新密总面积1001平方公里，在县级行政区域中面积不算大。
总结为：有川不长，《诗经》所载之溱洧二水也曾浩浩汤汤，如今只剩涓涓细流，最长不超过30公里；有山虽名但不高，北有伏羲、南有具茨，皆为嵩山余脉，海拔最高不超过1000米。
新密北部伏羲山
但新密这块土地上万千年传说、文化遗存遍地俯拾。
“山不在高，水不在深”，自新石器时代开始，莪沟裴李岗文化、古城寨仰韶文化、新砦遗址龙山文化承继发展，绵延不绝。溱洧两河流域是人文始祖伏羲、轩辕黄帝开启鸿蒙之地、阐明天道之所、肇造华夏文明之区域。
在新密，有这样一处景致，据现存文献记载，从宋至清，先后有37古人用56首诗歌反复吟咏，并且就与黄帝文化有关，这就是位于城关镇的白松、白松碑和天仙庙。
白松，白皮松，我国特有树种，有明显的主干，或从主干近基部分成数干（这个是本文主角“白松”形状关键），宽塔形至伞形树冠；幼树树皮光滑灰绿色，长大后树皮块片脱落后露出淡黄绿色的新皮，老则树皮呈淡褐灰色或灰白色，裂成片脱落，脱落后近光滑，露出粉白色的内皮。
白皮松（图片来自网络）
新密这棵反复吟咏的白松当然是高可达青冥的巨松。
清朝诗人李国亮《白松》诗形象描绘了白松的古老遒劲、繁盛纯洁。
白松，居于山巅傲立霜露风姿绰约者有之；居于庙堂庄严肃穆被顶礼膜拜者有之；为何居于新密一处小庙宇的白松却风靡几个世纪，文人雅士、风流学者慕名拜谒并挥毫颂歌，或咏之高洁或慨之高贵，或三顾其首或踟蹰流连，地方官绅塑碑记载，这株白松背后隐藏着多少历史传说和故事，它又是怎样能光照九州载入史册？！
原来，此松相传为黄帝三女合葬幻化之物。
黄帝不是凡人，那么他的女儿自然也是仙，分别为天仙、地仙、人仙。相传，人仙原随母亲嫘祖植桑养蚕，地仙原随风后、力牧等叔辈练艺习武，后都同天仙出家修行，１７年后终成正果，同日升天，合葬于此，次年冢上生白松（传说是三仙在人间的化身）一株，历时数千年，枝条腾挪，茂叶如盖。
现在，天仙庙后院还有高大土丘，谓“三女冢”。
除了旅行家、地理学家、探险家、文学家徐霞客为白松留下墨宝外，有据可查，还有37位诗人前赴后继，循着前人的笔墨和旅游风向标闻风而至，面对一棵古树道古论今，慷慨激昂，风雅一时，留名后世。
宋代一人。
李朴，兴国（江苏常熟）人，绍圣元年进士及第，官东京汴梁，有《白松》、《密县白松》两首，也是记载最早的一位咏白松的诗人。
明朝14人。
分别是嘉靖进士吴国伦，兴国（江苏常熟）人，曾任河南左参政，《咏白松诗三首》；嘉靖进士李攀龙，历城（山东济南市）人，官至河南按察使，留《过密邑咏天仙宫白松诗三首》；陈文烛，嘉靖进士，累迁大理卿致仕，《白松》一首；嘉靖进士梁刚，累迁河南副使，遗《白松诗四首》；隆庆进士肖良干，累迁布政使，题《行之密县见天仙宫白松》一首；万历进士丘兆麟，临川（今江西临川县）人，崇祯初为河南巡抚，《白松》一首；万历进士徐即登，丰城（今江西丰城）人。官至河南按察使，《观白松》一首；万历进士马之俊，河南新野人，官至户部主事，题《白松》诗一首；万历举人张民表，河南中牟人，任侠好客，藏书数万卷，皆亲自经手点定，题《白松》诗一首；李廷训，陕西六盘山人，题《天仙宫观白松》一首；举人苗之庭，直隶魏县（今河北魏县）人，崇祯五年密县县令，题《白松图诗二首》；诸王门下吕时中，鄞（今浙江奉化县）人，《白松》一首；钧州（今河南禹州）同知方瑜，《白松》一首；李及秀，《白松》一首；张文耀，《白松》一首。
以上看出，明代遗留咏白松诗最多，为官的、为民的，南来的北往的，此时密县可能是个闻名于世的旅游目的地，旅游事业达到高峰。
清代4人。
顺治进士杨思圣，曾官河南布政使，辞职归隐新密超化寨，就是茂林修竹、泉映宝塔的超化寺，距离不远的天仙庙肯定是他们一帮旅友拜访之地，留诗《白松》一首；赵御众，栾川人，居超化，《题白松》一首；张玉阶，河南鹿邑人，顺治恩贡，曾任密县教谕。这是一位密县真爱粉，是唯一一个将“古密八景”一网打尽，留“古密八景”系列诗组合，题《天仙白松》一首；李芝兰，辽东铁岭卫（今辽宁辽阳市）人，岁贡。顺治五年任密县县令，这是密县县志记载有名的大清官，时修废革旧，锄强抑恶，为其立有祠。题《白松诗二首》。
以上就是年代和人物皆可考的白松诗作者。
另还有周传诵、黄文旦、王士杰、吴邛耀、朱应毂、张定志、张艳纪、杨璧、金立敬、查立志、刘余佑、王业弘、刘国缙、南郡玩易山人、曹以秋等15位信息不详的白松诗咏作者。
从以上各位诗人资料看出，最早记载为宋绍元年间（大约1190年）李朴的诗，最晚为清顺治年间的密县县令李芝兰，再往前，也许是文稿遗失，也许是那时的密县鲜有游客到访；再往后，则是由于屹立千年枝叶扶疏、玉肤素质的白松，在清康熙年间，为烈风所摧，根株尽拔，早已不存。所以，康熙年过后，再无白松存在，自然也就没有了心向往之的歌咏对象。以上15位不知名作者题诗年代最迟应在康熙年以前。
天仙庙与白松，应为先三女冢，后白松，最后天仙庙。
供奉“天仙、地仙、人仙”三仙的大殿
天仙庙初建于明世宗嘉靖元年（１５２２年）至明穆宗隆庆二年（１５６８年），清代曾５次重修。建筑格局分为前、中、后三院。天仙殿在前院，内祀黄帝三女：人仙、地仙、天仙；三女冢在中院南，高约３米，底部周长３０米；人祖殿在中院北，内祀黄帝、风后、力牧、常先和大鸿；玉皇殿在后院，内祀玉皇大帝。
天仙庙始祖殿
天仙庙白松既不存，庙宇建筑亦毁于数十年前，现存建筑为民间依照旧有规制修复。三女冢依旧，冢上青木葱茏，冢前立碑两座，“三女冢碑”、“白松图碑”，皆为现代雕刻敬立。
现在天仙庙“三女冢与墓碑”
历史上，原有“天仙白松图”碑两通：原碑刻于明代，高１．５米，宽０．７米，立于白松楼东墙下，现剩半截残碑存于郑州文物考古研究所。复制碑刻于明崇祯十一年，高１．８米，宽０．８７米，原立于密县老城关帝庙，现存新密老城一中影壁上。
新密一中校园内白松碑保护说明
新密一中现存明代复刻白松碑局部
为寻访老城一中的白松碑，也是颇费周折，先要有校内老师疏通门卫得以进入，入内遍问师生，却不知白松碑为何物，明明郑州市级文物保护四至碑就在路边竖立，从明代流传下来、歌颂数千年黄帝文化的产物，在“文化氛围最浓”的校园内，却被熟视无睹。
白松碑被镶嵌在影壁墙内
再回顾天仙庙访问情形，心下更是凄然怆然，所谓的郑州市级文保单位，竟然冷清寥落到如此境遇。值守的马大哥一间间为我打开大殿门锁，天仙、地仙、人仙三位娘娘居于黑暗逼仄大殿，若隐若现，中院的三女冢覆土之上苔藓点点，墓碑歪斜，更显凄凉。后院原本新栽了两颗白松，其中一棵就是一干三枝，可马大哥竟失手砍去两枝，至今悔恨不已。
天仙庙内马大哥为我打开上锁的大殿之门
想当年，文人雅士云集天仙庙宇，凭吊千古帝女，反复吟唱参天白松。如今再想，被誉为“天香疑自云中堕，仙佩遥从月下回”的帝子王花，终究竟透着“月夜缟衣随鹤舞，霜天苍甲白龙幡”干摧命陨凄冷萧瑟的运命。
赋诗一首：