水分和烟灰
1660年，51岁的黄宗轩度过了自16年前"天塌塌"以来最安抚、最悠闲的一年。今年8月至11月，黄宗轩上庐山，享受胜利，与吕良等森林反清义人、方义智、玉梅等幸存者等长夜谈话，前往铜陵等清军打过激烈战斗的地方。
然后，这一次在大明刑事部的大厅里锥形暗杀了父敌，在舟山岛和陆王朱到海的"日落海浪，亲戚朝拜者"和甘，还组织了"世界忠诚营"和全清铁骑血文人直击，回到浙江余姚市四明山故乡的"长虎草殿堂"， 坐在"一间小屋的辛勤工作"，"三间小屋"中。
出生于岑路的晚明，骑着鲁莽的奔驰，十七岁时，他的父亲黄尊素在金一卫卫监狱被杀，随后王朝崩盘，胡骑向北，吹口哨扫荡，神舟换了领主。在剩下的山水里，黄宗轩奔去拼了半辈子，他曾劈波斩浪，跑向海陆王，但早在十年前就把星云散开了。
到前一年，清军平云桂川、南明永利小院几乎分崩离析;而弟弟黄宗炎的四名明山丽寨反清，也受到清军的一击和崩溃。
又一年，吴三桂在云南杀了桂王朱炳宇，陆王朱到海和反清柱正成也死了，"天南逝世，海大气嘶嘶作响"，回归国已无望，黄宗轩只能发出"潮烟尘叹息"："五十栖晚一生， 书中的残余物打破了太阳。深山里的雪没有标记，风随着老虎的声音整夜来临。"
撇开金马不谈，无非是隐藏着国敌的仇恨。黄宗轩声称自己"留下了辛勤工作的遗产"。从此开始了漫长而执笔的职业生涯："明仪来访记录"、"宋园学案"、"明儒家案"......
这时，黄宗轩认为用武力推翻清政府已经不可能了，那么，只能写一本书说，培养学生，理论上要化解清政权的合法性。
黄宗轩雕像
陶所有攻防
"彝夏辩证法"是中国历史的伟大目标，每当朝代变迁时，中国的士兵都将不得不忍受一种苦难，特别是当被不同的民族所取代时，这种苦难特别痛苦，与过去不同，这一次，中国儒家遇到了更大的困难。
在以武力夺取世界之后，清政府也在试图建立自己统治的合法性。在修复《明史》中隐藏在明朝的清祖事实中，强调全清是"为明朝报仇"，更重要的是在理论和实践上同时证明其"统治"与汉族固有的"道统"统一，从思想文化上颠覆了他们"彝夏大防"的概念。
因此，从康熙开始，满族改变了之前的军事征服和民族高压政策，转而着手重建"文化"道教。1668年4月15日，刚刚成为亲政府的康熙皇帝，率先带领礼仪部朝臣进行国子监视，以示"尊崇儒"，次年，康熙迪颁布了以"敦孝、再仁伦"等儒家价值观为核心的第十六圣贤。
到康熙十六年，康熙迪更是借助"皇国四书"的解释令，明确地宣告了"道在正确的地方，裁决的顺序是一样的"。
治理与教育的统一，无疑符合儒家思想在深刻意义上的理想境界，为普通医生所接受。然而，他们仍然无法解释的问题是，为什么拥有先进文明的大明王朝会消亡？为什么没有文明和野蛮的部落？而且，在他们一路杀了屠嘉定到河边，然后宣布刀枪入库马尔放南山后，又回来声称要共同打造"道统一"，如何回应敌人伸出橄榄枝？
相比于王甫志的决定，顾延武的流畅，黄宗轩的回应可谓平易近人。除了拒绝外出，确保节日没有损失外，他不干涉清政府的活动，他自己也不拒绝与一些清朝官员沟通。
油画和剃须顺序
破
除了接触之外，黄宗轩的视野比他的同时代人更广阔。他相信《明义来访》认为君主制"以君为本，以世界为客人"，君主不仅要在世界上努力工作，还要为自己的私人制度而主宰世界，让世人抱怨自己的君王"，结果，"天下"向君主"复仇， 唯一丈夫的名字。
而这种制度，恰恰是社会财富分配极不公平的根源：君主拥有分配世界利益的大权，它可以是世界最大的利益给自己，而世人却是巨大的伤害他人，甚至对自己作为世界大公私的巨大伤害。
"它没有得到一样的，世界的肝脏和大脑，离散的孩子的世界，给我一个人的行业，曾经不悲惨，：我为孩子和孙子们也创业。它既有，敲掉世界的骨髓，离散的世界的孩子，为了服务我一个人的淫秽快感，当然，作为：这是我的行业的支出。"
显然，他的思想显然已经走出了一个王朝的兴衰："为了世人的大害，君只是一个国王"，"世界的治理混乱，不是一个姓氏的兴衰，而是在人民的忧虑和喜悦中。
然而，当人们没有真正体会到黄宗玄思想的闪现时，他们看到了，所有人都看到了黄宗玄突然放弃了对清朝的武装抵抗，整天埋藏在书本上，还与清朝官员蒋希彻等人一起建立了一所书院，后来甚至到了清朝政府的一些朝代， 倡议表示了有限的支持和同意。
在他后来写的文章中，他几乎完全采用了康熙、顺济等年代，称清朝为民族王朝，甚至直接称为"本朝"。对于康熙皇帝，黄宗轩也有很多赞美之词，说"今天的圣子不是蜡烛"，"天子讲究文化的统治"。
难怪曾经同一件袍子，亲密的朋友，都听不懂，其中也有一个生死相间的哥哥黄宗炎，黄宗辉，人们一度甚至怀疑黄宗轩已经"变了"。
反清志石的朋友陆留良切断了与黄宗轩的关系。吕良曾参与过清朝的科学，受黄宗宣的影响放弃了。然而，就在陆琉璃想在武装反清事业中再做一个计划的时候，黄宗玄开始教育自己的孩子参加支部，他也没有拒绝与清朝官员交流，两人分手的原因，就这样栽赃，后来陆璋璋骂黄宗良"说好角， 弱心"，黄琦称陆留良是"石门疯子"。
吕柳良急切地邀请朋友回来躲藏，其《禹耕诗》写道："每个人都有好的山体思维来生活，没有长远的策略去催促。黄宗轩在宋石门画的四川地图诗中回答："我家280峰，九题皮鲁歌唱和开始。委婉地拒绝了留下来躲藏的邀请。
对保密态度的分歧并没有影响他们的友谊。但随后黄宗轩在《福秦光燕书》中，与吕雯两个人和"种菜诗"，更能反映出人生态度已经不同：卢璇亮眼中的形势已经走了，即完全投入到程竹立的学习和提升中，与清朝采取对抗的态度。黄宗璇从早年积极反抗清朝，到写书，清朝的态度也发生了变化。
崇福镇陆流良纪念馆
不，我没有
这种变化，是在认识神的一年之后，可能是黄宗轩联系的地方。
其实黄宗轩一生都一再拒绝被清朝征召入伍，祭祀中也没什么可指责的。满族自康熙以来，由于政权的建立逐渐稳定下来，其怀柔对笼中知识分子的政策更加明显，而黄宗璇作为著名的浙东学术老兵，是清廷试图笼中的目标。
1678年，69岁的黄宗轩以"博学的洪儒"为朝廷，学士叶芳阿米送诗，两人都送给了他的弟子陈希玄。田瑜很清楚老师的意图，在叶霆之前苦涩的劝告中说，"是要让先生为九魂杀山"，这件事算作一次打击。也就是说，如果叶是被强行征召入伍的，黄宗轩可能会模仿宋朝幸存者谢丽山的故事，被迫绝食而死在悲剧中是不可避免的。
黄宗轩得知后非常高兴，寄了一本书陈希一云："不过叹息，快乐的哥哥也认识我。
三年后，朝廷再次将71岁的黄宗轩从山上招走，这次是"应上司的嘱咐来抚摸催促"，黄宗轩只好写了一封信，写信说"代表老病"。
直到1690年，黄宗轩81岁，朝廷仍打算征兵，今年2月，康希迪说："把电话打到北京，别放手，如果想还回去，那就派军官送去。衷心希望这位老而又"博学"的学者，在轻松自由的法庭环境中。
看到康熙迪这么心，明白了黄宗轩的大学生徐千轩，只好对康熙迪说实话："以前老病，怕也不能上路。康希迪只能感叹"人才难"。
关于坚定的心态，黄宗轩在《谢士夫先生的墓志铭》一文中说得很清楚："幸存者，世界的活力也是，士兵们有自己的点，不坐，不宴请，师的出租车也无中止步。"显然，他没有动摇他的死，把'不'作为他人民的最高原则。
黄宗轩一生不长，直到1695年去世，享年86岁。
寿更是侮辱人，历史给了黄宗轩误解，在漫长的一生中受苦，而他又回归了历史，却是文化的长城。他后半生的矛盾心理和对清朝朝廷的有限认可，是整个汉族群体面对清政府文化解决政策的挣扎、犹豫和徘徊的反映。
这样，或者说，能理解黄宗轩的死，却寻求骨头的迅速腐烂的奇特意志：要分配，不要扎辫子;
在黄宗轩的心目中，他的人生是失败的：当父亲被杀时，他无法陪伴对抗;当他的老师刘宗洲绝食时，他匆匆忙忙地离开去打清朝;当他的朋友在反清运动中殉难时，他活了下来。他战斗，战斗，没有死在沙子里，而是活到了80多岁。他后来的职业生涯不被世人所理解......
永不切断火势
黄宗璇死的时候，曾与同伴长袍并肩作战，以及同时代的同名古人，很多都曾是古人：于尔梅死于1662年，方以志死于1671年，顾延武于1682年去世，王甫之死于1692年......比他小20岁的吕尧良起初志同道合，后来措辞恶劣，于1683年去世。
然而，正是这位55岁的江南人才，将成为明人的精神奋斗史，延续了几十年之后。
从思想上讲，尊敬朱王的陆留良并不比黄宗璇或王甫的洞见更遥远，不过，吕琉璃非常重视"确定的节"，"一个'春秋'的意思，特别是比朝臣的，对于域内的第一件事。
在他看来，易霞的殊荣，民族精神节，不仅是世界第一，更是站起来的根本。正因为如此，当他开始质疑黄宗轩的精神时，两人的友谊已经不可挽回地破裂了。
吕霄良也反对尊重上级朝臣，皇帝与朝臣的关系，不能等同于父子关系，而应是公义的优先权。他认为，朝臣的仆人，在于"听话，膏抹人民"，而不是在高官侯禄，对于"只有超过几十万的插头破房子，当时叫荷兰"的人，极其轻蔑。
这种异端邪说，与不稳定的清朝相反，不亚于洪水兽
当火播种时，总有时间燃烧。让他成名数百年的，是他死后49年著名的"文字监狱"：吕柳良死后，他的弟子和湖南人悄悄地崇拜他的话并转播，然后悄悄煽动四川和陕西总督岳荣琦的叛乱，被告人将他送进监狱， 甚至牵连在卢的两个学生也成了满是屠刀的祭品。
这台文字监狱不仅涉及反清宣传，还涉及实际的反击行动，还导致龚峥帝亲自写了一本奇书《大义范》为自己辩护，与吕雯良辩论。
已经死了几十年的陆留良，对满族皇帝极为恼火：康熙时代的"朱三王案"，安魂曲案，乾隆的齐周华反书案，都与陆留良有直接关系。满族王朝鼎盛时期的三位皇帝都被那位只有一支光头笔的人折磨。于是，在曾靖案之后，吕柳良被切入棺材，经过60多个口，被分发到北方边境。
奇怪的是，青廷打开陆留良的棺材时，发现自己的尸体上覆盖着一块红丝，上面写着"再看这一天"。
大火确实没有发生。革命后，革命党员、民族研究大师张泰炎也专程到东北寻找鲁烐的后代。他看到，在苦涩的土地上，陆家的后代仍然秉承着祖传的教诲："许多师、医、商的后代为事业服务。"虽然是泰利，但老师将在陆氏家，刑事官员将在法庭上履行职责。原住民不敢轻盈，他们的后代也没有尝到投降的滋味。一开始，除了铁岭之外的开元，都是死的，没有识字的。齐齐哈尔的书是陆炀的后代写的。至于今天，与夏天一起夷为平地的工作也在进行中。"
齐齐哈尔鲁良后代的故居