要让王位给哥哥的宋襄公真的仁义吗

历史上有很多关于仁慈的故事。有两个让我记忆深刻。

商朝的奠基人唐在路边看到鸟儿，捕鸟者在东西方四面八方设置网，然后向天祈祷：愿鸟儿从四面八方进入我的网中。汤姆说：嗨！你会抓住鸟儿。于是鸟人四面八方的网去掉了三面，然后许愿：让鸟想从左飞到左，想飞到右边飞向右，真不好的生活，进我的网里。这件事传开后，世上王子纷纷上汤，说：汤的道德实在是到了极致，连鸟兽都能得宠。

另一个故事是《宋禹家》中所包含的宋玉功和楚成王的战斗，因为要讲仁慈的道德，不等敌军打好仗，从而输了，受了重伤，就成了笑话。

用那种变成汤的捕鸟方法不可能捉鸟。但他的言行让王子们回到了心中，赞美。宋玉功不是趁人危，更是一个真心实意，但战败的军队受伤了，世人责骂，真相在哪里？关于"仁爱"要有实力做背衬，会有人欣赏吗？想想一个城市报纸的报道：交警上班，习惯在路上停一辆车的时候不花钱买出租车。有一次拦住了市委书记的车，书记不仅不生气，还派交警到部队。交警感谢报纸上的秘书。但对于他们之前每天停下的无数车主来说，他们当然是有道理的。因此，同样的仁慈行为，由不同身份的人进行，反馈是根本不同的。

整个"历史"，最受推崇的主流思想和行为准则，其实就是一个"仁爱"的字眼。

什么是"仁慈"？"仁爱"就是要充分尊重自然法则，不损害任何人和万物的利益，尽可能地造福他人和万物。它的本质是儒家思想中的两个词：一是不做你想做的事，不适用于别人;

在孔子之前，"仁"的概念和标准是最广为人知的主流文化，孔子对此非常清晰和阐述，"仁"是构建整个儒家学说的基石。专家统计《论语》："仁爱"是孔子理论中最常用的词，多达109次。

孟子等伟大的儒家思想不断丰富，也使"仁爱"的概念发展成为统治家族的圣法宝，是国际人际交往的最高法则。儒家以"仁慈"为基础的治国战略描绘了一个长期、更长、更丰富、更和平的循环蓝图，将人与自然、人与野兽、人与人、国家与国家联系在一起。

但是，尽管这种描述很吸引人，但这些中国人的最高社会理想从未实现过，而只是存在于语言中。从来没有一个王朝，一个国王，按照药方，真正把孔萌的"仁慈"导向王道在中国试一次。究其原因，可能是这个理想与现实的差距太大，人与人之间的信任程度不是全面检验的基础。

自私和懒惰与生俱来地与"仁慈"的目的不相容。要成为一个"仁慈"的人，首先要成为一个"忍者"——也就是说，要克制自己所有自私自利的弱势人群的私欲。但有多少人能真正做到这一点呢？

中国的仁爱行为基本上是向天展示——因为人们相信黑暗中的神灵希望人们这样做。这样做会得到神灵的奖赏，并得到相应的奖赏。二是给别人看，因为如果你这样做，你会得到别人的赞美，别人会认为你是一个好人，好人，值得沟通，值得信赖的人。而仁慈的行为，不会，真的能得到神或人的回归吗？这是一个真正的交易问题，所以中国人总是半心半意，半信半疑。

仁慈的老师总是输给权力的老师，仁慈的老师总是输给任何手段的人......被"仁慈"束缚的结果总是如此令人生畏。因此中国人后来对"仁爱"做出了一些解释：如大仁小仁、女人的仁慈和绅士的仁慈，天不接责......有了这些解释，"仁慈"就再也不能束缚野心勃勃的人的手脚了。韩飞子：外汇储备左上角说：说古人赞美的东西，美而不实;朝鲜三国赵、魏三国是国家因为追求仁爱而软弱和混乱的例子，而那些强势治理国家而不追求仁爱的人就是例子。然而，秦朝没有叫皇帝，只是因为治理不完善。

这可以解释为什么仁爱的道德不能拯救宋玉功。宋是尹商的儿子所建立的国家，在被周武杀死后，以仁帝的名义封印了王名。宋朝之前有中国总督，南宫的各种反朝臣，然后又有自力更生的国王，让宋朝得了暴君王的名字。这真的与仁慈的道德没有太大关系。后人之所以说宋总要参与仁慈的道德，主要是因为宋玉功的名气。

宋羽功之前的宋朝，实在是太缺乏仁慈的道德之国。《史歌伟子家》包含：有一天，大司马孔父亲贾的美妻出门，路上遇见了太在华，华拓看着钟家的妻子，甚至盯着她。华拓土嘉的妻子，让乡下人威胁说："余恭执政十年，居然打了十一场大仗，人民都在受苦，这是孔父的罪，我想杀金刚爸爸，稳定百姓。"当舆论大致相同时，华拓杀死了孔祥熙的父亲，并带走了他的妻子。王者很生气，于是华叩杀了龚恭，从郑国英回勉的儿子冯，立他为王，这就是庄公。庄公在任19年后去世，他的儿子龚公杰代替他。龚恭执政十年时，宋朝乞求鲁国，在山边的战斗中，陆国活捉了宋国将军的南宫湾。应宋人的要求，陆国释放了他。有一天，龚公和南宫万出去打棋时打架，龚恭说："起初我尊重你，今天，你只是鲁国的俘虏。"南宫万永武强势，恨龚巩这么说，于是抓起棋盘杀了龚炳。邱牧医生拿着武器来到公门询问案情，南宫万杀了秋牧，杀了台在华，就国王之子的变位。儿子们逃到了小轩。从《小与歌》中逃出来的人，共同杀死了南宫万的弟弟南宫牛，他带走了士兵，杀死了新成立的国家国王，弟弟皇帝说这就是龚恭。南宫湾逃到陈国。宋派人贿赂陈。陈果人巧妙地让美人用酒精和酒精陶醉了南宫万，用皮包裹着他，回到了歌国。宋人折磨南宫湾。

在位三十年后，亲王子府前让姐夫彝彝继承王位，说老了，又叫仁爱。Eye Yi拒绝了。虽然恭恭认为太子的意图是道德的，但最终还是没有同意。三十一年后，龚恭去世，祖夫亲王在位，也就是宋玉恭。龚恭让弟弟做屠宰。

在这样一个缺乏仁慈的国度里，宋玉恭一次露面，就是推绅士的正义之举，不能说是一个仁慈的人。但刚成功，他的父亲恭恭还没下葬，听到气功在夸丘与各国诸侯会合，宋恭赶紧去开会。这立刻暴露了义王的另一面，就是偏爱假名。而且，在宋玉功继位成名的过程中，几乎每一个重大决定，如童祥的眼中都提出了最好的计划，都劝阻了宋玉功的任性妄想，但宋玉功一次也没听。更明显的是，他让步的举动是一种猜测，而不是对眼睛的真正认可。

宋玉功在历史上最有名望，也是他最美的时光，就是军队建立的齐国君齐孝。

一开始，齐公公和关忠同意立赵太子，把太子托付给宋玉恭，问他将来是否有改变，帮助赵闵成功。不得不说，气功和关钟真的选对了人。后来，当关忠去世时，气功病重，五个儿子各带着支持者争夺大职位，乱七八糟。赵太子逃到了宋朝。宋玉恭呼唤诸侯，率军派出齐王赵、齐。王子在乡下的时候，其他四个男性支持者一起攻击王子，王子再次逃往宋朝。宋朝派兵与四人行军作战，打败了他们，确立了太子的地位。赵太子正式继位祁孝公。

一个小国的国王以正义的名义，命令多国部队寻求一个大国的领导，并建立了它。这一幕真的很漂亮！纵观宋玉功后来的动作，只能猜测他不想一直复制这些场景。当时，他想利用这个机会与王子们见面。但没有人回答。几年后，他打来了一个电话，要与鹿结盟。楚答应了他。需要注意的是，主联盟一直是一个大国的专利，像宋这样的小国，无论名声多好，对这件事的主张，都是一件禁忌的事情。"小国争夺联盟的首脑是一场灾难，"女主说。锣声不听从眼睛的建议。秋天，王子们与宋公党结盟。"灾难来了吗？"那人说。国王的欲望太大了，你怎么能忍受呢！果然，楚国逮捕了宋玉恭，以寻找宋朝——楚国原来承诺此事就是准备羞辱宋玉恭。冬天，王子们在城里再次相遇，楚国只释放了宋玉恭。鱼儿说："灾难还没有结束。"宋玉功上任十三年的时候，宋问郭正。鱼儿说："灾难来了。"楚国要营救郑国，寻找宋朝。爷爷要打架了。小鱼说："天爷抛弃了商人很久，打不了。"但宋玉功还是坚决开战。

《韩非子外汇储备左上》包含：宋玉功和楚人打仗，宋人已经定势，楚人还没有完全过河。宋右手马官买强的话："敌我寡，请楚人半途而废，还没有定势的时候发动攻击，一定能把他们打倒。宋说："我听那位先生说，不要伤害受伤的人，不要抓老的人，不要在别人有危险的时候推，别人被困的时候不要再加一码，不要攻击没有定势的敌军。现在楚军没有完全过河进攻，是正当的。或者等到楚人全部过河，定势，然后打鼓让士兵攻击它。右司马说："国王不珍惜歌民，不从根本上保护国家，而是为了虚名的慈善。龚恭道："不要很快回到队伍，会按照军法处理的！当右司马回到队伍中时，楚人已经排好队，摆好局面，龚功这鼓攻。宋瑶被打败，宋玉恭大腿受伤，三天后死亡。

对于宋龚的壮举，宋人都反感。小鱼说："战争的胜利是功劳，说些空洞的道理，用什么！真的像公众说的做，当奴隶为别人服务时，为什么要打架？"

戴世功说：宋玉恭在水里战败后，有的绅士认为他值得称赞，感叹当时国家中原地区缺乏礼仪，所以表扬他，因为宋玉功有礼貌的精神。

《韩非子难我》讲了一个故事：金文公准备和楚军打仗，召来叔叔们问："我准备和楚军打仗，我寡居的敌人怎么办？舅舅说："我听说那位注重礼仪的绅士，不相信忠诚;没有太多的欺诈。您仍在使用欺诈手段。文功辞退了叔叔，召见了于济："我准备和楚军打仗，我寡居的敌人，怎么办？翟祺回答说："烧林打猎，可以暂时猎杀更多的野生动物，以后肯定不会再捕猎野生动物了。文公道："好吧。本赛季辞职。温家宝的策划者与楚军作战，打败了敌人。带着骑士的血统回来奖励，首先要欣赏这个季节，然后奖励叔叔。群辰说："城里的胜利，靠的是大叔的策划。采纳了他的计划，但把他抛在身后，好吗？文公道："这不是你能理解的。舅舅的提议是权宜之计，而这个季节的想法符合长远利益。孔子听了就说："金文的官方霸权完全该有啊！他既知道权宜之计，也知道长期利益。"

这种对孔子老人的解读，是非常睿智和幽默的。仁慈是一个长期的解决方案。但通常遇到问题或使用权益的计划。宋玉功只会做一个长远的计划，一个长期解决眼前的危机，最后失去自己的声誉也是必然的。从根本上说，有没有一个仁慈的人，每天都在想着让中国人民流血，到处打仗，不顾假名，使国家的力量？宋玉恭的仁慈是假的。