狗是高度重视在古代罗马，因为他们在其他文化和罗马狗担任许多相同的目的，因为它没有，比方说，埃及和波斯-猎人，监护人和同伴-但在显著差异重点。
像埃及人一样，罗马人创造了他们自己的艺术狗项圈——一些是金的——而且，虽然狗在罗马的来世中没有出现（就像波斯人那样），但它们被认为是抵御鬼魂或恶灵的最佳保护措施。罗马人对狗的看法与其他文化的主要区别在于，罗马人对狗的看法要务实得多。
总体而言，罗马文化在很大程度上比其他文化更加扎实，他们对狗的看法和对待方式符合这种范式。埃及的狗项圈是动物个体精神的表达；罗马的狗项圈——甚至是金项圈——完全实用。
狗是伴侣、守护者、猎人、职业战士、追踪者、战士，在某些时代被献给神灵作为祭品。它用于在晚上保持温暖，提醒主人注意看不见的灵魂的存在，并且经常在罗马神话和传说中以实际角色出现。
他们最初孕育和使用的伊特鲁里亚人的意大利罗马的崛起（伊特鲁里亚人如何看待他们还不清楚）之前和罗马人充分利用了狗在他们生活的每一个方面，照顾他们，因为他们将家庭成员，并在他们死后用坟墓和墓志铭纪念他们。
神话和实用建议中的狗
狗及其狼的祖先与罗马人有着悠久的历史，城市的神话创始人的著名故事证明了这一点。据说罗穆卢斯和雷穆斯在长大之前被一只母狼哺乳，雷穆斯被杀，罗穆卢斯于公元前 753 年 4 月建立了罗马。这个神话为这座城市提供了一个神圣的起源，但就狗而言，预示着它们后来出现在许多重要的罗马神话和故事中，在这些神话和故事中，它们与母狼具有相同的实际目的。
在罗马饲养狗，特别是狩猎，被认为是一项严肃的业务，高品质的狗备受追捧。
女猎手戴安娜女神经常和她的狗一起出现，奥维德（公元前 43 年 - 公元 17 年）最经久不衰的故事之一是关于戴安娜和阿克顿的，后者是年轻的猎人，他为一次意外的轻率行为付出了生命的代价。和他的狗出去打猎时，阿克顿碰巧遇到了女神洗澡，为了确保他永远不会告诉他看到了什么，她把他变成了一头被他的猎犬杀死的鹿。在这里，狗扮演保护者和复仇者的角色。阿克顿因为看到了凡人不应看到的东西而受到惩罚，而神的奥秘则由众神保管。
女神琐事（希腊 赫卡特的罗马版本）也与狗有关。琐事是幽灵、墓地、巫术和十字路口的女神，她的靠近是沉默和无形的，但像赫卡特一样，可以被狗看到和听到。与赫卡特一样，一只看似无所事事的狗被认为是在警告家人琐事或她的一个鬼魂的接近。
罗马作家瓦罗（公元前 116-27 年）是最早在纯实践层面上处理狗主题的作者之一。他声称每个家庭，尤其是农场，都应该有一只护卫犬和一只猎犬。Varro 强调看门狗的重要性，并遵循希腊的政策，即它应该是白色的，以便在夜间与狼明确区别。他还建议这些狗配备一个厚实的、带钉的项圈（称为melium），以保护它的喉咙免受狼的攻击。该melium衣领，瓦罗索赔，将防止未来袭击狼-甚至对狗穿无领的-因为一旦狼经历过的痛苦melium他们会来害怕狗。
Nemesianus (lc 283 CE) 是后来的拉丁作家之一，在 Varro 和他之间，还有许多其他人谈到了狗及其用途的主题。Nemesianus 在他的Cynegetica（“On the Hunt”）中提炼了早期时代的建议，他提出了繁殖狗的最佳方法（从年初开始）以及如何知道哪些幼犬最值得关注。Nemesianus 争辩说，大量的幼犬会使母犬筋疲力尽，而一些劣质的幼犬可能会拒绝优质犬的食物。
因此，他建议在小狗周围生一圈火，母亲在火的另一边；母亲会先拯救那些质量最好的人，然后人们可能会以牺牲他们较小的兄弟姐妹为代价将注意力集中在他们身上（Cynegetica of Nemesianus，497）。这条建议是否被遵循尚不得而知，但在罗马饲养狗，特别是狩猎，被认为是一项严肃的业务，高品质的狗备受追捧。
流行品种
最受欢迎的品种之一是 Vertragus，这是一种速度和技巧超群的猎犬，也因其美丽而备受推崇。作家 Grattius（公元前 63 年 - 公元 14 年）称赞 Vertragus 的精致特征，但更多的是它令人难以置信的速度，写道它如何“比想象或飞鸟更快”，这样猎人现在可以用他们的马背上追逐猎物与移动速度较慢的拉科尼亚猎犬相比，猎犬更为麻烦（Cynegeticon，171）。Vertragus（现代意大利灵缇犬的祖先）既是看门狗又是猎人，还为主人提供了额外的好处：温暖。人们会和他们的 Vertragus 猎犬一起睡觉，因为这些狗会产生大量的热量。
另一个更受妇女和儿童欢迎的品种是Canis Melitae或Melitan（马耳他），在古罗马人中最为人所知，因为它们可以舒适地睡在膝盖上，因此被称为哈巴狗。Melitan 是一种身份象征，因为只有上层阶级才能买得起，除了温暖和陪伴之外，还有另一个目的：人们认为它们可以将跳蚤从主人身边带走。该Melitan可能已经在一的墓志铭写的如此钟爱的狗的品种墓过时℃。公元 100-200 年。铭文写道：
我泪流满面地抱着你，我们的小狗，就像十五年前我在更幸福的情况下所做的那样。所以现在，帕特里斯，你不再给我一千个吻，你也不能亲切地躺在我的脖子上。你是一只好狗，我悲伤地把你安置在大理石坟墓里，我死后让你永远与自己结合在一起。你很容易用你聪明的方式匹配一个人；唉，我们失去了多么可爱的宠物啊！你，亲爱的帕特里斯，习惯和我们一起坐在餐桌旁，在我们腿上讨好要食物，你习惯用贪婪的舌头舔我经常为你拿着的杯子，经常摇摇晃晃地欢迎你疲惫的主人尾巴。(Courtney, no. 204, Inscr. It. I.1.228=CLE 1176)
该Melitan变得特别流行的主题周家，希腊陶瓷酒器通常饰有人物，其所描绘的有和无的衣领。来自雅典的一只猫，被称为带葡萄的美利坦狗，可追溯到公元前 450-435 年，展示了一只美利坦犬，它的项圈带有轻微装饰的细项圈。这些是窄而精致的衣领，有时装饰有铃铛。它们就像 Vertragus 不狩猎时的那些。打猎时，Vertragus 会戴上尖刺项圈或厚皮革项圈。
狗项圈和搭扣
Vertragus 的速度鼓励罗马人与他们赛跑。这导致了轻质皮革项圈和皮革丁字裤皮带的发展，lyam穿过项圈上的金属环，两端握在所有者或处理者的手中。金属项圈被认为对于赛狗来说太重了，此外，还会将动物的脖子染成不美观的灰色。
赛车项圈被涂上不同的鲜艳颜色，以便轻松识别获胜的狗。在比赛开始时，狗与他们的训犬师排成一排，一旦有信号，训犬人就会松开皮带的一端，然后在赛道上释放狗。Arrian (l. 86-160 CE) 用金属环描述了这些项圈，但没有提及它们是如何固定的。他们可能有扣子甚至带扣。
老普林尼(L. 23-79 CE) 在他的作品中提到了更加精致和昂贵的狗项圈，声称金项圈可以让狗平静下来，并防止它不停地、不必要地吠叫。这些金狗项圈由环扣固定，环扣上刻有主人的名字，有时还刻有与狗的个性有关的巧妙谚语。这种做法会导致奴隶项圈上的情况相同，罗马各地的许多奴隶都戴着它，上面标有奴隶的姓名和所有者的姓名和地址。当然，奴隶项圈远非黄金，这种区别在罗马是常态，因为狗几乎总是比奴隶受到更好的对待。
Columella (l. 4 -70 CE) 是另一位罗马作家，他声称狗是拥有房屋的最重要方面，并且在建立住所后应该首先购买。他赞同色诺芬（公元前 430 年至公元前 354 年）的建议，将狗的名字保留为一两个音节，以便于训练，“这样每个人在被召唤时可以更快地服从”，但不鼓励人们（农民，特别是）从拥有猎狗这只会吸引他们从自己离家出走和义务在追求亨特（在农业，图书VII.xii.13）。
Columella 强调养狗以保护农场、家庭、农产品和牲畜的重要性。他还建议这些护卫犬有两种不同的颜色：白色的狗会在晚上保护房屋，很容易与狼或其他捕食者区分开来；黑色的狗白天恐吓潜在的小偷，并且不会被同样的人发现晚上。他建议特定的狗名称，例如Ferox（“野蛮”）或Celer（“快速”），它们应该符合狗的个性，并警告其他人该狗的名声。
罗马人发明了用于军事装备的带扣（尽管这个概念可能来自中国），后来它出现在狗项圈上。什么时候发生这种情况目前还不清楚，但它是前79 CE当维苏威火山爆发掩埋了城市的庞贝和赫库兰尼姆。在庞贝古城遗址中发现的一只狗戴着带扣项圈，上面刻着赞美从狼的袭击中救了主人一命。然而，最受欢迎的项圈似乎是源自希腊的金属尖刺制品，用于狩猎、护卫犬，尤其是斗狗场。
战争中的狗
Molossian（可能是那不勒斯獒的祖先）是最受欢迎的战斗品种之一，配备了大尖刺项圈，也是伴随罗马军队征服地中海及其他地区的品种。Molossian被认为最终是专门为战斗而饲养的，是罗马人的主要战犬，尽管不是他们唯一的战犬。
公元前 231 年，罗马执政官马库斯·庞波尼乌斯·马托 (Marcus Pomponius Matho) 开始了他兄弟未能完成的撒丁岛战役。撒丁实行游击战争，打击在罗马军团，然后消失在洞穴和树林。根据历史学家佐纳拉斯（L. 1074-1130 CE）的说法，马库斯·庞波尼乌斯“从意大利派来气味强烈的狗”，他们能够追踪撒丁岛人到他们的藏身处，并提醒跟随他们的处理人员。撒丁岛的运动已经拖延了多年，直到这些狗被带入运动中，才显示出任何解决的迹象。Marcus Pomponius 确保了他的胜利并且能够在凯旋中返回罗马。
马库斯使用的“嗅觉灵敏的狗”的确切品种未知，但人们认为它们是猎犬，也许是 Vertragus。然而，Molossian 被充分记录为罗马人中最强大的战犬。据称这些狗经常在部队中组建自己的公司，并受到盔甲和厚厚的、带刺的金属项圈的保护，这些项圈以前用来保护狗免受狼的伤害。
尽管有证据表明 Molossians 被用作营地中的护卫犬和信使，但关于他们在战斗中使用的说法存在一些争议。例如，The Canine Chronicle 的作家 Ria Horter引用了一位名叫 Robert van der Molen 博士的学者的话，他声称他已经证明，在古代世界，狗从未被用于战斗。Horter 引用了 Molen 的著作《希腊和罗马世界的狗》，声称狗从来没有作为战场上的常规战斗人员出现。
然而，这一说法受到了一些作者的质疑，他们指出前线罗马管理人员的莫洛西人军事公司。此外，诸如老普林尼、普鲁塔克、波利比乌斯等古代资料记载了不同时代罗马军队中使用的多种不同类型的狗：手杖斗狗（用链甲和尖刺项圈攻击狗，也是主要的战斗狗在竞技场），手杖villatica（警犬），手杖鼻孔sagaces（追踪犬）和手杖pedibus cleres等（追狗）。
被称为Cane Corso的品种绝对用于战斗。这是一只经常用作护卫犬的大型獒犬；事实上，它的名字可以翻译为“看门狗”。根据希腊作家波利比乌斯（公元前 200-118 年）的说法，Cane Corso有时在战场上被用作piriferi（火力携带者）。罗马人会将一桶桶燃烧的油绑在狗的背上，然后将它们释放到敌对骑兵的前线。
该卡斯罗是最有可能在古老的雕版经常被描绘成它经常被选为农场的狗，以保护家庭和牲畜以及狩猎犬，因而在普遍使用一个熟悉的身影狗。在后来的著作中，该品种似乎与 Molossian 联系在一起。
公元前 55 年入侵不列颠的朱利叶斯·凯撒( Julius Caesar)遇到了凯尔特战士的反对，他们养的狗经常被认为是英国獒犬，但凯撒本人从未给它们命名。历史学家认为，凯撒更有可能遇到由迦太基商人带到英国的摩洛西人。Molossians 会与当地的狗群杂交以生产獒犬，但当凯撒到达英国时，獒犬似乎不太可能已经是英国的一个品种。
结论
马库斯·庞波尼乌斯 (Marcus Pomponius) 和波利比乌斯 (Polybius) 对Cane Corso的报告在罗马战争中使用狗似乎与霍特 (Horter) 引用的范德莫伦 (van der Molen) 的说法相矛盾。罗马人非常尊重狗，许多著作都是关于饲养、训练和照顾动物的。罗马人在实战中使用狗，这不足为奇。
罗马人在日常生活中严重依赖他们的狗来帮助和保护他们，因此，虽然这对现代观众来说似乎是矛盾的，但狗也被用来祭祀众神也就不足为奇了。与其他文化一样，罗马人牺牲了他们所拥有的最好的东西，而不是他们可以轻易放弃的东西，而狗祭就是最好的例子。
同样，斗犬——无论是在罗马斗兽场还是在当地的圈子里——都远未使用不当，而是受到高度尊重和精心照顾。主人的声誉和生计通常取决于狗在战斗中的表现，与罗马的许多奴隶甚至一些家庭成员相比，它们得到更好的照顾和更多的关注。
有一些证据表明，狗可以被视为负面的东西——毕竟，罗马人创造了这个短语dies caniculares—— “夏天的狗日”——将狗与无法忍受的高温联系起来，因为它们与狗明星天狼星有关，这在那个赛季很突出，但积极的联系远远大于消极的。古罗马对狗的最常见描述是忠诚的仆人、值得信赖的监护人，并且始终是亲密的伴侣。
参考书目
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