太阳祖师的雕像
王忠阳长什么样子？
在我们熟悉的金永武世界里，被墓穴收留的年轻杨，看到了墓葬已故老师王忠阳的手绘画像，林朝英被墓葬保存，如书中所述：
看这幅画在道士手中拿着一把长剑，风格酷炫，但三十岁，肖像旁边刻着"活死人"三个字。肖像很少，但画作充满了人物，空灵。
这些描述是一般性的，缺乏细节。但听起来更像是被誉为全真祖主的陆东斌，也许金庸先生是根据明朝画家曾鲸画的《陆东斌肖像》写的。
卢东斌， 明.曾鲸画
想知道王中央长什么样子，也许可以去永乐宫看看，《全真师殿》有一套完整的画作，而且是600多年前画的......
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永乐宫的最后一座大寺是太阳庙，建于蒙古中央统会（1262年）前三年，因为祖师王中阳及其七弟子的全真创造服务，也被称为七真寺。
寺庙的四面墙都有童话壁画，分布在东，西，北三面墙和扇墙的背面。太阳庙壁画中反映的社会生活和纯阳寺是一样的，构图安排基本相似，叙事是时间轴，按逆时针方向，从东到北到西，共四十九幅，以"漫画"的形式记录王中阳从出生到仙道， 建造死者坟墓，建立道教，传教和弟子的分裂。
这组壁画没有一般的标题，但王中央的孙子邱的弟子，以及后来的全真师李志昌，都编制了"中央王真人慈图"，只是命名。
我也看太阳为道，如月亮在天上，如风和水，它的神，它的蜕变，有什么不对，什么不是地图，抓住云线月亮移位，把戏是假风，它的神动，它的道教，什么是痕迹，什么是地图？
重阳如仙，因为线条精湛，它的文字和教诲、痕迹都与普通人不同。你为什么必须在传记之外画画？袁仁士林在《中央王真人悲图序列》中首先问了答案："虽然，什么是形象也该做什么，忘了蹄子，一定是外面的图片云。"金莲花正宗仙源像序列"还说："美路，有非文字可以传递，有非文字不通过，这个仙女源像传说一样也一样。"
至于这套"漫画"的具体创作者和创作年龄，因为艺术家的铭文没有保存下来，所以不可能知道，但后来在临沂壁画的整理中，在东面壁画中的石碑上，隐约可见的"洪武园"（1368）字样，据此可以判断寺庙壁画， 与纯阳宫壁画的完成时间至少相隔十年。
玉永乐宫纯阳寺壁画
这店壁画的绘画风格也非常接近纯阳寺，山石云雾的绘画方法灵活，或斧劈开，或摩擦，树影山石与云云相若隐若现，悬崖、云朵，依然运作成一个巨大的景观巨型系统，虽然画面是相连的， 但仍然没有人是一样的。
阎出生于咸阳
"咸阳的诞生"在重阳寺东墙，描绘了王仲阳诞生的故事。屏幕上方的五色光闪耀，真实地反映了宝宝的分娩活动，充满生机。除了一点神化的描写，具体描写了母亲的正面和背面，快乐的婴儿洗碗，汤，客人等场景。除了画面中的屋顶吉祥之光，还加了一个送别后驱赶云彩回仙子三人组。
闽南同住一个时代
《南时居所》描绘了王中央阳在金大鼎元年末南山竹子小道遭遇仙女，放学后，挖隧道，封住大地，其中要实践三年的故事，这就是著名的"活死人墓"。
墙到墙的人物
刘江的燃烧（部分）
这将是金宁海
沃瑟王朝元
这将是一块石头
仔细看这幅画，楼内门厅玄昂，房间丰富，层次分明，人物造型丰富宽阔，细腻，呼气，衣帽带线书写简约，蓬勃飘动，唐云依然存在......全店壁画集色彩墨水简洁大方，心情宏大而遥感，显然有模仿的意向，看纯阳寺壁画的风格。但总的来说，太阳神殿的壁画比纯阳寺的壁画略显粗糙。
除了神的故事，画中还有一些地狱场景的图片，这些被称为地狱的因变化图像都与丹阳儿子马琦和清澈散落的太阳有关，有学者认为这些图片明显受到元代马志远剧《马丹阳三倍风》的影响。也许画家被抓住了旋律的耳朵，吸收了这些童话剧的情节。
看色霞
谈论夜晚的秘密
夜话秘密部分
洒上清水
此图表的标题缺失
<h1类""pgc-h-arrow right-right"data-track""75" > 我实际上是一个画家</h1>
在大多数人的认知中，王忠阳是谁？
全真创世师，全真七子大师，武侠世界第一，这是从武侠小说中得到的认可。
其实，王仲阳也可以是温，"王峰，有仙风。性禅，儒家风格的释放。谈玉，像风一样落下。讲究长句、短句、古诗风"，这是王忠阳的自我评价，"重日杖一行，人如雾定，有劝告，来不拒绝。诗歌、赞美诗、民性、应付出"，这是时代的评价。《中央全真集》收到约千首讲道诗，除讲道作品外，更精炼丹、文化、胸怀、物件、叙事诗等各种内容，但离劝说世界的目的不远。
题主墙付费地图本地，是画在墙上是真实的人
除了坎文武，不知道的是，王中央居然是画家。
绘画史上最早记载的是元代夏文艳的《图画珍藏书》，第四卷云彩："中央真人王宇，字知道，咸阳人，大爸爸钟道登珍，其第一对马丹阳夫妇，当天品尝了骷髅天画的两幅画，并自画像并制作了松鹤图和石宗密真人。"
骷髅地图，天堂地图，照片，松鹤地图，这四幅图像都反映在太阳神庙的壁画中。这也是王晖在诗歌的帮助下，以绘画作为等级弟子的手段的讲道方式之一。正如清代古甫《壮观人生》所说，王仲阳"借笔墨游戏大功，寓教于乐，引世人知"。
散射上帝之光（本地）
照片中，在寺庙西墙中间右侧，清单上写着"散射神光"："爸爸九年丑陋的四月底，宁海路朋友周伯通，邀请祖师为金莲堂。突然，一个黑夜里有了像白天一样的光，国家人民聚集在一起在法庭上看到老师，灯光随之而来。祖师写下了自己的神，至今仍赞美它的上层云彩：从哪里来？去哪里？一只脚不动，回到觉悟。"壁画展示了三个情节：金莲堂两个人坐在一起;照片是第三部分，这幅画是王中央，在案件之前有两个人关心这幅肖像。
这份名单还出现了一个耳熟能详的名字，周伯通，是王中央道友而不是弟子，所以在小说中被写成老师，演绎了无数的故事。
文登重演（本地）
真实不仅仅意味着写下你自己的真相，还意味着别人画自己。还有一幅"文登再现"的图片，展现了浓阳真羽坐于白海龟之上，金莲花的姿势再现了文登县扎尼里洞穴生活画家在拍照造型上的造型。
绘画天堂（部分）
天堂地图，在北墙西侧，标题云彩："中央祖师傅自绘天坛，展现干净散落的太阳仙姑姑。天国的丈夫，也是天国的祝福。在生命的五天里，每个人都有一个升天之加的祝福。盖仙警察对地狱的痛苦，展现了天堂的喜悦，在路上和撤退中也一样。图中显示了王中央阳用天意度度太阳的场景，下半部分画面不清晰，疑似画了孙中未两下跪崇拜。
问题墙薪图表（本地）
松河图，按照标题，这个主题在重阳画中多次出现，"墙付图"、"付石峰仙女"、"三师勘察员"几幅图片都有松鹤图出现，石奉贤是"画宝"所说的"歌鹤图和石宗密真人"中的真人。虽然松鹤地图出现过很多次，但历来热阳寺壁画被侵蚀，现在的画面已经一片混乱，完全看不出具体细节。
支付石奉贤（本地）
< h1类"pgc-h-right-arrow"数据轨道""75">我现在必须绘制骨架</h1>
在太阳神殿的壁画中，有一幅常被人津津乐道的，那就是《叹息的骷髅》，这幅位于北墙西侧右侧，标题云："前大师在全真中，自画一具骷髅，向丹阳夫妇展示诗云的恩赐： 可以很难过，我现在必须画一个骷髅。生活只会腐朽的行业，不如像S拒绝休息！"
画面中画，其中王忠阳的双腿坐在松下的岩石座椅背上，左手画出"骷髅图"，右臂屈肌，右手握牢，吃着，两根手指指向"骷髅图"，视觉上是前两个人。站在两个人面前，当为马，孙不是两对夫妇，孙在马面前，两个人穿着便衣，手牵手问仪式，面对虔诚的面孔。王忠阳身后右边两个人，前辈右手抬起圆嘴鼓肚肚，穿着一件外套，捆得像三个。一个人站在他身后。
叹息骷髅头（本地）
毫无疑问，整幅图中最引人注目的元素是骷髅。"口语"："骷髅头，上身也"，指的是死者的骷髅头，之后的"骷髅头"和"骷髅头"的发音相似，"骷髅头"也作为"骷髅头"，延伸到死者的骷髅头或全身骨架。
对于骨架的文学意图，最早是从道教中尊为真人为华南的庄子，《庄子托乐》讲到庄子石初，遇见了骷髅，空骨无肉，看到并有"我的生命复活了孩子形，为血肉之躯，回馈父母妻子的知识， 儿子的欲望？问道，但骷髅说："死亡，上面没有国王，没有臣服下一个，没有四次的事情。从天地为春秋，虽然南边的王乐，也过不了...安能否抛弃王乐之南，重返世界劳动？庄子用骷髅的嘴澄清了生死的原因。从一开始，骷髅就与生与死的概念密不可分。
庄子的生死观影响后世影响深远，东汉张恒的《骷髅福》延伸了《壮子托勒》的情节，错误地设置了张平子与骷髅的对话，头骨上写着"死为安息，生为服务"。冬季水凝结，如何像消除泉冰？荣誉在身体里，不比灰尘轻吗？"自宋代以来，骷髅有了更多的讲道警告。黄廷坚有《骷髅之歌》："黄沙死骨架，这是桃子梅脸。现在不忍心看见，然后恨看不见。这个行业正在游泳，聪明而美丽。没有老师，没有眼睛禅宗，看看一块石头的脸。"
这种骷髅主题从庄子到王中阳的手，成为一种使命手段，"画骷髅警马"诗中写道："可以叹大家的悲伤，我现在必须画一具骷髅。生活只会是贪婪的行业，不如像S拒绝休息。为人们了解尘土和劳动，安静而真诚的真宝。赢得了龙口的内珠，然后被教导走进昆仑洞，用"骷髅头"来度马。之后，王仲阳的弟子们也延续了这一传统，骨架母在全真文、诗、画中大量讲授，丹阳儿子马玉有"莽莽方叹息骨架"字样，长子谭端称《昆庐山白骨图与诗》，王丹贵写了《骷髅隐喻》《木偶隐喻》， 都是靠骨架来表达生死的断裂，真正原因的真正原因，真正修复外在物质的体验。
在全真教学的影响下，看穿生死，得到了极大的解脱，一系列骷髅大师头衔的画作也不断出现。最著名的是李伟在南宋的"骷髅魔法图"。
骷髅幻觉，南宋。李伟
以这一题材罕见、充满魔力的彩色画作装上同一页也是由"元四"头的大幻想家黄公旺所作，他的弟子休路人王玄珍写下了《醉了太平》的小订单："没有半点皮肉，就有痛苦和悲伤的负担。木偶还会画丝线，做一个小的出现来挑逗朋友。看到一个害羞不害羞，留下来已经五里就单身了。"黄公旺把大骷髅称为傀儡，小骷髅当挂丝傀儡，认为没有皮肤和肉骨架是诽谤的象征，不见耻辱的乌云揭开，劝说人们看穿幻觉，道的真谛意思。
黄公旺，一个大痴迷的道士，已经是一个全能的道士，他对全真骨架灌输的影响是不言而喻的。
颅骨幻觉上的铭文
不仅黄公旺、元四家再以梅花为家，自称为乌镇的陶人也是同一块铭文骨架，《梅花路人遗》下有一卷《铭文骨架，送园泉》：
漏元阳，爸爸妈妈搬家小贩，还没有休息。一百种乡村声音，一千种装扮，生活我，几个机会。有限的光影，无穷无尽的工作，匆匆忙忙地做了一头马牛。什么时候，感觉枕头，试镜更多。
过去和现在有多少风流。想飞几只蜗牛到最后。看看昨天他不是，这个王朝我是，三回来互相崇拜，两次封印。菊花篱笆的边缘，种子瓜园，只对庐山土了一座山。韩汉，囊被撕裂，是骷髅。
除了这首歌还伴有《骷髅》："身体外，做梦，不是骷髅，而是骨头董，一个小小的春动，依然活着拉开鼻孔。"画名说要撕皮包，身体外，还是王忠阳的破死存亡，真理外在的参照。有人已经证明，梅花道家也是一个全现实主义者，它的文字也可能是一个证明。
在谈论王中央可以画画之前，或者问是否有一幅画传下来，目前的知识是有一幅"陆圣祖"，虽然没有钱，但也有清代著名收藏家毕奕金粉名跋涉："陆左三雕像，为宋中央真人画□。以前在吉安元家见过，一年多就到了洞城，而且钱已经丢了，买金既要记下最后。清地图上的真实形状也不会最终进入市场。门徒们写了一本书。"王重阳画陆东斌，两人都是真正的祖师，这幅画是道门的瑰宝。
陆圣祖雕像，王者重阳画
资源：
永乐宫热阳寺壁画传教影像研究，吴恩陶
从永乐宫热阳寺地狱影像列表看整个真宗教的黑社会信仰，赵薇
壁画全部来自互联网