【孔子家语】克制自己而富于礼制，这就是仁

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演播：张正伊

正论解第四十一

【原文】

楚灵王汰侈（注1）。右尹子革（注2）侍坐，左史倚相（注3）趋而过。王曰：“是良史也，子善视之。是能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》（注4）。”对曰：“夫良史者，记君之过，扬君之善。而此子以润辞为官，不可为良史。”曰（注5）：“臣又乃尝闻（注6）焉，昔周穆王欲肆其心（注7），将过行天下，使皆有车辙并马迹（注8）焉。祭公谋父作《祈昭》（注9），以止王心（注10），王是以获殁于文宫（注11）。臣问（注12）其诗焉而弗知，若问远焉，其焉能知。”王曰：“子能乎？”对曰：“能。其诗曰：‘祈昭之愔愔乎，式昭德音（注13），思我王度，式如玉，式如金（注14）。刑民之力，而无有醉饱之心（注15）。’”灵王（注16）揖而入，馈不食，寝不寐，数日，则固不能胜其情，以及于（注17）难。

孔子读其志（注18），曰：“古者有志（注19）：‘克己复礼为仁（注20）。’信（注21）善哉！楚灵王若能如是，岂期辱于乾溪（注22）？子革之非左史，所以风（注23）也，称诗以谏，顺哉（注24）。”

【注释】

（注1）楚灵王汰侈：楚灵王，春秋时楚国国君。名围，在位12年（前540—前529年）。汰侈，王肃注：“骄汰奢侈。”此记载又见于《左传》昭公十二年。

（注2）右尹子革：王肃注：“右尹，官名。子革，郑（四库本作“然”）丹。”

（注3）左史倚相：人名，楚国史官。左史，周代史官分左史和右史。

（注4）《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》：王肃注：“《三坟》，三皇之书。《五典》，五帝之典。《八索》，索法。《九丘》，国聚也。”相传皆为远古典籍，今佚。

（注5）曰：四库本、同文本无。

（注6）乃尝闻：四库本、同文本作“尝问”。

（注7）肆其心：随心所欲。肆，纵恣，放肆。王肃注：“肆，极。”

（注8）车辙并马迹：同文本“辙”作“辄”，四库本、同文本皆无“并”字。

（注9）祭（zhài）公谋父作《祈昭》：王肃注：“谋父，周卿士。《祈昭》，诗名，犹齐景公作君臣相说之乐，盖曰《徵招（四库本此及下“招”俱作“昭”）》、《角招》是也。昭，宜为招。《左传》作招。”据《左传》记载，穆公将征犬戎，祭公谋父谏，以为先王“耀德不观兵”，作《祈昭》之诗。

（注10）止王心：王肃注：“止王心之逸游。”止，使动用法，使停止。

（注11）获殁于文宫：获殁，谓寿终正寝，未被篡弑。殁，原作“殆”，据四库本、同文本改。文宫，宫名。为周穆王所居。《左传》作“祗宫”，原址在南郑，即今陕西华县北。

（注12）问：原作“闻”，据四库本、同文本改。

（注13）祈昭之愔（yīn）愔乎，式昭德音：王肃注：“祈昭（昭，四库本作“为德”）愔愔，言祈昭乐之安和，其法足以昭其德音者也。”愔，和谐，安详。

（注14）思我王度，式如玉，式如金：王肃注：“思王之法度，如金玉纯（纯，四库本作“然”）美。《诗》云：‘追琢其章，金玉其相。’”式，语助词。

（注15）刑民之力，而无有醉饱之心：王肃注：“刑伤民力，用之不胜不节，无有醉饱之心，言无厌足。”

（注16）王：四库本作“三”。误。

（注17）于：同文本、万有本作“其”。

（注18）志：记载。

（注19）古者有志：此四字四库本、同文本无。

（注20）克己复礼为仁：王肃注：“克，胜。言能胜己私情，复之于礼，则为仁也。”

（注21）信：诚，确实。

（注22）岂期辱于乾溪：王肃注：“灵王起章华之台于乾溪，国人溃畔，遂死焉。”期，助词，表示疑问，犹“其”。四库本、玉海堂本、《左传》作“其”。（注23）风：通“讽”，用含蓄的言语进行劝告。

（注24）顺哉：顺，道，理。如《汉书》：“孝悌，天下之大顺也。力田，为生之本也。”此处意谓合乎道义。

【通解】

楚灵王骄纵奢侈。一次右尹子革在旁侍坐，左史倚相快步走过。楚灵王说：“这个人是个好史官，你要好好待他！他能够读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》这样的书。”子革答复说：“所谓的好史官，应该记录君主的过失，彰扬君主的善行。而这个人只是以润饰文辞为官，不能算作好史官。”又说：“我还曾听说周穆王想放纵他的私欲，准备周游天下，使天下到处都有他走过的车马痕迹。祭公谋父就作了《祈昭》来劝谏周穆王，周穆王因此得以善终于文宫。我曾经向倚相问起这首诗，而他不知道，若再问更远的事情，他哪里会知道呢？”楚灵王说：“那你知道吗？”子革回答说：“知道。这首诗说：‘祈昭之乐和悦安舒，足以昭显德者的声音。想起我们君王的风范，像金玉般纯美。现在却无节制地滥用民力，而没有任何满足。’”楚灵王听了，向子革作了揖就走进房内，送上的饭不吃，躺下也不能入睡，过了好几天还是不能克制自己，以至于遇上祸难。

孔子读到这篇记载，说：“古代有这样的记载：‘克制自己而复于礼制，这就是仁。’说得确实好啊，如果楚灵王能这样去做，怎么会有乾溪之辱呢？子革不是左史，所以只能讽谏。这是合乎道义的。”

出处：《孔子家语通解》

作者：杨朝明 宋立林

作者简介/Profile/

杨朝明

当代著名学者、儒学家、史学家。

全国政协委员、中国孔子研究院院长、教授、博士生导师。现为中国孔子基金会学术委员和《孔子研究》编委、尼山世界儒学中心副主任。

宋立林

师从杨朝明教授学习儒学，曲阜师范大学历史（孔子）文化学院孔子与中国文化研究室主任，国学研究中心副主任，中国孔子研究院特聘研究员。

什么是家风

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——张建云