裸体人物是一个普遍的视觉主题，深深植根于艺术史上，在近东和地中海的古代文明艺术中似乎无处不在。位于瑞士巴塞尔的Antikenmuseum最近开设了一个新展览——裸体！裸体艺术- 仔细研究古代世界裸体艺术的方方面面，探讨其在西方美与道德观念中的意义和遗产。在《古代历史百科全书》的独家采访中，詹姆斯·布莱克·维纳 (James Blake Wiener) 与 Antikenmuseum 展览的策展人 Tomas Lochman 博士谈论了地中海和近东地区的古代人民如何看待裸体。
JBW：随着围绕女权主义、性别研究以及最近的#MeToo 运动的持续辩论，许多人对我们博物馆中裸体的艺术表现提出了质疑。是裸体！作为对这些争议和社会文化潮流的反应而组织的裸体艺术？如果是，展览试图解决哪些问题？为什么？
关于艺术中对裸体的谴责的问题促使我们追寻一个非常简单的问题：“为什么古代艺术中有这么多裸体”？
TL：一开始，我们策划这个展览的目的是关注古代文化艺术中的一个核心现象：裸体无处不在，具有多重内涵和意义。此外，这个大主题让我们有机会在主题和历时上重新组合我们的永久收藏。可能的展览项目的选择几乎是无限的，因此非常有利于特别展览，而不会遇到通常在从国际博物馆组装特定贷款时产生的高成本。
除了这个艺术角度之外，“裸”展还有一个补充的理由，这就是最近关于艺术中性别歧视的讨论，给我们的展览带来了一丝光彩和相关性。所有这些关于艺术中裸体谴责的问题促使我们追寻一个非常简单的问题：“为什么古代艺术中有这么多裸体”？
JBW：在古代近东地区，出土了数以千计的石头和赤陶俑，女性裸体的描绘占主导地位。洛克曼博士，你认为这些裸女雕像之间有一个共同点吗？如果有，除了赤身露体还有什么联系？
TL : 很明显，所有这些来自近东的史前雕像（不仅是来自近东的，还有来自其他地方的）展示的女性身体不仅是赤裸裸的，而且还以一种明显突出其性感的形式出现。乳房、骨盆和生殖器都得到了明显的强调，而头部、手臂和脚部则被缩小了。在我看来，共同点是这些人物的目的是庆祝女性的性欲或生育能力。
JBW：古埃及人如何将裸体与社会地位以及艺术中的色情联系起来？应该提到的是，古埃及人也经常将众神和孩子描绘成裸体。
TL：在古埃及的肖像画中，一个人的社会地位是由着装定义的。因此，裸体首先意味着“缺乏地位”。是的，古埃及人确实也将儿童描绘成赤身裸体，因为他们还没有地位。与古埃及艺术中裸体的特定方面相比，裸体当然在色情和对年轻女性的美丽和吸引力的评估中发挥了重要作用。我们在洗漱用品的把手上也发现了裸体女孩，以及所谓的妃子，这是添加到坟墓中的陪葬品，作为死者坟墓的陪葬品。
JBW：在参观展览时，我对裸体随后在希腊艺术中正常化的过程着迷。Lochman 博士，您能否对此作进一步评论？也许比任何其他西方文明或文化，我们都将古希腊人与裸体联系在一起。
TL：裸体在古希腊艺术中占主导地位，确实比在其他文化中更多。但比裸体更重要的是，人体总体上是希腊艺术的准排他性主题。尽管如此，古希腊艺术中的大多数人物形象并不代表凡人，而是代表神灵和英雄。有些——这是希腊人类中心主义的典型特征——甚至代表了将地形地貌以及抽象物体和术语拟人化的寓言人物。
古希腊对理想男人的描绘将裸体视为一种“制服”。
因此，人体是次要价值或意义的重要媒介，这为描绘的身体看起来比自然更好甚至“完美”提供了足够的推理。凡人，只有通过体育锻炼身体，才能接近神的英雄地位。（当然，他们也必须锻炼和训练自己的思想和精神！）在希腊艺术中，理想化的运动员在全裸的情况下从事运动的表现很常见。（wwW.Lishixinzhi.Com）古希腊对理想男人的描绘将裸体视为一种“制服”。这就是为什么裸体是古希腊艺术中人物形象的主要表现形式。
JBW：洛克曼博士，伊特鲁里亚人似乎与罗马人截然不同，罗马人虽然对公共裸体不屑一顾，但仍然渴望在他们的私人住宅中摆满英雄、神灵的裸体雕像，甚至色情图片。伊特鲁里亚人如何看待裸体并用他们自己的艺术传统来表达？
TL：伊特鲁里亚人和希腊人和罗马人之间的显着差异之一是伊特鲁里亚妇女在社会生活中比希腊和罗马妇女享有更多的自由。希腊人的运动只限于男性，而伊特鲁里亚的女孩可以与男孩一起练习运动，而且完全裸体！因此，男女在户外公开裸体并没有什么不寻常的地方，也不可能引发任何丑闻。这解释了为什么伊特鲁里亚人对艺术中的色情图片也有较低的保留。
JBW：展览包含古代美索不达米亚人、埃及人、叙利亚人、希腊人、伊特鲁里亚人和罗马人制造的物品。在展出的物品中，哪些被认为是“亮点”？此外，在展览的物品中，您有什么个人最喜欢的吗？
TL：即使展览以希腊艺术作品为主，尽管我是希腊和罗马雕塑的专家，但我最喜欢的两个亮点不是来自希腊或罗马，而是来自叙利亚和埃及。第一个是叙利亚偶像——展览中最古老的物品，其历史可以追溯到公元前 5000 年左右。它描绘了一种在强烈的性欲中登上王座的华丽之美，从而庆祝女性的生育能力。第二个是公元前 1300 年左右新王国时期宫廷中一位女士的埃及半身像（公元前 1550 年 - 公元前 1077 年）。她穿好衣服，但她的衣服就像轻薄的帷幔；优雅的曲线和她身体的形状出现在下面，就像她赤身裸体一样。
这种揭示与隐藏的相互作用不仅是公元前 5 世纪末的希腊特色，而且在九个世纪前就已被埃及艺术家所掌握！这里也应该提到希腊部分的一个亮点：Polykleitian Diadumenos 类型的大理石躯干。即使这是后来的罗马复制品，这件作品也非常精致，可以被认为是在波利克雷托斯 (Polykleitos) 丢失的杰作（公元前 5 世纪）之后所有罗马复制品中最好的。
JBW：对于古代艺术家来说，对裸体的描绘有着跨越时空的各种联想；例如，它与不朽、宗教神圣、原始自然状态以及文明概念有关。当谈到艺术裸体中的裸体时，我们是否与我们的古代祖先偏离了这么多？你有什么想法，洛克曼博士？
TL：裸体不仅在古代艺术中无处不在，在被普遍接受的现代艺术中也是如此。我们在艺术中可能遇到的关于裸体的唯一问题是当所表现的裸体不被理解或被认为是无缘无故的。在古代，裸体总是有理由的。我们可以区分仪式裸体、英雄裸体、文明裸体、不文明裸体、合法化裸体和色情裸体。
奇怪的是，对于许多观众来说，露骨的色情表现，比如那些在特定的研讨会花瓶上的形象，比现代艺术裸体中的裸体女人更没有挑衅性，在现代艺术裸体中，裸体的原因无法具体辨别（或不再被理解）。
JBW：Lochman 博士，我代表古代历史百科全书，非常感谢您与我们分享您的知识并向我们的读者介绍这个引人入胜的展览。我祝你在你的研究中有很多快乐的冒险，直到我们下次见面。
Tomas Lochman 博士 1959 年出生于捷克共和国布拉格，自 1969 年以来一直居住在瑞士巴塞尔。 1980-1986 年在巴塞尔大学学习古典考古学，并于 1993 年获得博士学位，论文是关于 Roman Phyrgia . 1986年起，洛克曼博士在巴塞尔安提肯博物馆工作，2013年成为安提肯博物馆希腊罗马雕塑馆长。2000-2016年，洛克曼博士担任“国际保护与促进协会”主席演员表”（IACPC）。2006 年，他作为客座在土耳其伊斯坦布尔的 Institut Français des Etudes Anatoliennes 获得了法国 CNRS 的研究资助。Lochman 的研究领域包括古代雕塑（来自希腊、罗马和东罗马帝国）以及近代对古代的接受。在他的博物馆展览和活动中，洛克曼特意在当代流行媒体中追溯历史遗产的来世。Lochman 最重要的展览是“Antico-mix”（漫画中的古代）、“Antike im Kino”（电影中的古代）、“瑞士新古典主义雕塑家费迪南德·施洛特的艺术”、“罗马永恒”（来自Santarelli 和 Zeri 系列）和“裸体！裸体的艺术”。