人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则不胜，木强则折。强大处下，柔弱处上。
出自《道德经》第七十六章，意思是，人活着时身体是柔软的，死后尸体僵硬。草木活着时柔软脆弱，死后干枯。所以坚强属于死，柔弱属于生。因此兵强而不能胜，枝干高大则易折断。强大处下为弱势，柔弱处上为强势。
<h1 class="pgc-h-arrow-right" data-track="2">曾仕强先生解读</h1>
《易经》是中国文化的总源头，孔子从正面来讲《易经》的道理，老子专门从反面来告诉我们《易经》的道理。
老子讲弱，因为他看到大家一味争强好胜，最后那个效果是很不好，争到最后两败俱伤，争到最后没有公义，争到最后势必结成党派。好强的人，几乎人际关系都很差。
人之生也柔弱。一个人活着，就是因为他的气是通的，有经络在动，气血畅通，所以他的肌肤很柔软，筋很柔。我们常常讲，一个人筋柔寿就长。比如有很多人喜欢扳自己的手指头，就是希望自己的筋柔一点儿。
其死也坚强。人死的时候，僵硬不能动。所以很多人总是感慨说，自己行将就木，木是棺材，就是我差不多要进棺材了，因为四肢都僵化了，腰也弯不下去了，向后仰也仰不了多少度，左右的各种角度都很有限。
小孩就不一样，小孩怎么弯都可以。小孩子多柔软，大人越来越笨拙，最后就是僵硬，这就是人生的过程。
再看草木：草木之生也柔脆，其死也枯槁。草木有生命的时候，它的枝条很柔脆，可以随风飘摇，很美，可是死了以后，就枯槁僵硬，很容易折断。
故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。用最通俗的话来讲，“坚强者死之徒”，就是脾气坏的，迟早要气死自己；“柔弱者生之徒”，就是修养好的，不会受气，活得很愉快。
有人说，我就是脾气坏。脾气坏你改不改，是你自己的事，不改就两个字，活该。
脾气好也不能好到完全没有脾气，那也是不负责任的。都不关你的事，心已经死了，那就太过分了。脾气好不是忍出来的，忍对身体是不好的，脾气好应该是宽厚，宽厚跟忍耐不一样，这些都应该分清楚，稍微有点儿缺失，稍微有点儿偏差，后果就差得太远了。
我们要先了解自己，才有方法调整自己。说改很难，要从调整开始，慢慢地调整，调整到自己满意。当然，你很快又会不满意，因为你的要求会提高，这是最好的现象。不要要求自己马上改，太难。
是以兵强则不胜，木强则折。兵强气盛，打仗反而不会胜。请问各位为什么？因为兵强气盛之时，很容易骄傲，自认为是世界上最强的，但是老天会证明原来你并不强，骄兵必败。
木强则折。大家想想，每次一阵大风过来，断的都是那种很直、一点儿都不妥协的树枝，那种摇来摇去的反而不会断。
所以老子下的结论很有趣，他说：强大处下，柔弱处上。千万不要把它看作是有形的位移，而是一种气的调和，强大的一定要处下，不见得；柔弱的一定会处上，也不见得。
我们从两句话来体会，第一句话，叫作“好男不与女斗”。表面上看起来，我们是看不起女性，但是实际上是为了保护女性。
有一个柔道冠军，我看到他身体到处都是伤。问他：“你不是柔道冠军吗？”他说：“是啊，但是，我太太比我厉害！”我说：“你太太难道柔道比你还强？”他说：“要是她强的话我们两个就有的拼了，可是她根本不会，我一出手她就得死了，搞得我都不敢出手，随便她打，就被打成这个样子。”
柔弱胜刚强，所以柔弱处上是因为他的柔弱，受到大家的保护，他才会居上位，不是真的他居上位、占上风。
还有一句话，“大人不记小人过”。大人不能计小人过，不然就不叫大人了，这也是强大处下的一种通俗化的演绎。因为小人不一定是坏人，只是地位比较低的人。
宰相肚里要能撑船，要么不要当宰相，既然当宰相，就要能够容纳百官不同的意见。不能说你说了就算，否则有时候是会误国的，这才是老子的真意。不是说强大的人处处都要低下，那也做不到，那也只是形式化，反而是一种虚伪。
一个会柔的人，才是会刚的人；一个经常不发脾气的人，偶尔发脾气，人家才会重视，才会检讨。如果你常常发脾气，根本没有人理你。
所以老子讲的，他是一种描述，不是一种事实。真实的状况不是，我们柔弱反而能够居上，它是天道好还，现实里面反而经常柔弱的，是被压在低下的。那这样天道人道，不是有差距吗？是有差距。
天道本来就跟人道有差距，人要靠自己的修养，才有办法慢慢地天人合一，这需要从小做起。
我大学刚毕业的时候，我能做什么，人家谁都不把你看在眼里。那时候就要认分。这是每一个人的生存之道，没有什么好坏，对错，高低，然后慢慢地就能够想出一条好办法，走出自己的路来。
一个人处弱的时候，要记住，争强好斗，是完全没有用的，因为自己斗不过别人。所以要顺应，然后找出一条自己的生路，这就很刚强。
这不是懦弱，我们常讲，识时务者为豪杰。当年曾国藩有十八省的兵力，足够把满清推翻，不必等到孙中山。当时很多人说，你把皇帝干掉，自己当皇帝，甚至连太平军都说，你只要肯当皇帝，我们全部拥护你。
曾国藩摇头，他知道整个时势不适合自己出来。曾国藩明白，满清皇帝一百个不相信他，要钱不给钱，要人不给人，还让自己去打太平军。他心里最清楚，皇帝随时随地会要他的命，别人根本看不出来，别人都是怂恿他。
这不是懦弱，这其中是很有智慧的。曾国藩心里是明白的，所以他始终是柔弱自居，最终能够寿终正寝，这不容易。
番红花、藏红花
<h1 class="pgc-h-arrow-right" data-track="6">傅佩荣先生解读</h1>
人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁（gǎo）。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
人活着时身体是柔软的，死了以后就变得僵硬了。草木活着时枝叶是柔脆的，死了以后就变得枯槁了。所以，坚强的东西属于死亡的一类，柔弱的东西属于生存的一类。因此，兵力强盛了会被灭亡，树木强壮了会被摧折。强大的居于劣势，柔弱的处于优势。
老子从人类的情况、自然界的情况两方面，归纳出：坚强的是属于死亡这一类，柔弱的是属于生存的这一类。《老子》前面有类似的观念，就是柔弱胜刚强。
《论语》里，孔子说子路是“行行如也”。行动的“行”，代表刚强的样子，一脸刚强之气，好像随时都要去明辨是非，打抱不平。像子路这样一种刚强的样子，将来恐怕不得善终，“若由也，不得其死然”。
后来卫国发生内乱，孔子曾说劝子路，但是子路个性刚强，任何事情都很难转圜，他认为受人之托，忠人之事，不可以在危急的时候逃跑，最后死于非命。
张三丰就由此体悟的太极拳，就是柔弱胜刚强。太极拳的打法，它基本上是一种圆形的循环，总是要回到原点，外表看起来有点缓慢；但是内力层出不穷，不但可以保护自己，还能取得胜利。
很多时候你显得柔弱退让，你不见得会输的，因为这种柔弱退让也代表你可以变通。看到情势不对了，你还要坚持你的强硬的作风，不知道调整，那后果恐怕就不堪设想了。
譬如柔弱者，风一吹过来，柳树的枝条很柔弱，一般的小草也很柔软，随风而倒，反而容易存活。否则你硬碰硬的话，像一些高大的树木恐怕就失去生机了。
“兵强则灭，木强则折”。兵力强盛之后，一定是仗恃自己的力量，到处去寻求战争，攻城略地，取得各种资源，但是你求胜的过程中本身也慢慢会折损很多士兵，长期下来，不堪负荷。尤其你树敌太多的话，最后如何能够取胜呢？所以历代以来，在历史上很多帝国明明是非常强盛的，最后可能就提早灭亡了。
河上公在解释说，强大的兵力“轻战乐杀、毒流怨结，众弱为一强，故不胜”。就是说你强大的兵力经常去侵略别人，乐于杀人，到最后你结了各种怨，这些弱国联合起来也变强国了，所以你兵强最后会灭的。
树木太壮大，上面枝叶共生其上，所以说“强大处下，柔弱处上”。的确，你如果要造一些大的建设的话，大木要处下，小物要处上，这可以配合“天道抑强扶弱，自然之效”也。河上公是一位养生专家，所以他的解释有他一定的道理。
老子一再强调“物壮则老”，事物壮大了就会趋于衰老，这是自然现象。你不可能一路壮大下去，到最后变成天下第一了，没有那回事。随着年龄的成长，你壮大了，后面就慢慢地衰老了。你为什么不能保持一种比较稳定的状态呢？对于这个壮也不要自以为壮，强中更有强中手。
老子对于“强”这个字很敏感的，像坚强、强梁，他都很忌讳，因为强有逞强的意思。“心使气曰强”，我的意念让我的这个气继续坚持下去，明明已经没有力气了，跑不动了，还要继续跑，这就可能出问题了。
“守柔曰强”，守住柔弱，那才是真正的坚强，可以支撑到最后的。老子也说过“自胜者强”，这个“强”是好的意思，跟前面讲的“坚强者死之徒”是两回事。
番红花 、藏红花
<h1 class="pgc-h-arrow-right" data-track="8">南怀瑾先生解读</h1>
“人之生也柔弱，其死也坚强。”婴儿的骨头很软，年纪越老，骨头越硬，什么都硬，死的时候最硬。所以有些人说，什么都不怕，我这个骨头很硬；真到骨头很硬的时候，就是快要死了。人越年轻身体越轻软柔弱。
“万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。”这是讲物理的现象，柔软是生命充沛的时候，植物与其他生物的骨骼一样，死的时候变硬。
“故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。”老子强调用“柔”，也就是用“和平”。一般人解释老子的“柔”好像水一样，其实不是如此；“柔”是“和平”的原理，因此他说：“是以兵强则不胜，木强则兵。”这里的“兵”字，不是指部队带的兵，是指兵器、武器；武器太刚强、太硬的话，就容易折断，真正坚强的东西也是一样。
所以，最坚固锋利的东西是柔软的，可以永远又锋利又长久。“木强则兵”，木头与金属相比并不太硬，但是有些木头非常坚硬，就可以做成兵器。做成兵器以后的木头也完了，反而是自伤，这是讲强弱之势的原理。
“强大处下，柔弱处上。”强大的东西常处于下，而柔软的东西则居上位。世界上什么东西最强大？地球！什么东西最柔软？生物。地球再强大、再硬，还是被我们生物踏在脚下，我们人是柔软的站在上面。
比如一座塔，或一个伟大的建筑，下面的地基都是最牢固、最坚硬的。塔尖塔顶之处，金刚钻放放光，只是为着好看。
《道德经》第七十六章