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今天的传统书法创作我认为可以分为两派，一派可以以崔寒柏先生为代表的自然书写，一派可以以张羽翔先生为代表的形式构成。
过去的传统主张书法是写出来的，你的风格成绩取决于时间与修养，是性情学养的自然流露，今天形式构成认为书法是造出来的，跟情感学养什么的都没关系，只要你掌握了方法，想要什么样的效果都可以做出来。比如想要空灵疏淡，就把笔画之间断笔多一些，想要纠结焦灼，就缠绕多一些。从形态上做文章，不需要情感的参与。
这两派走的路径不同，但是效果都很显著，我不敢用殊途同归这个词，因为两派是否绝对没有差异，我辨别不出来，但是技法派颠覆了古人，我们以前会说人书俱老，今天通过手段，你想要苍老，一个技法就可以教会你，根本不需要时间。
这样的例子很多，比如谁谁谁二十六岁就国展获奖，二十六岁他能有什么人生经历，能有多少学养学识人生积淀？但是人家整出来的东西就是有效果，低龄化书法家的出现，是形式构成的功劳，但是书法存粹成了技术活，这可能是谁也不能接受的一个事实，但是他就是事实。
今天许多美院高材生，青年才俊，就落笔不俗，崔寒柏也一直在反对这种训练，但是他拿不出多少有力的证据，英雄不问出处，只要效果好，就是硬道理。而且事实上动脑子写出来的东西，从结构到章法变化要比自然书写丰富。
看现在的发展趋势，书协应该给会员颁发技工证，然后通过量化的方式评职称，定高低。
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今天看到有些碑志造像字画方峻，锋棱毕露，不像毛笔所写。1930年西北科学考察团从新疆吐鲁番获得相当于西魏时代的高昌国《画承及妻张氏墓表》前五行志画承本人，书丹后已付刻，并且字沟中填了硃。后三行志其妻张氏，只书丹，未刻，硃迹显明未剥落。后三行硃书各字，落笔收笔纯任自然，与我们今天运笔相同。前五行经过刀刻，就笔笔方饬，不像毛笔所写。前后对照，证明有些碑戈戟森然，实由刻手拙劣，信刃切凿，决不是毛笔书丹便如此（刻石者左手拿小凿，对准字画，右手用小鎚击送，凿刀斜如斜削，自然笔笔起棱角，只有好手能刻出圆笔来）。由此可见历代碑版的刻手大有高低。（沙孟海）
齐金：魏碑笔画的方整到底应不应该学？站在笔法的角度看，不应该学，它不是写出来的古人也不是这么写的。站在成品的角度，虽然它的形态是由刀刻出来的，但是它确实是一种新的很有艺术价值的风格，而且我们喜欢它也是由于它刻出来之后的效果，所以今天的人对待北碑的态度，可以两存，讲究用笔，讲究书写感的，可以透过刀锋看笔，追求效果，追求斩钉截铁，方整浑厚的，可以用笔摹刀，描画，造作。书法发展到现在，没有什么严格的标准了，大家只看最后效果。
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王铎的临帖水平被传的神乎其神，仔细一比较，细节出入很大，下面是他临的圣教序，与原作对照，空间位置有差异不可避免，没有人能做到酷似，而且也不必要，但是笔势的出入也很大，简单说就是笔画的走向，弧度不一致，或者叫路径不一致，人家直行他左拐。
古人的话许多时候是当不得真的，动不动就说谁谁谁形神兼备，谁谁谁惟妙惟肖，这些话要打个折扣去听，真要比拼像不像，古人与今人差的还很远，不要说田英章之类的名流，初学者外形不走样的大有人在。
这么说并非否定古人，说人家写的不好，就拿王铎的临作来说，他把握住了圣教的精神或者叫特征，细比较有差异，但是整体看去，一派羲之风范，在硬挺的笔画中写出了碑刻的线质，深得圣教三昧。