中国古代神话涉及了太多的内容，其中既有民间故事，也有各路宗教的“添油加醋”。这就导致大陆的神话体系非常混乱，哪怕是专业领域的学者，也常常被搞得一头雾水。
正因如此，网络中围绕古代神话，诞生了各种各样、层出不穷的谣言。
其中最荒谬的一个说法，便是称纣王为最后一任“人皇”，并指责他之后所有的帝王都矮化为“天子”，向神仙屈服。
这个说法一度流传甚广，洗脑了很多网友，不少人甚至因此讨厌上了周文王和周武王。
然而根据正统的神话传说，商朝时神仙地位极高，不仅可以随意干预人间大小事务，甚至能影响王朝的废立，普通人更是深受其害。直到周朝建立后，情况才有所好转。
封神之战的最大成果
相信熟悉中国古代神话的人，都有这样的感受。上古时期，仙人频繁光顾凡间，甚至有不少还选择和普通人生活在一起。
但过了某个阶段后，仙凡之别变得越来越明显。仙神很少再踏足凡间，即便偶尔显灵，也只是惊鸿一瞥。
在神话故事中，这两个时期的交界，便是大名鼎鼎的商亡周兴。似乎周朝建立后，神仙便不能随意干扰凡间事务了。
而提到商周之际的神话传说，人们第一时间想到的便是《封神演义》，在它的影响下，武王伐纣的故事可谓家喻户晓。
而周朝建立后，神仙在凡间逐渐“隐匿”的真相，在《封神演义》中就有着明确的解答。
对于这一点，原著第一时间便讲明了，书中有人询问为何要封神，作者给出的解答是：“神仙犯戒，元始封神”。
所谓“神仙犯戒”其实很好理解，当时仙神和凡人生活在一起，双方看似平等相处，但其实凡人是备受压迫的。
因为仙神的力量实在太强了，他们不经意的一个举动，就会造成凡间一座城市的灭亡。
这种惨剧在书中出现了很多次，截教随便一个三代弟子就能做到焚山填海，给凡人带来无穷的灾祸。
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按照书中的设定，神仙如果不能成为“圣人”，都必然要遭遇杀劫。而而杀劫发生之时，很可能会导致生灵涂炭。由此可见，仙凡混居其实并不适合。
因此，昊天上帝有意利用五百年一次的天下大劫，与三教圣人签下封神榜，并以此榜为基础建立天庭，对仙神进行约束。
此举对仙人来说，实在难以接受，因为他们会失去一定的自由。但对凡人来说，却是天大的幸事。
最开始，阐教、截教和人教都不想签封神榜。
但后来，阐教想要让十二金仙顺利度过杀劫，截教意图争更多香火，纷纷选择妥协，因此封神榜最终还是签了下来。
之后，轰轰烈烈的封神之战便开始了，阐教和截教相继出手，做过一场。最终，截教损失惨重，大半弟子凋零。
在这个过程中，阐截两教的弟子都做下了恶行，有的甚至给凡间带去了很大伤害。
这让三清之一的道德天尊意识到仙神对凡间的恐怖杀伤力，因此他从中立态度转变为支持天庭建立。
为此，他主动派下三大化身之一的太上老君坐镇天庭的兜率宫，约束一众桀骜不驯的仙神。
至此，真正意义上的仙界出现，并正式与人间界形成了隔离。
天庭对仙神的约束管理
根据《封神演义》中的设定，在天庭成立之前，各路大佬并不看好它的发展。
毕竟天庭的话事人——昊天上帝并非“圣人”，他只能约束普通小仙和封神榜上的各路大佬。
但封神之战打得过于激烈，凡是有名有姓的截教弟子都上了榜。
而阐教弟子虽然躲过一切，但十二金仙被云霄削去了“顶上三花、胸中五气”，实力大不如前，纷纷选择避世潜修。
一时之间，天地间有实力的神仙几乎都在天庭体系内了，于是它便成为了名副其实的天地主宰。
天庭成立之后，昊天上帝定下了一系列天条，对各路神明进行约束，定好了三界秩序。
而天条中最重要的一个内容便是神仙不得私自下凡，不得轻易干预人间的事务，违者将受到重罚。
为此，天庭还制定了相关的执法机构，由托塔天王李靖等神仙负责管理，必要时发动天兵天将进行围剿。
实事求是地说，天庭的这一系列规则，不可能彻底约束所有仙人，比如听调不听宣的二郎神以及横空出世的孙大圣。
但有了明面上的规矩后，即便是仙神中的大人物，行事也收敛了很多。即便要下凡干预，也多次被会选择化身入世。
这一点在《西游记》中就有体现，比如观音尊者这样的大神，在点化唐僧时，也是以化身前往，真身仅是惊鸿一瞥。
可以说，天庭的建立对三界的发展是有利的。神仙和凡人本就有别，混居在一起，会让没有法力的凡人随时遭受倾覆之危。
将两方分开，其实是一种双赢。
神仙能避免过多参与到凡间事务中，减少了业障的滋生，而凡人也不用再担惊受怕了。
神话中的这种变化，其实是对历史的映照。在生产力不足的时候，部落便可以保障生存，无需专业的管理机构。
而伴随着生产力的发展，为了建立秩序，管理越来越多的事务，政府和国家就应运而生了。
由此可见，天庭的建立是必然的。
这样的好事，为何却催生了“纣王是最后一位人皇，周武王是人族叛徒”的谬论呢？
转变背后的历史真相
不知道从何时起，“纣王是最后一任人皇”的说法在网络中不胫而走，赢得了很多人的认同。
这个说法认为，“人皇”是天地间的统治者，甚至可以管理神仙。在人皇统治时期，普通人和神仙的地位是平等的。
但周朝建立之后，却以“天子”自居，从此人间的帝王只能管理人间的事务，仙和人从此也不再平等。
这样一来，周武王便被视作人族的叛徒，因为他自降地位，将人族统治三界的权位拱手让出。
“纣王人皇说”因为足够猎奇、足够有颠覆性，所以一经推出便火遍网络，得到了不少网友的认同。
至于这个说法的来历，已经无法考证，但可以肯定的是，它和以《封神演义》为基础的洪荒小说关系很大。
然而，令人哭笑不得的是，《封神演义》原著中从始至终都称纣王为“天子”，从没有出现过所谓“人皇”的说法。
在正统的华夏神话中，“人皇”这个说法确实存在，但它主要指的是大名鼎鼎“三皇五帝”。
而无论夏朝还是商朝的帝王，没有任何神话将他们称呼为“人皇”，纣王自然也不例外。
事实上，只要细想一下，就能戳破这个荒谬说法的虚假面目。按照“纣王人皇论”的说法，纣王统治时期，神仙和凡人是平等的。
但是，在《封神演义》原著中，神仙祸害凡人的例子比比皆是。比如截教仙人吕岳斗法失败后，为了泄愤就屠戮了一城百姓。
这种情况在截教中并非个例，焰中仙罗宣和羽翼仙大鹏都有过随手屠戮一城百姓的恶行。
他们做下了这样的事，纣王非但不惩罚，反而还将其奉为座上宾。就这样的德行，也配称之为“人皇”？
可见在纣王眼中，百姓和神仙并不平等。至少，那些被害死的几万名凡人，不值得他为其出头。
这样一个百姓随便被神仙屠戮残杀的时代，居然将其吹捧为“人与仙平等相处”，实在是荒唐可笑。
在神话故事中，反而是封神之后，凡人终于不用轻易被仙神影响了。因为后者被天庭规矩束缚，轻易不得踏足凡间。
从某种意义上来说，神幻传说是对古代历史的某种夸张性描述。后世考古发现，中国历代王朝中，商朝是最“迷信”的。
他们对鬼神的信仰到了近乎痴迷的地步，据悉，历代商王做大事之前必占卜，如果得不到鬼神的认可，他们宁可放弃这件事。
相反，西周虽然也祭拜上天，但对鬼神之事的依赖远没有商朝疯狂，甚至还出现了“子不语，怪力乱神”的思想。
或许，正是这种对鬼神的不同态度，才导致在民间传说中，神仙在商朝还能随意干预人间，而周朝后却逐渐销声匿迹了。
而且受到百家争鸣的影响，士大夫对仙神的崇拜逐渐变淡，祖先崇拜开始大行其道。
渐渐地，它彻底取代了图腾和宗教崇拜，而这一点正是当时华夏文明进步的地方。可惜的是，周朝的这种进步如今却被污蔑成是对“人族的背叛”，着实有些荒诞。
结语
总之，在神话传说中，由于天庭的出现，神仙的活动范围逐渐缩小，被隔绝在凡人的生活之外。这就是为什么西周以后的神话传说中，神仙越来越少在人间显圣的根本原因。
这种变化，反映的其实是当时统治阶级对鬼神的态度。商朝的君主过于迷信鬼神，凡事都要占卜；而周朝的统治者摸索出了一套以“礼”为核心的统治模式，对鬼神的依赖，自然就大大降低了。
参考资料：
1.《<封神演义>阐教、截教论考》——明清文学与文献 . 2019 (00)
2.《神仙思想的起源和变迁》——海南大学学报(人文社会科学版) . 2004 (02)
3.《再考<封神演义>的阐教和截教》——明清小说研究 . 2008 (04)