在欧洲，公元 19 世纪，一种有趣的装置开始出现在墓地和墓地：mortsafe。这是一个竖立在坟墓上的铁笼子，以保护死者的尸体免受“复活者”的侵害——更广为人知的是尸体抢夺者。这些人会挖出刚安葬的尸体，并以现金的形式将它们运送给希望研究解剖学的医生。当时解剖人体是非法的，直到公元 1832 年的解剖法，医生唯一可以处理的尸体是那些因死罪而被处决的尸体。
这些并没有为医生提供尸体的数量，也没有提供死亡原因的分类，他们需要更好地了解解剖学、生理学和病理学。医生们认识到，治疗患者的最佳方式是了解身体各器官如何协同工作以及哪些器官会对它们产生影响，但他们被拒绝进入。多年来，这些医生为复活者支付了大量的尸体费用，并且很可能会感到惊讶甚至有趣的是，在古埃及，解剖的做法是常规的，但当时的医学领域没有人。想利用它。
古埃及的防腐师并没有和当时的医生讨论他们的工作，医生们似乎也从来没有想过询问防腐师。埃及的医生通过咒语、实用的医疗技术、咒语以及使用草药和其他天然物质来治愈他们的病人。他们对解剖学和生理学的理解很薄弱，因为尽管Imhotep（公元前 2667-2600 年）在他的论文中认为疾病可能是自然发生的，但普遍的理解是它是由超自然因素引起的。因此，内科的研究会被认为是浪费时间，因为疾病是从外部传染给一个人的。
疾病的本质
直到公元 19 世纪，世界上还没有对细菌学说的了解。后来被英国外科医生约瑟夫·利斯特证实的路易斯·巴斯德的工作证明，疾病是由细菌引起的，可以采取措施将风险降至最低。古埃及人，和其他所有文明一样，没有这样的理解。疾病被认为是由神的意志（惩罚罪恶或教训教训）引起的，通过一个或多个恶灵的代理，或由鬼魂的存在引起的。
疾病被认为是由神的意志（惩罚罪恶或教训教训）、通过恶灵的代理或由鬼魂的存在引起的。
即使在诊断表明问题的某些明确物理原因的情况下，例如肝病，这仍然被认为具有超自然的起源。埃及医学文献承认肝脏疾病，但不承认肝脏的功能。以同样的方式，医生了解子宫的功能，但不了解它的工作原理，甚至不了解它与女性身体其他部位的联系。他们认为这是一个可以进入身体其他部位的器官。心脏被认为是智力、情感和个性的所在地，而大脑被认为是无用的，尽管有记录的脑部手术案例。据了解，心脏是一个泵，静脉和动脉将血液输送到全身，心脏病的诊断和治疗采用当今公认的措施（例如改变一个人）
名医
即便如此，古埃及医生仍然受到高度尊重，并且有充分的理由：他们的手术似乎在很大程度上是有效的。在赫已知在埃及呼吁与医生提供他们象亚述人和波斯人。希腊人对埃及的医疗实践非常钦佩，尽管他们并没有非常重视治疗的神奇方面。在罗马医生盖伦- （126ç216 CE）在研究了埃及亚历山大，在他面前，希波克拉底（ç460-370 BCE），现代医学之父，作出关于疾病伊姆霍特普生活在2000年前的同一索赔.
男人和女人都可以是医生，名字中提到了一个数字。其中一些是：
Merit-Ptah（约公元前 2700 年），皇家宫廷的首席医师，也是医学和科学领域第一位已知的女性。
Imhotep (c. 2667-2600 BCE)，国王Djoser的建筑师，他也写过医学论文，后来被神化为医学和治疗之神。
Hesyre（也称为 Hesy-Ra，约公元前 2600 年），牙医主任和国王的医师；世界上第一位以名字闻名的牙医。
Pesehet（约公元前 2500 年），女医生监督女士，可能是赛伊斯一所医学院的教师，创立了 c. 公元前 3000 年。
Qar（公元前 2350 年）是第六王朝国王乌纳斯统治时期的皇家医师，他的青铜手术器械被认为是世界上最古老的。
Mereruka（公元前 2345 年），第 6 王朝泰提国王统治下的宰相，他在萨卡拉的坟墓上刻有比附近任何其他坟墓都多的头衔。他是国王医生的监督者。
Ir-en-akhty（埃及第一中间时期，2181-2040），其广泛的专业使他在埃及医学史上独一无二。大多数医生专攻一个领域，而 Ir-en-akhty 拥有许多头衔。
其他医生的名字从中王国（公元前 2040-1782 年）一直到托勒密时期（公元前 323-30 年），包括医生克利奥帕特拉（不是著名的女王），他撰写了后来的作家提到并由盖伦研究的医学文献.
魔法与医学
所有这些医生都实践了今天人们认为实用医学和魔法的结合。由于疾病来自超自然的来源，因此可以合理地得出超自然治疗是最好的求助方法。在今天，人们可能会怀疑地回顾这些信仰和实践，但它们在当时被认为是非常有效和完全实用的。
现代的学者和医生无法证实它们的有效性，因为他们无法肯定地识别许多文本中提到的元素、疾病和程序。一些埃及词与用于治疗或任何已知疾病的任何已知植物或物体不对应。虽然古埃及的医生对内脏的功能没有完全了解，但他们以某种方式成功地治疗了他们的病人，以至于他们的处方和做法被复制和应用了数千年。特别是希腊人发现埃及的医疗实践令人钦佩。柏拉图在他的对话中提到了埃及医生甚至像对神一样向他们发誓。事实上，希腊人充当了埃及医疗实践接触更广泛受众的渠道。埃及古物学家玛格丽特·邦森解释说：
希腊人尊敬许多早期的埃及神父医师，尤其是 Imhotep，他们将他们等同于他们的神阿斯克勒庇俄斯 (Asclepius)。然而，当他们记录埃及的医疗习俗和程序时，它们包括了祭司使用的魔法和咒语，这些魔法和咒语使医疗显得微不足道或埃及生活中的迷信方面。魔法咒语确实是埃及医学的一部分……尽管如此，学者们早就认识到埃及人仔细观察各种疾病、伤害和身体畸形，并提供许多缓解方法。(158)
赫卡神掌管医学和魔法，他的两条缠绕在一起的蛇的手杖将成为希腊人阿斯克勒庇俄斯的杖，今天成为医学界的象征。赛克麦特，塞尔凯特（也Selket），Nefertum，贝斯，Tawawret和索贝克都与健康和治疗在一个方面或其他相关联的，但这样是强大的女神像伊希斯和哈索尔，甚至较深者的性格，平时害怕，像设置或魔神帕祖祖. 这些神灵中的任何一个都可以被医生召唤来驱散邪恶的恶魔，安抚愤怒的鬼魂，取消他们发送疾病的选择，或者产生治疗能量。
治疗
规定的治疗方法通常将一些实际的药物应用与咒语相结合，以使其更有效。例如，将烤老鼠磨碎到牛奶容器中被认为可以治疗百日咳，但在念诵咒语后将老鼠磨碎放入牛奶中效果更好。母亲们会用圣布包住孩子的左手，并在房间里挂上贝斯神的像和护身符以保护他们，但他们也会背诵驱除邪灵的神奇摇篮曲。
同时，还有一些方子，根本没有提到法术。在 Ebers Papyrus（公元前 1550 年）中，避孕处方写道：“用一些蜂蜜将一定量的金合欢枣磨细。用混合物润湿籽绒并插入阴道”（Lewis，112）。Edwin Smith Papyrus（公元前 1600 年）侧重于损伤的外科治疗，事实上，它是世界上已知最古老的外科论文。尽管纸莎草纸背面写有八个魔法咒语，但大多数学者认为这些是后来的补充，因为纸莎草纸被不同的作者多次使用。
埃德温史密斯纸莎草纸以解决伤害的实用程序而闻名，但还有其他人为疾病或皮肤状况提供了同样的建议。其中一些显然是无效的——比如用蝙蝠的血治疗眼病——但其他的似乎有效。侵入性手术从未被广泛使用，因为埃及外科医生不会认为这种方法有效。埃及古物学家Helen Strudwick 解释说：
由于解剖学知识有限，手术并没有超出初级水平，也没有进行内部手术。大多数在坟墓中发现的或在寺庙浮雕上描绘的医疗器械都用于治疗受伤或骨折，这可能是法老纪念建筑工地上工人意外造成的。其他工具用于解决妇科问题和分娩，这两种工具都在医疗纸莎草纸中得到了广泛的处理。(454)
Kahun Gynecological Papyrus（公元前 1800 年）是同类文献中最古老的关于女性健康的文献。虽然提到了法术，但许多处方都与在没有超自然帮助的情况下施用药物或混合物有关，如下所示：
察妇卧床，摇不伸，
应曰'胎扈'。
你应该让她喝 2 hin 的饮料，然后让她立刻吐出来。（第二栏，5-7）
这段特别的段落说明了翻译古埃及医学文本时的问题，（wwW.Lishixinzhi.Com）因为不清楚“摇动时不伸展”或“子宫紧握”的确切含义，也不知道饮料是什么。处方中经常出现这种情况，其中某种草药或天然元素或混合物被写成好像是常识，不需要进一步解释。啤酒和蜂蜜（有时是葡萄酒）是最常见的与药物一起服用的饮料。有时，这种混合会被仔细描述到剂量，但有时，似乎假设医生会在没有被告知的情况下知道该怎么做。
结论
如前所述，古埃及的医生被认为是他们那个时代最好的医生，并经常被其他国家的医生咨询和引用。亚历山大的医学院具有传奇色彩，后世伟大的医生的成功归功于他们在那里学到的知识。在今天，人们认为在一杯啤酒上吟诵的魔法咒语可以治愈任何事情似乎很古怪甚至愚蠢，但这种做法似乎对埃及人很有效。
正如许多学者所建议的那样，埃及医生的成功完全有可能体现了安慰剂效应：人们相信他们的处方会奏效，他们也确实如此。由于众神在埃及人的生活中如此普遍，他们在治疗或预防疾病方面的存在并不是信仰的巨大飞跃。埃及人的众神并不住在遥远的天堂——尽管他们当然也占据了那个空间——而是在地球上，在河流中，在树上，在路上，在城市中心的寺庙里。 ，在地平线，中午，日落，生死相依。考虑到古埃及人与他们的众神的密切关系，在他们最常见的医疗实践中发现超自然元素也就不足为奇了。
参考书目
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