辽国人去世后，为何把遗体挂在树上，又为何搞个面具戴在脸上
世人皆知，辽国乃契丹人所建，其治下百姓多为游牧民族。然而，鲜为人知的是，这些马背上的勇士，竟有着令人咋舌的丧葬习俗。他们不但将逝者悬挂于树上，还要为其戴上金光闪闪的面具！这是何等奇特的做法？难道是为了让亡魂能够在高处眺望故土？还是为了保护逝者不受风吹日晒之苦？抑或是另有隐情？
1986年，内蒙古通辽奈曼旗的一座辽代古墓被意外发现。考古专家们惊喜地发现，墓中竟有两具戴着黄金面具的遗体！这一发现，犹如揭开了尘封千年的历史之谜。究竟是什么样的文化背景，让辽国人如此重视死后的仪式？为何他们要将遗体高高悬挂，又为何要为逝者戴上如此珍贵的面具？这些古老的习俗，又蕴含着怎样的智慧与情感？
1986年6月5日，内蒙古通辽奈曼旗的一个名叫"庙子山"的小山村，迎来了一个平凡却又不平凡的日子。这天，一辆推土机正在山脚下进行例行施工，突然间，机器的铲斗碰到了一些坚硬的物体。机手停下车，走近一看，竟然是几块青砖！
这个偶然的发现立即引起了当地村民的注意。他们纷纷围了上来，七嘴八舌地讨论着这些青砖的来历。有人说，这可能是古代建筑的遗迹；也有人猜测，会不会是一座古墓？
消息很快传到了当地文物部门。考古专家们闻讯赶来，仔细查看了现场情况。经过初步判断，他们认为这很可能是一座辽代古墓。然而，专家们并没有表现出太多兴奋。原因有二：其一，辽代古墓在这一带并不罕见，考古工作者们早已习以为常；其二，辽代古墓往往已经被盗掘，完好无损的墓葬极为少见。
尽管如此，专家们还是决定对这座可能的古墓进行进一步调查。他们小心翼翼地清理现场，逐渐显露出墓葬的轮廓。令人惊喜的是，这座古墓的墓门完好无损，没有被盗的痕迹。这一发现立即引起了考古队的高度重视。
在确保安全的前提下，考古人员缓缓打开了墓室大门。强烈的阳光瞬间照进墓室，呈现出一幅令人震撼的景象。墓道两侧的壁画色彩艳丽，栩栩如生，描绘出了辽代游牧民族的生活场景。草原风情扑面而来，仿佛穿越千年，将人带回了契丹帝国的鼎盛时期。
随着深入调查，考古人员发现这座古墓虽然规模不大，但里面的陪葬品却极为丰富。金银玉器、琥珀玛瑙堆积如山，让在场的考古队员几乎无处下脚。他们小心翼翼地在珍宝中穿行，生怕一不小心就损坏了这些无价之宝。
经过仔细清点，考古队员们发现墓中共有珍贵的随葬品3200多件。其中，黄金制品的总量达到了1700多克，银制品更是重达1万余克。这些数字令人咋舌，显示出墓主人生前的尊贵身份。
然而，最令考古专家们惊讶的还在后面。在墓室中央，他们发现了并排放置的一男一女两具遗体。这两具遗体的装束极为华丽：头戴鎏金的银冠，身着银丝网络，胸前佩戴着琥珀璎珞，颈上戴着琥珀珍珠项链，脚上穿着银靴。但最引人注目的，莫过于他们脸上覆盖的黄金面具。
这两个金光灿灂的黄金面具立即引起了专家们的浓厚兴趣。面具呈半浮雕状，显然是按照墓主人生前的面貌制成。女性面具的脸型丰满，抿唇，上额舒展，呈现出年轻女性的显著特点。面具与银丝头网络相连，面长20.5厘米，宽17.2厘米，耳长7.6厘米，宽3厘米，面具厚0.05厘米，重达184克。
如此精美的面具，如此豪华的陪葬品，墓主人究竟是谁？为何能享有堪比帝王的厚葬？考古专家们带着这些疑问，开始了进一步的调查。他们仔细搜寻墓室，希望能找到更多线索。
功夫不负有心人，在墓室的一角，考古队员发现了一块完整的墓志铭。这块墓志铭犹如一把钥匙，解开了墓主人身份之谜。原来，女性墓主人名叫陈国公主，是辽代景宗皇帝与皇后萧燕燕的孙女，秦晋国王耶律隆庆之女。而与她合葬的男性，则是她的驸马萧绍矩。
这一发现令考古队员们兴奋不已。他们意识到，这座看似普通的古墓，实际上是一座货真价实的辽代皇族墓葬！这不仅解释了墓中丰富的陪葬品，也为研究辽代皇室的丧葬习俗提供了宝贵的材料。
随着发掘工作的深入，考古队员们逐渐揭开了这座辽代古墓的神秘面纱。然而，关于契丹人为何要将遗体挂在树上，又为何要为逝者戴上黄金面具的疑问，仍然萦绕在每个人心头。这些独特的丧葬习俗背后，究竟隐藏着怎样的文化内涵？答案或许就藏在这座古墓的深处，等待着考古学家们进一步的探索和解读。
随着考古工作的深入，墓主人的身份之谜逐渐揭开。墓志铭的发现犹如一道闪电，照亮了这座古墓的历史背景。女性墓主人名为陈国公主，乃辽代景宗皇帝与皇后萧燕燕的嫡孙女，秦晋国王耶律隆庆之女。这一身份揭示了她在辽国皇室中的崇高地位。
陈国公主的身世可谓显赫。她的祖父景宗皇帝，名为耶律贵，是辽国的第六位皇帝。在位期间，他推行了一系列改革，巩固了辽国的统治。而她的祖母萧燕燕，则是辽国历史上著名的女政治家，曾两度临朝称制，被尊为"天册皇太后"。在这样的家庭背景下，陈国公主从小就接受了良好的教育，熟悉契丹文化，同时也精通汉文化。
陈国公主的父亲耶律隆庆，是景宗皇帝的次子，被封为秦晋国王。秦晋国是辽国重要的藩王国之一，地位仅次于北院大王。耶律隆庆治理有方，在其统治下，秦晋国政治稳定，经济繁荣。作为秦晋国王的女儿，陈国公主从小就耳濡目染，学习到了治国理政的智慧。
与陈国公主合葬的男性，是她的驸马萧绍矩。萧氏是辽国的八大贵族之一，世代担任重要职务。萧绍矩的父亲萧惠，曾任辽国的枢密使，是朝廷重臣。萧绍矩本人也颇有才干，曾任职于辽国的中书省，参与国家大事的决策。
陈国公主与萧绍矩的婚姻，是一桩政治联姻。辽国皇室一直有与八大贵族联姻的传统，这种做法既可以巩固皇权，又能维护贵族利益，达到政治平衡。陈国公主与萧绍矩的结合，正是这一传统的延续。
然而，这桩婚姻并非仅仅是政治的产物。从墓葬的布置来看，陈国公主和萧绍矩的遗体被并排安置，显示出他们生前感情或许颇为深厚。两人的黄金面具制作精美，面部表情栩栩如生，似乎在诉说着他们的人生故事。
陈国公主的面具上，我们可以看到一个年轻女子丰满的脸庞，抿着嘴唇，眉宇间透露出几分坚毅。这或许反映了她作为皇室成员所承担的责任和压力。萧绍矩的面具则展现出一个成熟男子的稳重气质，眼神中似乎蕴含着智慧的光芒。
除了面具，两人的随葬品也反映出他们的身份和地位。大量的金银器皿、珍贵的玉器和琥珀，都显示出他们生前享有的荣华富贵。其中，一些随葬品上刻有契丹文字，记录了他们的生平事迹和功绩。
特别值得一提的是，在陈国公主的随葬品中，考古学家们发现了一套精美的契丹文书籍。这套书籍内容丰富，涵盖了历史、文学、哲学等多个领域，反映出陈国公主生前对知识的热爱和追求。这也从一个侧面展现了辽代皇室女性的文化素养。
萧绍矩的随葬品中，则有一套完整的弓箭和马鞍。这些物品不仅反映了契丹人尚武的传统，也展示了萧绍矩可能精通骑射。在辽国，骑射技能不仅是军事需要，也是贵族身份的象征。
通过对墓葬中出土文物的研究，考古学家们还原了陈国公主和萧绍矩的生平轨迹。他们生活在辽国的鼎盛时期，亲历了辽国由盛转衰的历史进程。作为皇室成员和重臣，他们可能参与了许多重大决策，见证了辽国的兴衰荣辱。
然而，历史的长河中，个人的命运往往充满了戏剧性。陈国公主和萧绍矩最终长眠于这座位于内蒙古的古墓，他们的故事被尘封了近千年，直到今天才重见天日。这座墓葬不仅仅是两个人的安息之所，更是辽国历史的一个缩影，为我们了解辽代的政治、文化和社会生活提供了宝贵的资料。
随着对墓主人身份之谜的揭开，更多关于辽国丧葬习俗的问题浮出水面。为什么要为逝者戴上黄金面具？为何要将遗体悬挂在树上？这些独特的丧葬方式背后，又蕴含着怎样的文化内涵？答案或许就隐藏在这座古墓的深处，等待着我们进一步的探索和解读。
契丹人的丧葬习俗，如同草原上吹拂的风，神秘而独特。在辽国统治的数百年间，这些源自游牧文化的习俗不断演变，融合了农耕文明的元素，最终形成了一套独具特色的丧葬体系。其中，最引人注目的莫过于"树葬"和"金面具"这两项习俗。
树葬，又称"悬葬"，是契丹人最为古老的丧葬方式之一。据史料记载，早在辽国建立之前，契丹人就有将逝者遗体悬挂于树上的习俗。这种做法源自于契丹人对自然的崇拜和对生死的独特理解。
公元907年，耶律阿保机统一契丹各部，建立了辽国。在这之前，契丹人主要生活在松嫩平原和大兴安岭一带。这里树木茂密，为树葬提供了天然的条件。契丹人相信，将逝者悬挂在树上，可以让亡灵更接近天空，更容易升入天界。
然而，树葬并非简单地将遗体挂在树上。契丹人会先将逝者的遗体用皮革包裹，然后用绳索悬挂在高大的树木上。有时，他们还会在树下堆放一些生前使用的物品，如弓箭、马鞍等，以供亡灵在另一个世界使用。
随着时间的推移，树葬的形式也在不断演变。到了辽国中后期，一些贵族开始采用"模拟树葬"的方式。他们在墓室中搭建木质结构，模仿树木的形态，将遗体悬挂其上。这种做法既保留了传统习俗的精神内核，又适应了定居生活的需要。
在陈国公主和萧绍矩的墓葬中，考古学家们就发现了"模拟树葬"的痕迹。墓室中央设有一个木质架构，上面还残留着悬挂遗体的绳索。这一发现为我们理解辽代贵族的丧葬习俗提供了重要线索。
与树葬并列的另一项独特习俗，就是为逝者戴上金面具。这种做法在辽国贵族中尤为盛行。金面具不仅是身份和地位的象征，更蕴含着深刻的文化内涵。
制作金面具是一项精细的工艺。工匠们会先根据逝者生前的面貌制作模具，然后将薄薄的金箔压制成形。有些金面具还会镶嵌宝石，更显华贵。在陈国公主和萧绍矩的墓葬中，考古学家们发现的两个金面具就是上乘之作，工艺精湛，栩栩如生。
金面具的使用，反映了契丹人对生死的独特理解。他们相信，人死后灵魂会离开肉体，前往另一个世界。金面具犹如一层保护，可以保护逝者的面容不被腐蚀，使其在另一个世界仍保持生前的样貌。同时，金子的永恒性也象征着生命的延续。
有趣的是，金面具的使用并非辽国独有。在世界其他地方，如古埃及、古希腊等地，也有类似的习俗。这种文化上的巧合，或许反映了人类面对死亡时共同的心理需求。
除了树葬和金面具，辽国的丧葬习俗还有许多其他独特之处。比如，他们会在墓中放置大量的随葬品，包括日常用品、武器、乐器等，以供逝者在另一个世界使用。有些贵族的墓中甚至会殉葬奴仆和战马。
辽国统治者还将中原的丧葬习俗与契丹传统相结合，形成了独特的"二元制"丧葬方式。他们会为同一个人举行两次葬礼：一次按照汉族习俗，一次按照契丹传统。这种做法既体现了对传统的尊重，也显示出辽国统治者的政治智慧。
在陈国公主和萧绍矩的墓葬中，我们可以看到这种"二元制"的痕迹。墓室的布局和装饰既有汉族风格，又保留了契丹特色。墙壁上的壁画描绘了草原生活的场景，而随葬品中既有中原风格的瓷器，也有契丹传统的皮革制品。
随着时间的推移，辽国的丧葬习俗也在不断演变。到了辽国后期，受中原文化的影响，一些契丹贵族开始采用土葬。但即使如此，他们仍保留了一些传统元素，如在墓中放置模拟树木的木质结构，或者为逝者戴上金面具。
辽国的丧葬习俗，如同一面镜子，反映出这个草原帝国的文化特征。它既保留了游牧民族的传统，又吸收了农耕文明的精华，形成了独具特色的文化体系。通过研究这些习俗，我们不仅可以了解辽国人的生死观念，还能窥见当时社会的结构和价值观。
在陈国公主和萧绍矩的墓葬中，这些丧葬习俗得到了充分的体现。它们不仅是两个人的安息之所，更是辽国文化的一个缩影。通过这座古墓，我们仿佛穿越时空，回到了那个草原帝国鼎盛时期，感受着契丹人独特的生死观念和文化传统。
辽代墓葬中出土的文物，如同一扇打开的时光之窗，让我们得以窥见这个草原帝国的文化风貌。陈国公主和萧绍矩的墓葬，作为辽代贵族墓葬的典型代表，其中出土的文物更是为我们展现了辽代文化的独特魅力。
首先引人注目的是墓中发现的大量金银器皿。这些器皿造型精美，工艺精湛，反映了辽代金银工艺的高超水平。其中，一套金质酒具尤为珍贵。这套酒具包括酒壶、酒杯和托盘，壶身和杯身上刻有精美的花鸟纹样，展现了契丹人对自然的热爱。酒具的存在，也反映了饮酒在辽代社会生活中的重要地位。契丹人有"马上治国，马下痛饮"的传统，即使在墓葬中，也要为逝者准备饮酒的器具。
除了金银器，墓中还出土了大量的玉器。玉在中国传统文化中象征着美德和高尚，辽代统治者显然也接受了这一文化理念。墓中发现的玉带饰、玉佩等饰品，不仅展示了辽代玉器工艺的精湛，也反映了契丹贵族对中原文化的认同和吸收。特别值得一提的是，考古学家在墓中发现了一块刻有契丹文字的玉牌，这为研究契丹文字提供了宝贵的实物资料。
墓中出土的陶瓷器也颇具特色。这些陶瓷器既有辽代本地生产的，也有从中原地区进口的。本地生产的陶瓷器以青釉为主，造型简洁大方，反映了草原文化的审美特征。而从中原进口的瓷器则以白瓷和青瓷为主，精美绝伦，展现了宋代瓷器的高超工艺。这些陶瓷器的共存，生动地反映了辽代文化的多元性和开放性。
在随葬品中，还有一些反映辽代军事文化的物品。例如，墓中出土了一套完整的弓箭和马具。这套弓箭制作精良，箭簇锋利，反映了契丹人高超的冶金技术。马具则包括马鞍、马镫和马啮等，制作精美，装饰华丽，展现了契丹贵族的尚武传统和对马的重视。这些武器和马具的存在，生动地反映了辽代社会的军事特征。
墓中还出土了一些反映日常生活的物品。例如，一套精美的梳妆用具，包括铜镜、梳子和化妆盒等。这些物品不仅反映了辽代贵族生活的精致，也为我们了解当时的审美观念提供了线索。铜镜背面刻有精美的花鸟纹样，化妆盒中还残留着一些颜料，这些都是研究辽代服饰和美容文化的重要资料。
特别值得一提的是，墓中发现了一些乐器，包括琵琶和箜篌。这些乐器的存在，反映了音乐在辽代社会生活中的重要地位。契丹人自古就有歌舞传统，辽代统治者更是大力发展音乐文化。这些乐器不仅是艺术品，也是文化交流的见证。例如，琵琶最初源自西域，经过长期演变，在辽代已经成为流行的乐器。
墓中出土的文物中，还有一些反映宗教信仰的物品。例如，一尊小巧的佛像和几件佛教法器。这反映了佛教在辽代社会的普及程度。辽代统治者大力支持佛教，兴建了许多寺庙，佛教文化对辽代社会产生了深远的影响。同时，墓中还发现了一些带有萨满教色彩的物品，如动物形状的装饰品等，这反映了契丹人传统信仰的延续。
在文字方面，墓中出土的文物为我们提供了珍贵的资料。除了前面提到的契丹文玉牌，墓中还发现了一些刻有汉字的器物。这些文字资料反映了辽代社会的双语特征。辽国统治者采用"南面汉制，北面穹庐"的政策，在文字使用上也体现了这种双重性。
此外，墓中还出土了一些反映辽代对外交流的物品。例如，一些来自西域的玻璃器和珠宝，以及一些带有高丽风格的器物。这些物品的存在，反映了辽国与周边国家和地区的频繁交流。辽国地处欧亚大陆的交通要道，是东西方文化交流的重要中转站。
墓中出土的服饰和织物也值得关注。虽然经过长时间的埋藏，大部分织物已经腐烂，但仍有一些保存较好的片段。这些织物包括丝绸、毛毡等，反映了辽代纺织技术的发达。一些织物上还保留着精美的刺绣，展现了辽代工匠的高超技艺。
这些出土文物，如同一幅幅生动的画卷，向我们展示了辽代社会的方方面面。它们不仅反映了辽代的物质文明水平，更展现了这个草原帝国独特的文化特征。辽代文化既保留了游牧民族的传统，又吸收了中原文化的精华，还兼容并蓄了周边民族的文化元素，形成了独具特色的辽代文化。
通过这些文物，我们可以看到辽代社会的繁荣和开放。辽国不仅是一个军事强国，更是一个文化大国。它在中国历史上扮演了重要的角色，为后世留下了丰富的文化遗产。陈国公主和萧绍矩的墓葬，作为这一文化遗产的重要组成部分，为我们提供了了解辽代文化的宝贵窗口。
陈国公主墓的发现，犹如在辽代历史的长河中投下一块巨石，激起了层层涟漪，为我们打开了探索辽代社会、文化、艺术的一扇重要窗口。这座墓葬不仅仅是一个个体的安息之所，更是整个辽代文明的缩影，其历史意义和研究价值可谓深远而广泛。
首先，从政治层面来看，陈国公主墓为我们研究辽代的政治制度和权力结构提供了重要线索。陈国公主作为辽国皇室成员，其墓葬规格和随葬品的豪华程度，直接反映了辽代皇室的权力和地位。特别是墓中出土的金册，记载了陈国公主的封号和身份，这为我们理解辽代的爵位制度和皇室genealogy提供了第一手资料。
更值得注意的是，陈国公主的身份本身就是辽代政治制度的一个缩影。作为一个汉族出身的公主，她嫁给了契丹贵族萧绍矩，这种联姻反映了辽国统治者为了巩固政权，采取的"以夷制夷"政策。通过研究陈国公主的生平和墓葬，我们可以更深入地了解辽代的民族政策和统治策略。
从经济角度来看，陈国公主墓中出土的大量珍贵文物，为我们研究辽代的经济发展水平提供了实物证据。墓中发现的金银器、玉器、陶瓷器等，不仅反映了辽代手工业的发达程度，也展示了当时的商品经济和贸易状况。特别是一些来自中原和西域的物品，证明了辽国与周边地区的经济交流十分频繁。
例如，墓中发现的一件来自波斯的玻璃器，上面刻有精美的花纹。这件器物的存在，不仅证明了辽国与遥远的波斯有贸易往来，也反映了辽代贵族对异域物品的喜好。通过研究这些随葬品，我们可以重构辽代的贸易网络和经济地理。
在文化方面，陈国公主墓的价值更是不可估量。墓中出土的文物，如同一个个文化符号，展示了辽代文化的多元性和包容性。契丹文化、汉文化、佛教文化在这里交融汇聚，形成了独特的辽代文化特征。
特别值得一提的是墓中发现的壁画。这些壁画不仅艺术价值极高，更是研究辽代社会生活的重要资料。壁画中描绘的人物服饰、建筑场景、生活习俗等，为我们还原辽代社会提供了直观的视觉资料。例如，一幅描绘宴会场景的壁画，细致地刻画了当时的饮食文化和社交礼仪，这对于研究辽代的日常生活具有重要意义。
在艺术研究方面，陈国公主墓的出土文物为我们提供了丰富的素材。无论是金银器的造型设计，还是陶瓷器的釉色工艺，都体现了辽代工匠的高超技艺。特别是墓中发现的一些乐器，如琵琶和箜篌，不仅是精美的艺术品，更为我们研究辽代音乐文化提供了珍贵的实物资料。
在科技史研究方面，陈国公主墓也有重要贡献。墓中出土的一些器物，如精密的天文仪器和先进的冶金制品，反映了辽代科技发展的水平。例如，一件青铜制的浑天仪，其精确度和工艺水平都很高，显示了辽代在天文学和金属冶炼技术方面的成就。
此外，陈国公主墓的考古发掘过程本身，也为我们提供了宝贵的考古学资料。考古学家们采用的发掘方法、文物保护技术等，都为今后的考古工作提供了重要参考。特别是在墓葬结构的研究方面，陈国公主墓为我们展示了辽代高等级贵族墓葬的典型特征。
值得注意的是，陈国公主墓的发现还引发了一系列历史学问题的讨论。例如，墓中发现的一些文物与历史记载不符，这促使历史学家们重新审视一些历史文献的可靠性。同时，墓中出土的一些新材料，也为解决一些历史悬案提供了线索。
在民族学研究方面，陈国公主墓也有重要价值。通过研究墓中的文物，我们可以更好地理解契丹族的文化特征，以及他们如何与其他民族文化进行交流和融合。特别是墓中发现的一些带有萨满教色彩的物品，为我们研究契丹族的原始信仰提供了重要资料。
从文字学角度来看，陈国公主墓中出土的一些刻有文字的器物，为契丹文字和汉字的研究提供了新的材料。特别是一些刻有契丹小字的玉牌，为破解这种至今仍未完全解读的文字提供了新的线索。
在考古技术方面，陈国公主墓的发掘和保护工作也具有重要的示范意义。考古学家们采用的一些新技术，如三维扫描、虚拟复原等，为今后的考古工作提供了新的思路和方法。
总的来说，陈国公主墓的发现和研究，不仅丰富了我们对辽代历史的认识，也为多个学科领域的研究提供了宝贵的素材。这座墓葬犹如一个时光胶囊，将辽代的政治、经济、文化、艺术、科技等方面的信息完整地保存了下来，等待着我们去解读和探索。随着研究的深入，相信陈国公主墓还会不断为我们揭示更多辽代的秘密，为重构这段历史提供更多的证据和线索。