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目击图书馆将|华语世界的爱、美与死 No.5 - 寂静的山丘

色彩不羁,不朽是苦涩,苦难不是我,不是我不是我。如果是查看器,则名称真实且正确。

- 杂项书A-A

在现代生活方式的蓝图中,我们希望成为更好的人,但其背后是一个加速的世界:事情转瞬即逝,一切似乎都失控了。这是一个分裂的世界:在互联网上,人们谈论环境,但在每个人的生活中,都隐藏着不同的伤疤。

我们争取金钱、爱、安全、幸福,以及最好的自己,追求一无所有,无休止的失望随之而来。即使食物和衣服无忧无虑,生活更加丰富多彩,现代人也比古代人更难相遇。在精神层面上,我们总是被一种匮乏感所束缚:一切都不够好。因此,我们转向鼓舞人心的书籍,成功研究,心理自助书籍和课程,旨在改善自己,用欲望填充欲望,用伤疤覆盖它们,用承诺保护承诺。

人到世界,到底是什么?几年前,韩国电影《熔炉》中的一句话在网上疯传:我们一路战斗,不是为了改变世界,而是为了阻止它改变我们。

世界是"非我"的存在吗?"世界"和"我们"之间有区别吗?

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"世界"到底是什么?"远"在哪里?什么时候被称为"历史"?

人们普遍认为,我们生活在一个我们自己和消费社会的小宇宙中,其主要内容是物质和符号。但其实还有其他奇怪的事情——不能用言语表达,只能用经验塑造,不能写进指南书,必须进入人类学类型的调查才能深入看。它们充满了未知和奥秘,属于地球和天空。我们发明了一套词来区分两者:"现在","诗歌和遥远的地方"。

但是在世界上,有这样的差异吗?

当一个新生婴儿倒在地上时,"自我"的概念还不能在ta的小脑瓜中形成。从发展心理学的角度来看,3岁之前的孩子都处于"先入为主的时期",此时所有的真理对他们来说都是无用的,从某种意义上说,此时的自我和世界是一回事。

随着我们的成熟和获得知识和理性,我们学习什么是"我的勺子",什么是"别人的玩具"。通过知识,世界与我们建立了一种天堂般的关系。认知理论表现为"主观"与"客观"之间的差距,但在内心深处,我们希望与世界融为一体,但理性不允许。

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世界不是这种思维所构成的,世界更复杂,更基本。回程之路并非不可寻常——我们可以通过艺术"回归"世界,体验真实,在平凡的生活中,重新发现生命与世界分离并造成"永恒之痛"的那一刻,去拾起生命的意义。

在艺术中,我们暂时忘记了自己,进入了"他人的世界",被人物占据,我们与他们交换灵魂和肢体。我们带着新的感觉和判断进入那个世界,生活在其中,哀叹和哭泣命运,计划出路。在这一点上,我们都与世界保持联系。

艺术打破了我们把别人、事物、物体看作日常生活中的物体的方式,这是不安和无法满足的根本原因。正如德国哲学家马丁·布伯(Martin Buber)所说:

"人就是生命,他的生命不是一个包,也不是动词。这不仅仅是您想要定位的特定活动。我注意到了一些东西。我感觉到了什么。我想到了什么。我想要什么?我感觉到了什么。我在想一些事情。所有这一切,或类似的东西,都不是人们的那种生活。

但今天的艺术,也逐渐放弃了承担真正的功能。它远离人,远离大地和土壤,沦为符号游戏,伪装测试。

人类已经忘记了艺术应该源于讲述生命本身真相的创造性冲动。然而,今天,我们担心甚至现实生活本身也即将消失。

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《寂静岭》由台湾导演王彤执导,吴念珍编剧,获得第29届金马奖最佳故事片、最佳导演、最佳原创剧本等多项大奖。这部电影与王彤的《稻草人》(1987年)、《香蕉乐园》(1989年)组成了完整的台湾"本土电影三部曲",以现实的方式呈现了台湾近代史上不能忘记的"伤疤"。

故事发生在台湾日本首都(1927年)的中间,当时金瓜采石场的淘金热吸引了大批无处可去的农民。影片分为两条叙事线,一条是宜兰姐夫的"挖金梦",另一条是矿井附近妓院的悲惨故事。

这部电影展示了一种现代电影无法触及的"现实"。人物在这片土地上长大,这是一部血肉之躯,爱情,他们的世界,他们的生活的历史。

我们能否通过他们回到我们自己,回到地球?

附加:

寂静岭 - 黄品苑

(电影主题曲)

山、海、昼夜、早晚的风雨

汗水、血泪忍受健忘的爱

白云伴着疲惫的太阳

漂浮在天空的另一端

山脉承载着红色的日落

等待明天未知的希望

你和我有同一个梦想吗?

在这个徘徊的方向相遇

大地重生春雷声

千里之外,谁在唱歌

美丽的花朵绽放

当它死去时,它被埋在任何地方

蚊子试图喂养一顿美味的晚餐

冒着死亡的危险,无情的手掌

你和我还是一样的梦想吗?

在这个无人居住的地方徘徊

为什么要忍受痛苦 为什么心痛 要冲向谁

有没有人为你受伤?

无声的眼泪,无情的世界,你和我

无神的眼睛,不悔改的选择,无言的山丘

电影时间:2021年10月24日(周日)14:00

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光束中性

四川大学哲学系教授

四川大学"生命哲学"课程组教师

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