伸眉蓦然思登州（上）

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编者按：蓬莱历史悠久、文化灿烂。自汉武帝东巡因筑城以为名，距今已有2100多年历史。作为东方神仙文化的发源地和古代海上丝绸之路的一个起点，这里有“八仙过海”的美丽传说，有“海市蜃楼”的奇妙景观，有民族英雄戚继光的故居，有一代文豪苏东坡“五日登州府，千年苏公祠”的传世佳话，被誉为“人间仙境”。即日起，今日蓬莱陆续推出系列报道，从历史人文视角讲述蓬莱故事、捡拾登州记忆、展示仙境人文魅力，敬请关注。

陈鹏

登州存续1293岁，在蓬莱地面开衙问政，起居八座1207年。不是“蓬莱古称登州”，准确地说，是登州建制在蓬莱的怀抱里蹒跚“起步”直至蹒跚地“老去”。蓬莱与登州唱和一千多年的岁月，同舟共济，休戚与共，虽为隶辖统属关联，区域文化的千姿百态，万般芬芳中却互为表里，无分伯仲。岁月苍茫，如今，登州远去的身影洒落在91年以来的时光封尘里，然而，只要踏足蓬莱，无处不登州，轻轻叩问一声，便是一地目不暇接的动人故事。虽说亘古不变的就是变，怅然俯身，一一捡拾到的都是登州留给蓬莱一地的老古记儿。

古登州在文登之地落根，于牟平、黄县山水生发，唐神龙三年（707年），改蓬莱镇为蓬莱县，登州治所移至蓬莱。蓬莱地面正式有了“登州”及“登州府”摆置流布的历史。

蓬莱是登州的治所，也称谓“首县”。相当一个时期内，说去往登州，实际就是落脚蓬莱；说赶脚蓬莱，其实就是下榻登州城。一城两称谓，府县共一城。

一海天色一城船，半城官家半城兵。

十四个字大体可以勾勒或者说描画登州或登州府的地缘政治，经济地理，文化风情以及社会生态，形与神的奋飞共舞，孕育出大登州的高光岁月。

一海天色一城文化

一海天色为蓬莱所独有，一景双料，自然景观演化的人文胜地。华夏海疆绵延万里，于此抖擞生花妙笔，鬼斧神工犹是天开，人间仙境之名，很大程度仰赖一海天色所赐。渤黄二海联袂在此吐出一串珍珠——长山列岛；时不时在海天间凭空搬来闹市熙攘、楼阁焕彩，影影绰绰，飘飘渺渺，似有还无，变化莫测——史称海市蜃楼。中国神仙文化一脉很大一部分就是在此天然大背景下起笔，演绎出贯穿两千多年的神仙大戏。秦始皇也好，汉武帝也罢，春秋笔下，反复捯饬“长生不老药”那点事，遮掩了他们开疆拓土，稳固边疆，促进向海经济的雄才大略，便是这一海天色闹得。

所谓一海天色：云在水中飘，鱼在空中游，“海到天边云作岸”“鱼龙潜跃水成文”。意境除了需要想象的浪漫翅膀，客观上需要镜儿海，像镜子一样平滑，且一望无际的海面。镜儿海在蓬莱籍著名作家杨朔的散文《海市》里有过精彩的描述：“好一片镜儿海。海水碧蓝碧蓝的，蓝得人心醉，我真想变成条鱼，钻进波浪里去。”

镜儿海澄滢生光，地华天照，贯通一如，映照万象；凭生出高阁浮水，渔梁歌钓；帆翔云潜，水月问答的胜景。任谁一湾岸礁上徜徉一遭，便可静闻鱼读月，乐悉鸥谈天。便有了宋代魏野的诗境：“寻真误入蓬莱岛，香风不动松花老。采芝何处未归来，白云遍地无人扫。”

莱阳进士孙旬在《蓬莱阁集》序中道：“架千刃之丹岩，临无垠之瀚海，窈窕空明哉。身游其上，则天风飘袖，爽气袭襟，恍惚清泠，若游太虚然。故名卿钜公，鸿儒骚客，往来兹郡者无弗快其登临而形诸词章，是故，凭虚远眺，则见宇廓天空豁然镜。”

美轮美奂，倾倒古今的一海天色的文化变现和价值表达。

得益于齐宣燕昭，秦皇汉武等帝王们的青睐，帝王一脉里的“大牌”代言，想不红都难。所谓举世无双的神仙文化是皇帝老儿，江湖术士巧借海天妙色，《列子》仙山传说，藉时光长河酝酿出的“文化老酒”，哪怕抿一口，飘飘然的微醺上身，便有了“身到蓬莱即是仙”的感觉。自然的秘境被意识形态拧出了一朵惊世奇花，起笔已是永恒。在中国的历史文化大舞台唱了一出绝无仅有的神仙大戏，而且千年大幕不落。

宋嘉祐六年（1061年），登州知州朱处约“五谷登成，民皆安堵”之余暇登临丹崖山，居高望远，与海天大美撞了个满怀，直接“惊倒”朱知州，“仰而望之，身企鹏翔，俯而瞰之，足蹑鳌背，听览之间，恍不知神仙之蓬莱也，乃人世之蓬莱也”。

不必问知州朱处约如何迷恋一海天色，偷换俗风，斗胆迁建丹崖山的龙王宫，一海天色绝佳观赏地起建蓬莱阁，名曰“将为州人游览之所”。他自己都被自己的决策感动不已，《蓬莱阁记》里大发感慨：“恍不知神仙之蓬莱也，乃人世之蓬莱也。”

朱处约不仅仅为官一任，造福一方，一海天色前的文化冲动成就了蓬莱阁，朱处约用一座飞檐高阁物化或者说延展了中华民族的神仙文化，培植了中国神仙文化海派一脉的常青树，也将自己置于民族文化的功德林，落果千年君子能吏之名。

蓬莱阁挺拔矗立丹崖山巅那一刻，便宣告了这一建筑的文化不朽。它不仅以一海天色绝无仅有的观赏位置独占人文勾连，并以传统文化经营秦皇汉武等一干皇族都垂涎的海天仙境，名卿达人，文豪墨霸竞相参与，文化交换中实现了文化增值，文化激动促进了价值变现，神仙文化落地，蓬莱仙境走红，蓬莱阁成为三仙山之蓬莱理所当然的代言者，升华为蓬莱仙境现实存在的符号和标志；成为登州和蓬莱的区域灵魂与文明的象征，可以为人类所利用的物质的和非物质的财富。

当下，所谓的“蓬莱八仙”依然安住蓬莱阁上畅饮，履行蓬莱阁文化于一个时代的价值表达，一海天色掀起的文化波涛绵延不绝，蓬莱阁的文化存在必然日新月异，在每一个朝代的社会生态里被时尚文化打理出多姿多彩的花朵，豁然贯通，辐辏云集，登州边地便有了一城丰厚且独具的文化底蕴。

一阁华章一州神仙

滕子京《求记书》认为：“窃以为天下郡国，非有山水环异者不为胜，山水非有楼观登览者不为显，楼观非有文字称记者不为久，文字非出于雄才巨卿者不成著。”

蓬莱阁与黄鹤楼、滕王阁和岳阳楼作为举国四大名楼著称于世，络绎莅临蓬莱阁的文墨骚客都不乏“袖中沧海烦倾出，要看毫端浪拍天”的浪漫情怀，依一海天色寄怀栖心，愣是将自然景观酝酿出千古留香的文化美酒，远芳袭人，悠久不绝。虽然缺少犹如崔颢的《黄鹤楼》，王勃的《滕王阁序》和范仲淹的《岳阳楼记》一般的千古绝唱，自然大美映照文化的单薄，反衬出历史客观规律的相对性。

明万历十九年（1591年）知府王云鹭一班人编辑刊刻《蓬莱阁集》，系统地整理自秦以降的蓬莱阁诗文，序言：“天下无蓬莱则已，有蓬莱则兹窈窕空明之处即蓬瀛之真境也；天下无仙人则已，有仙人则兹挥洒楼阁之章尽绝粒之仙才也。”高调，霸气自不待言，同时也疑问，历代世有诗词歌赋，何以少有惊世绝唱？也许苏东坡的五日登州可以管窥其内在逻辑。

清人张弓有诗曰：“赖有公来官五日，三山万古重蓬莱。”苏轼名义上只做了五天的登州知州，只因在丹崖山畔站了一站，便落下一生都挥之不去的记挂，“终有弱水替沧海，再无相思寄巫山”，一生都没有停歇唠叨登州任上这一抹海色。“莫嫌五日匆匆守，归去先传乐职诗”，《登州孙氏万松堂》《登州海市》《奉和陈贤良》《留别登州举人》《过莱州雪后望三山》《文登弹子涡石》等众多诗篇喷涌而出，一发不可收拾。毕竟一海天色是带不走的，满腔的沉醉便托付于岸边的弹子涡石（鹅卵石），“我持此石归，袖中有东海”“置之盆盎中，日与山海对”。

苏轼在离任登州8年后的元祐八年（1093年）中秋思亲节，欣然命笔，于《北海十二石记》里感叹曾经的登州：“上生石芝，草木皆奇玮，多不识名者，又多美石，五彩斑斓，或作金色。”脱口而出“真神仙所宅也！”。

苏公本人都感佩自己“取北海而置南海”的毅力和激动，试想这该是怎样一种“才下眉头，却上心头”的怀念？自认为参破红尘真妄的苏轼一不小心掉入物象的海洋，心灵时刻留有一个地方与过去登州海天的曾经握手言欢。如此念念不忘，诗文不断，然而，字里行间似乎都被一时恍然出神偷去三分灵气，藻思被执著出卖了。

古往今来的名卿墨豪魅惑于一海天色，夺魂的山海奇境融铄了每一个登临来者的心神，忘我和沉迷，怠慢了诗情画意的酣畅，甚至于冷落了脚下的蓬莱阁，这也是上千年，为什么咏叹海色天光的诗文多，顾及蓬莱阁的篇章少的因素之一吧？少了蓬莱阁的文化种植，成也一海天色，逊也天色一海。更为遗憾众多佳句美文藏在高阁无人识，苦不能泛舟国家民族经典的文海。

地灵必然人杰，明代倪元璐楹联：“九万青天，登梯得路；三千碧海，破浪乘风。”碧波跬步，云汉咫尺，吐纳天地浩然之气，不啻于神仙药引，一方可以触摸到的人间仙境，自然遍地都是神仙。一千多年以来，蓬莱土著神仙站在海滩上，背靠一海天色，叼着长杆烟袋笑麽哈地卖天卖海卖文化，且一“卖”上千年，现时依然。