< H1级"pgc-h-right-arrow">D-A镇</h1>
著名城镇概览
地家古镇，位于南通市通州区东南部，长江三角洲东南部长江口北岸，与上海、苏州隔江相望，是苏通长江大桥的北桥头堡。该镇原为一个独立的古镇，2000年进行区划调整，原元府、玉溪、渝北入都甲镇。因此，从广义上讲，今天的饭家镇实际上包括袁府、渝西和原来的地嘉，包括三个古镇。三个小城镇依西向东依次，穿过象光莲寺这座标志性建筑，将三座古镇以一座庙三镇的格局融为一体，形成一个小规模的古镇社区。
人类手掌
该镇位于古桐庐交通盐河南岸，从清代路光年逐渐发展成为通东商贸之乡，到光绪鼎盛时期，各行各业都欣欣向荣，企业名称，车水马龙，风水。南北商品，酒店，码头，茶园，餐馆，娱乐场所。其中，大块、粮油、棉特别旺盛，如"鼎育达"花布线;当时的杜嘉镇，可以说是镶嵌在东东地区黄海南岸的一颗明珠。
位于桐洞镇东北的香光寺，原名"上光联社"，为"洁土"之路。旧址位于二A统一街，原寺南北坐落，为四合院建筑，原为当地信徒松达、张胜德、王汉庭等草创作。1935年，通过信江启明（离家后，新路名）筹款，筹款先后建有山门、庙宇等33座，占地2亩。寺庙建成后，由真正的主人推荐，主人是第一个活着的。1940年，他还修复了师傅的沉默，真正继承了衣服。后来，真正的主人因为寺庙一直由僧侣管理，后来改名为"山广联寺"。湘光莲寺逐渐成为桐洞内规模宏大、颇具影响力的寺院。1958年，湘光寺改建为当地医院。其余的佛像在文化大革命期间被摧毁。1987年，政府批准搬迁寺庙，轻松重建，1991年恢复旧名"山广联寺"。寺廟有九龙墙、天坛、钟楼、鼓楼、玉佛楼、三寺等，所有建筑物均按传统佛教轴线结构布置布局，其中玉佛楼造型英俊，重达一吨，属于珍贵的佛宝。
建筑景观
位于袁府溪街雄家大院，建于清代，四通七行成五院，是当地富商熊昭元的家，具有江南建筑风格。雄架大院南北坐落，本基地面积2000多平方，有50多栋房屋。据说，该院落的建造是因为熊家和常熟翁家（王同义）的姻亲，所以大繁荣的民事和民事，建造了熊氏的豪宅。这所房子是按照翁福的风格建造的，花了两年时间才完成。雄架大院的精髓，位于三楼中央一卷成一幢的大厅，入深约十米，外台阶上铺设着两米多长的花岗岩石材，地面铺有两尺见方的绿砖，房屋雕梁画楼，气势恢宏， 宏伟。房子的三面墙上都覆盖着雕刻的方砖，镶嵌在腰壁上，并通过墙板上的水平条形花板刻有京剧《三国》折叠戏里面的人物雕像，花板上的横梁上刻有"马蜀生活""鹤璐与春""八仙漂海"等图案， 图像栩栩如生。
这座老房子位于同海街道都家镇，建于中华民国，院子，由一室一门楼和一栋主屋组成，屋顶上有一个黑色的蝴蝶瓦入口台阶，为一阶红色花岗岩。方形房间被泥梁刺穿，这是现代复古思想的产物。整个综合体充分体现了现代多元文化思想潮流影响下的南通住宅建筑布局。
< h1级"pgc-h-right-arrow">玉溪镇</h1>
玉溪古镇始建于唐末，北宋兴，明清时期盛，因为城市形貌居如龙，又称龙城。古镇位于长江口北岸，现隶属于南通市通州二区，距南通市主城区30公里，距通州市10公里，北有335条省道、桐庐运河、通嘉公路、海二高速公路穿境而过。
玉溪古镇仍保留着明清两条街的格局，历史建筑和文化设施保存完好，古建筑规模达到16927平方米，保护区约26公顷，核心保护区7.4公顷。镇城和河边拥抱，街道小巷，粉墙德瓦，房屋，商店，古迹众多，文化底蕴深厚，有"桐洞第一镇"之称。
玉溪古镇位于黄海沿岸，南北朝中期出水，唐朝末期及大陆。五代时期，玉溪位于靖海镇，后来周立了青九寨，隶属于扬州首府通州静海县。宋代，土地面积逐渐扩大，这里盐业发展迅速，行政地位升级，于清远成立，属于通州。元代，随着盐业生产规模的扩大，玉清油田分为三个，集玉溪、渝中、玉东三个，玉溪油田为原玉清油田主体。
明朝中期，玉溪的盐业达到顶峰，洪武二十五年（1392年）玉溪级盐师成立。清康熙年间，玉溪进一步发展，政治、商业、文化、宗教建筑装备精良、自给自足，成为通州五大盐场的核心。民国时期，盐场衰落，玉溪古镇的盐业经济陷入萧条。中华人民共和国成立后，玉溪区经过几次改组，2004年4月，玉溪市并入南通市二甲镇。
古代，玉溪是当地的经济中心，现代工业在玉溪也起步较早，在民国时期，玉溪建立了丝绸厂，为张伟的大企业供应原材料。在雄厚的资金支持下，当地生意相当发达，独彝茂布庄、黄家染色厂、曹家酱菜园、吉佳酒庄等作坊、商铺遍布玉溪大街小巷。
林里寺是古镇的另一大特色，现存的土天寺、甲阶寺、西来禅寺、元帅寺等庙宇，常年熏火，遗址有大悲剧寺、艺术殿、大王庙、城坛、红庙、 十A庙、三官殿、曹宗渚等。其中，始建于清代的西来禅宫，还有天坛、大雄宝宫等建筑，佛殿的佛殿金光熠熠生辉，绿树成阴，鲜花盛开。
历史上，江南南南北方人大量迁入玉溪，淮文化和吴文化在此交融，形成了独特的地域特色，也是人才产生的地方，最著名的是书评艺术家刘景婷、反元英雄曹庭、无产阶级革命家朱立志等。
一般滨水小镇往往形成平行于河流的轴向生长格局，玉溪古镇是一个独特的"中轴对称，城市与河流拥抱"的"工作"字形图案。以"工作"型主街为骨架，以部门为首领，左右古井为龙眼，南北街为龙身，南街为龙尾。主街尽头有一扇门，分别是镇海门（东门）、山门（西门）、迎江门（南门）、登玉门（北门）。如今，四座城门只有迎江、镇海两部分依然存在。
古镇的街道和小巷基本完好无损：南北长街"长街"，街道长度422米，两边的老店大多存在;
由于淮文化和吴文化在玉溪文化性格中的融合，以及海洋文化的影响，形成了玉溪特色的建筑风格。
玉溪古镇建筑以堂为中心，院舍有两座、三座等，四合院空间有心穿孔式庭院和倒置式庭院两种形式，门穿过庭院位于整个庭院的中间，进入庭院门后可直接穿过院子内部。倒置庭院由倒置座椅，中庭，两侧的房间和后院组成，中央庭院与其他空间多功能庭院或屋檐相连。
玉溪地区气候湿润多雨，建筑内设有屋檐或明凹形门廊，保护屋檐外侧，室内装饰免受雨水侵袭。大部分屋顶有轻微的曲折，铺有绿色的小瓦片，山脊是三线女性毛脊。屋檐不仅采用钩砖，还增添了蕾丝，独特的地方特色。房子的外墙大多涂有白色和灰色的瓷砖，优雅而简约。
< h1级"pgc-h-right-arrow">平潮镇</h1>
平潮镇是西塘州镇，北临南通，南临长江，东临通阳运河，九屿港。因为有几位单姓布搬到这里，人越来越多，渐渐变成了一个村子，起了"单店"这个名字的开始。后来因为距离南通州15公里，俗称"三十里"。清代，县道两旁桃树，雅称"桃树村"。现在的平潮镇是由原来的三个乡和一个镇（即平南乡、平溪乡、新坝乡、平潮镇）合并而成的。
清道光十六年（1836年），当一个店主穿过五家镇，靠盐河（即现在的通阳运河）修建石桥（即平潮大石桥，又称香峰桥），可以站在桥上看白普。而白埔人认为这座桥会毁掉白埔风水，于是就跟单店的人打官司。单店和白普都是家书，通州官方平寒亲自介入，让潮流得以平息。平汉特约"上风大桥"，不仅拿了老百姓的心愿祈祷，还记住了风平息事态，于是正式改名一家店名"平潮"。
另一种说法是，平潮，在唐代之前还是长江边的一个沙洲，直到唐代和胡宜洲合二为一。为了抵御潮汐的洪水，在河上的九余港修建了第一座河堤坝。面对洪水，潮水一直蔓延到白浦南，于是人们在平潮中修建了第二座河堤坝，并建起了一座桥，被称为第二坝桥。从那时起，每次潮水，潮水到这个水平，就叫平潮。
平潮是抗日英雄曹庭死的地方。为了纪念这位平民出身的英雄，平潮人在他血淋淋的地方修缮了墓，建了亭子纪念碑，后来又建起了"曹陀纪念公园"。
曹公庭建于民国十年（1921年）。当时，张伟修建了天云公路（生港到云台山），派飞凡九号在平潮镇北、通阳运河西岸曹头死人建造曹公庭，亭阁立曹顶十字刀泽马像，由飞凡九字写、方训和雕刻石。展馆建成时，费凡璋收集了来自全国各地的诗歌，收集了张伟、陈岩、梁启超等45人创作的53首诗，编纂成《南通平潮曹公庭诗集》。展馆结束后，张伟还专文写道："非洲国度，百界认为公众的恪怨。"
曹公庭建成后，人们在通亭旁边的道路两旁种下了桃柳。1939年，吴县名人蒋作轩经过这里，曾插话一首诗："十里长亭有姓曹，陶化村周围。英雄马带着千古古马，分景有宝刀。"
平潮十景
所谓"平潮十景"，又是"一、凤丽寺、二、经济社会三、华藏禅院四、香峰桥五、桃园六、曹公亭七、西门、八、文凤阁九、云台山十、镇海关庙"，由民国南通平潮人费凡先生九人命名。
云台山，平潮十景
费凡九生于1887年，卒于1967年，著名教师洪、词志生，南通县平潮镇人，曾协助张伟管理南通水利，主编《南方通知》，品尝上海作为商务印书馆艺术部主任编辑，为张元基先生的助手。费还收集了南通郊区各地看的铭文和铭文，将收集的128块石材放入《南通县金石书》中，并于1948年印刷。此外，费炳炯对南通乡国家文献的编纂和出版，如《南通名画书》、《南通画画》、历代名画、王文园绿园画、傍晚清澈山房书简介、南通盐垦等地方文史资料的编纂和印刷，都是携手完成的。
费凡璇先生为这十集系列《南通平潮市风景书》一卷，印有易罗版，丹都皓闽素描题词诗人，韩国爱国诗人金泽荣作序言，并由海门画家王启立书签封面《南通平潮市风景书》、《费凡祺书》和海门王贤。因为民国在平潮时已经改了"平潮城"，所以题词就有了这个称号。相册每页右半页以小写墨笔的方式描绘十景最佳风景，左半部分为画家短途旅行的标题、诗画、图画、图画、人物在画面后细致入微，回归乡村生活，向往山林无限遐想。
来源：石 Zhi.com 陈国强