來源：南方都市報/南都廣州
與地面聊天
宗教實用主義
道教以天、地、水為"三元"，想來也是挺科學的。天地，即宇宙，水是生命的起源，生命的象征——對自然的崇拜，是宗教的起源，道教對"三重"敬畏，即對自然的敬畏，也就是今天促進自然的保護，促進人與自然的和諧，是一個大的"道"，它們各自的表達方式。
但對每個信徒來說，這是很自然的。想想老家，鄰居家的房子是豬，每隔一個十五點，就可以看到主婦把瓜子水果安排成"被豬圈"。好奇地問，說每個豬圈都有神的遮蓋，可以保佑豬避免豬瘟疫，快吃長肉。我想問他們是否崇拜的是豬八環，最後不敢。
中國人對上帝的态度，從中可以看出。無論何時何地，隻要有必要，你都可以創造一個神來敬拜，如果沒有，就抛棄"神"，就好像它不需要一樣，不管他的生死。這種創造上帝的能力，永遠不會失去，是世界其他地方無法企及的。一些評論家稱之為"泛神論"，我認為稱它為"神學"更合适。這或許可以解釋為什麼原本無神論的佛教一進入中國，就立即被中國人神化，而"無窮無盡的魔法"被創造性地解釋為"神的浩瀚"，而道家的統治，一旦确立為一種宗教，就立刻變得非常"為"起來，提煉出丹畫的品格，驅魔、救災和祝福都"為了"， 老莊知道，不知道該作何感想。不管是白神黑神，能保佑我就是好神。對宗教的需要不是來自心靈，而是來自實用性，這大概是中國宗教的"科學和創造性遊戲"。在三元宮裡想一想，這沒什麼不尋常的，三元宮是為佛陀準備的。 □于少軒
在三元宮内，您可以真正感受到所謂的"城中隐藏的大"。
三元宮的印象
和三元宮莫名其妙的邊緣
三元宮，被看得賣香吓跑
著名的寺廟古廟給人的印象是在高山上，信徒們要跋涉過山才能到達，而廣州市内有很多寺廟，剛來廣州，我就住在迎園路附近，經常和朋友在附近散步，這條開闊的紫荊花道有一家有趣的書店， 精緻的服裝店，非常現代氣息的家具店，我們一個接一個地走，路過三元宮會被一些人圍着，互相看着對方或者賣香，吓得我們趕緊走，後來聽廣州一位朋友說，在三元宮許願很考驗。
三次參觀三元宮，每次接待都不一樣
我第一次踏入三元宮是在一個夏日的午後，正好趕上南海，花都道士來到這裡學習交流，我閉上眼睛睜大眼睛，聽着道士們的吟誦。第二次我拿着機關的介紹信和廣州民主會的宗教來訪，受到三元宮客的熱烈接待，宮内外圍了一圈，卻沒想到剛過五點鐘，他就低頭看了看桌子，"去上班"。"在我第三次通路時，客人準備了我想要的材料Source，并為我泡了一杯茶。
三元宮目擊事件
建築非凡，信徒被淹沒
三元宮票隻要一進制，爬上四十多層寬闊的台階，"三元古景，廣東名山百景"兩對強力模型書走進眼裡，廳内外的香煙，在耳邊吟唱着聲音。三元宮整體建築分為三個建築群：第一個雙天井，第二個以三座殿為中心，道教将天、地、水作為宇宙中最重要的三個基本元素，是以非常尊重"三重"。宮殿的大皇宮是獻給三元皇帝的，是以叫三元宮殿;進入前門，古色古香雄偉的三元寺立即呈現出來。寺廟寬13.3米，高13.3米，三元雕像- 上元天官員（祝福），中原土地官員（大赦罪），下元水官（救濟）坐在寺廟深處。正殿兩側是包仙寺，其次是老王廟，由石橋連接配接的老廟東側是陸津寺。從這裡穿過客家堂的前門，您可以回到白香閣中心天井前的主廳。天井左邊是齋堂，祠堂，右邊是堂，有草堂，古色古香的藏亭一直延伸到大門的西側。
三元的傳說由來已久，不僅廣州有三元宮，而且廣州的三元宮被公認為最古老、最靈性，宮廷天井、外宮石獅基地，到處都是零星的硬币。
三元宮全館分為三重建築群，對應道教内部的"天、地、水"三元。
曆史變化
嘟嘟轉動的星星移位，讀世界漂浮
很久以前
三元宮的曆史，向上和向東。遠帝大興三年（公元320年），南海縣泰首、陳劉（今河南開封）人寶亮，為他的女寶姨媽（道教理論家，丹陽句似葛洪的妻子）在這座修道所建起了一座修道地，姓十字幫醫院。包阿姨行醫，收集草藥紅腳艾，用醫院井水，藥療針灸惡性良性腫瘤，救了無數人。包國賢去世後，人們覺得他的醫學道德和善功，在醫院裡收藏的雕像，都是為寶仙廟準備的。寶阿姨行醫配藥用過的井，後來人們珍惜，取名魯龍古靜。
唐朝這裡和這裡是了解神殿，延伸到南漢。經過幾個時期的繁榮，到了明萬曆年，原來的月崗醫院終于進行了大修。據曲大禹：明崇玄十六年（公元1643年），秦天上司來雲巡：天威三站，應運到市内。越秀山氣勢強勁，應該改為三元宮，才能服侍三元皇帝，才能成為天上的瑞氣。當時，鄉紳同意了，籌集資金在正殿裡塑造了三元雕像，寶姨廟搬到了部分廟宇，三元宮被命名。
清康熙三十九年（公元1700年），廣州長期幹旱。龍門正品十二玄寺，羅福山趕緊抱都陽東，應穗城官員和鄉紳的邀請前來祈雨，果子落下贛榆，然後被留給三元殿的第一居所。當杜說家監護下，大興土木工程、三元宮從這個宏偉壯觀的規模，面積達800多口井（1口井為11.1平方米），成為桃關叢林，供應過去的道教食衣，宗教生活也越來越完善。杜還為三元宮買600多畝田間生産，即4000多萬平方米，之後被吹捧為宮開山祖師。
扭曲的營業期
三元宮的體驗非同尋常。清順之十三年（公元1656年），廣東巡警李其峰捐資啟動三元廟和鐘鼓樓的翻修，平南王依然喜人捐贈了一座大鐘。此後，通過康熙、乾隆、陶光等100多年的同治，曆代官绮绮、總督金洪珍、賈同福、瑞林、雲南儲糧陶石賢和住杜陽東、餘華甯、黃宗等，或捐薪籌款，或監督擴建，宮廷景觀也日趨壯麗， 香越來越繁榮。
民國以後，三元宮起起落落。在龍脊光時代（1914-1916），三元宮地區被列為軍事禁區，門丁頓被冷落。1919年，居民張宗潤進行了翻新。
陳繼基在廣東期間（1929-1936），由于陳繼基對佛的信仰，三元宮再次繁榮起來。1931年，廣州市教育局提議在三元宮設立一所藝術學校，雖然經過陳繼璇嶽母的四處轉轉，仍想把山後八仙寺、栖霞洞、五個老洞留出來。據《國華日報》報道，在這次困難之後，1936年農曆15月，元元誕生了，神靈的人數仍多達10萬人。
抗日戰争期間，道家星光散去，隻有少數人，三元宮再次被冷落。日軍投降後，三元宮得以複興。1946年10月15日，也就是第二天，朝拜者蜂擁而至，來到他們跪下的地方。今年是政府要在三元宮建造中坜的一年。對于寶島場，住唐成靖，李新漢發起成立中國道教，聘請政要在宮廷擔任名譽職務，活動結束後，忠于他的招式。
三元宮經曆了多年的滄桑，但一直香氣四溢。
從信留下的紙灰中，我們可以看到，三座宮殿從未被遺忘。
改變的是世界，不變的是虔誠。
城鎮宮殿的集合
原來很豐富，遺迹不多
宮殿建于康熙時代，反映了清代道教宮殿景觀的建築風格，已有300多年的曆史。
光緒二十九年（公元1903年），住梁宗岐将宮内600多畝田間生産捐贈，贊助創辦閩中學。為此，清廷琴下達了《寶光诏書》、《保國保民》兩份。原話寫在黃蜻蜓上，當兩隻蜻蜓從北京來的時候，宮殿裡迎接了盛大的儀式，刻在巨大的蜻蜓上，挂在大殿前。"文化大革命"被兩者毀掉，後者于1982年三元宮開放時單獨豎立。
20世紀50年代，宮内記憶劉世安四幅畫，康有一句漢字，連牡丹畫一幅畫，沈綿春大中産階級竹子一幅，竹禅大橫截面石竹一幅，陶藏集，平南王依然欣喜地送出一個大鐘。文化大革命後，上述文物已經遺失。
同濟八年（公元1869年），住在黃宗盛重建的三元宮，從肇慶青牛腳印石，至今仍擺放在鹿祖寺前的小水池裡。唐無道子畫的觀音（石雕）的真實故事，高1.5米，寬1米，至今仍鑲嵌在宮西側的石牆内。寶谷留下的古井，1947年由于大面積的井的泥沙和填埋，隻保留了井柱的遺迹。1965年，這口井被填埋毀。1983年，重新開挖，重新浮現了璐龍古井。1990年9月，老君廟改建，老君慶牛的雕像被上司送來，将成為未來的文物。
三位一體的轶事
有人在參加考試，并祈禱有人愛上了候選人
梁東聯考前三元宮祈
聽朋友說，鳳凰衛視前著名節目主持人梁東經常去三元宮祈禱。我不信，去網上查一下資訊，确實發現梁東在接受采訪時說了一段話。那一年他想參加聯考，希望自己能上大學，因為他的老師說，"能進大學就好了。"于是他開始努力，努力，頭挂梁椎骨，努力從全年100強到全年前五名，然後考入北京廣播學院。後來，老師還說考試不錯，他以為是廣播大學，其實廣播學院很難考。就在這時，梁東相信："我的祈禱神能聽見我的話。"
失戀甚至想到了三元宮申請
在采訪三元宮之前，我在網上查找了資訊，在一個名為"道佑之家"的論壇上發現了一則三元宮招聘公告：廣州道教三元宮招收了多名道士，要求有大專以上學曆，男30歲左右，會講廣州方言，未婚先行，住宿，月薪。我去面試的時候，看到三元宮門外有招聘公告，剛在申請中遇到一個年輕人，聊着得知自己5年的女朋友和他分手了，他想走進空門。
老人辭職，傳奇依然新鮮
最早的"三重"記錄在哪裡？
猜疑：三元信仰由來已久，早在1600多年前的東晉時代，乾寶的"尋寶之神"将包含東海人陳光軒，生下三個兒子，勝出道聖仙子，掌管天、地、水三界的叙事。明朝渚北魯南的三元信仰非常繁榮，淮安人的謝緯在15年（公元1587年）破家興，擴建三元宮，奠定了三元宮體的基礎。
三元是唐僧的血肉兄弟？
說明：《西遊記》的作者是三元的堅定信徒，書中說唐僧是東海陳光軒的兒子，寺三元是唐僧的血肉兄弟。中國道家研究所的崔黎明道也寫了一篇論文《西遊記中的道家實踐觀點》。
三元宮還有"寶華玩月"的奇觀嗎？
疑惑："寶華玩月"奇觀的民間傳說位于三元宮内。清康熙《通海縣志》曾對宮中的一朵茶花做了深刻的描述，即"宮内有茶樹，月亮夜的姿勢，花瓣落地，不倚起，叫寶花玩月亮。
三元宮是道觀，為什麼有披薩？
解釋：道教在發展過程中，逐漸與佛教融合，服侍佛陀是融合的表現之一。
三元宮與香港道教有什麼關系？
懷疑：廣州道教三元宮與香港道教同根，1929年，曾主持過廣州道教三元宮，馬興長長用三元宮的衣服，書，以香港粉嶺為建立道教彭賢堂，廣州道教三元宮是香港道教彭賢堂名副其實的祖閣。
為什麼廣州道教協會位于三元宮？
懷疑：黨的宗教政策實施後，廣州道教三元宮成為全國第一個恢複對外開放的建築，同時被國家宗教局列為國家重點開放宮景，成為廣州市首批市級重點文物保護機關， 由街上辦公等機關長期占據的三元宮終于回到了道教手中。1982年，廣州道教三元宮重新對外開放，修複初期開放，三元宮得到了教友的支援，三元宮和修複的寺廟和院子裡的雕塑，基本恢複了其原貌，廣州三元宮5道觀最具代表性。
曆史毋庸置疑
一個局外人的三座宮殿之旅
網際網路上的網友
元旦那天，老廣州人是一家人去三元宮熏香，我們先在廣州過年，還和朋友聚在一起熱鬧起來。三元宮位于越秀山腳下，位于迎園路越秀山南麓，是廣州現存最長、規模最大的道教建築。一個朋友的姐姐碰巧告訴我們，來到這裡的人不是虔誠的道士，而是一些與"太老"有關的人。在承諾太老之前，來這裡許願，然後也承諾許願以誠意，然後又沒有承諾再回來許願;覺得承諾太老了，一定要來香的願望和砸得太老;感覺自己光滑幹得太老，也要感謝老給自己打掃衛生，并希望他們今年不要承諾太老——哇，是以有足夠的理由把所有的人都放進去哦！
有這麼多人進入香火，以至于團隊在解放的北方彎曲了很久。我們一行八個人擠在一起，搬進了位于山坡上的宮殿大門，正如老話所說，應該被稱為山門。巧合的是，之前告訴我們要用自己的錢買自己的票請香，關帝、魯祖、泰上老君和觀音，我們許願。庭院的屋檐下躺着一隻石龜。與其他地方的香油不同，它有一個叮當聲。原來，這裡的注意力是一個"砸"字。用硬币擊中太老可以避免劣勢，用硬币擊中石龜的頭部可以帶來好運。聰明地沒有告訴我們這裡還有一枚硬币，是以我很快就被告知，解決方法是将鈔票折疊成小塊砸碎，是以我們很樂意效仿。幸運的是，第一個擊中了石龜的頭部。隻是打不了太老，因為打太多人，太老牛被鐵櫃鎖起來，鐵櫃門寫着"因為人多，太老今天不開！"哈哈，太老了會怕累還想休息！""當然，惹麻煩累了！"我父親和我笑着打趣道。但其實太老還是不平和的，因為人們已經把錢扔進了他的鐵櫃裡。 - 來自六十年代的論壇
作者：追夢者
特蕾莎宮建築
三元宮的八個工作崗位
建國之初 中華人民共和國，三元府有24名道教人，都是中老年人，曆經30多年，原來的道教階級或死，或仍然庸俗，所剩無幾，現為7名道士，其中大部分是近年來由北京華人專門課程培養的年輕道士。宮景設定在控股、全部負責、檢查、知識、證件、廟長、廚師等八大職責，按職責、責任人承擔。
居住地：三元宮全權負責。
所有管理：協助房東處理所有規模的居民事務，必要時可主持執行任務。
檢查：在路上要發揮檢察作用，督促做好公安、消防等安全工作
客人：負責接待客人。
庫務部：内部和外部圖書館管理，内部圖書館負責管理宮殿的經濟收支計劃，外部圖書館負責采購和倉庫管理。
文書工作：負責通信，撰寫請求報告和各類報告，會議紀要等。
廟主：廟宇陳列要嚴肅整齊、美觀，如有誠信捐贈物品要報持或負責登記手續。
都铎王朝：負責食物。
三元宮三代
1、謝宗軒在小北路與人開藥店，專攻山田羅府和山藥，解放後從事食品合作店工作，1982年以三元宮為道教，先後擔任廣州市道教協會第一屆、第二任會長、第三任顧問。
2、蘇新華于1941年在三元宮進路，白塘成京路擔任教師，1944年至1950年在三元宮擔任路長，1950年至1982年在廣州三元掃帚廠、廣州電纜建設廠等機關擔任職工，1982年傳回三元宮擔任道士， 曾擔任廣州道教協會第三任會長，三元宮三會主席。
3、吳心大全珍龍門派出二十五代繼承人，曾參加過東江縱隊，為抗日戰争做出了貢獻，任三元宮至今主持。
野生曆史傳說
連神也關心三元宮
中山紀念館附近的三元宮，在日軍轟炸廣州時，紀念區被日軍瘋狂轟炸，有一枚炸彈落在三元宮前的桉樹上，奇怪的是，炸彈沒有爆炸，轟炸後，宮裡的道士小心翼翼地把炸彈從桉樹上移開，感謝神對三元宮的保護。
地鐵2号線修繕中山紀念站，也曾遇到過一些奇怪的事情：水泥灌漿灌溉下來沒有蹤迹，地鐵公司負責人專程到三元宮成香，2号線已經順利完工。
本期文字實錄：本報記者 徐偉實習生王瑩
攝影：本報記者魏偉