地圖被西方稱為“不可能的黑郁金香”。
第五，包含的資訊非常豐富。
《坤輿萬國全圖》長380.2厘米，寬168.7厘米，圖文并茂。圖首右上角題“坤輿萬國全圖”6字。主圖為橢圓形的世界地圖，四角附有小幅的天文圖和地理圖：右上角有九重天圖，右下角有天地儀圖，左上角有赤道北地半球之圖和日、月食圖，左下角有赤道南地半球之圖和中氣圖，以及題跋解釋說明的文字；另有量天尺圖附于主圖内左下方。各大洋繪有各種帆船共 9艘，鲸、鲨、海獅等海生動物共15頭，南極大陸上繪陸上動物共8頭，有犀牛、象、獅子、鴕鳥等。山脈用立體形象，海洋刻畫出密密的波紋。全圖的文字，大約可分為五類：一是地名，有1114 個地名；二是題識，有利瑪窦、李之藻、吳中明、陳民志、楊景淳、祁光宗共 6 篇；三是說明，包括全圖、九重天、四行論、晝夜長短、天地儀、量天尺、日月蝕、中氣、南北二半球等的說明；四是表，有總論橫度裡分表、太陽出入赤道緯度表；五是附注，對各洲的自然地理和人文地理進行解說。
第六、影響廣泛而久遠。
《坤輿萬國全圖》原為6幅，後來裝裱為1幅。此圖在地理學和制圖學界具有重要位置，經多次翻印摹抄，影響深遠。
李之藻原刻版《坤輿萬國全圖》共有7件，目前都儲存在國外：梵蒂岡教廷圖書館、日本京都大學、日本宮城縣立圖書館、日本内閣文庫、法國原克萊芒學院、意大利博洛尼亞天文台。日本摹繪本藏于日本東北大學附屬圖書館狩野文庫。
《坤輿萬國全圖》在國内有3個藏本：南京博物院所藏《坤輿萬國全圖》，為明萬曆三十六年（1608年）宮廷中的彩色摹繪本；1603年刻本《兩儀玄覽圖》，今藏遼甯省博物館；康熙十三年（1674年）比利時傳教士南懷仁制作《坤輿全圖》，藏于河北大學圖書館。
讀《迪山日記》，看明朝“世界地圖”，感覺400年前的世界文明之旅，感歎中華文明的無窮魅力！
完稿于2020年6月23日
參考文獻1.《一幅濃縮的川西社會民俗畫卷》，馬小彬；2.《西昌市志》；3.《禮州曆史沿革概述》，張正甯；4.《央視〈國家寶藏〉新釋〈坤輿萬國全圖〉》，李兆良；5.《坤輿萬國全圖：中國最早的彩繪世界地圖》，房衛；6.《坤輿萬國全圖：一張明代的世界地圖 》，銳尺；7.《坤輿萬國全圖——應該回歸的真相》，青典智庫；8.《坤輿萬國全圖，中國最早世界地圖，讓明朝沸騰卻被清朝舍棄》，推窗望月。
來源：四川省地方志工作辦公室文/圖：羅瑾（四川省涼山州史志辦公室原主任）方志四川部分圖檔、音視訊來自網際網路，僅為傳播更多資訊。文章所含圖檔、音視訊版權歸原作者或媒體所有。
來源：封面新聞
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