一、陕西省黄陵县的桥山
《史记·五帝本纪》记载：“黄帝崩，葬桥山。”但是司马迁并没有说明桥山在哪里，所以古往今来众说纷纭。主流观点认为，桥山位于今陕西省黄陵县。据黄陵县志载，该县可以追溯到商代，屡经改名，东晋年间设中部县，便长期以此为名，直到1944年才更名为黄陵县。
据《关于黄帝与黄帝陵的若干问题》一文介绍，早期黄帝陵的祭祀活动缺乏足够的文献记载，所以还得从唐代说起：从宋李昉《黄帝庙碑序》可知，唐代宗大历中因陵置庙于城北桥山西麓，宋太祖开宝五年（公元972年）移建于今址。……直到明太祖洪武四年，进一步考定黄帝陵在陕西黄陵桥山，大兴百神之祀，在特遣专官祭奠之时，对黄帝陵进行了维修（见明刘仕《黄帝庙除免税粮记》，石碑见存黄帝庙碑廊）。
据考证，清代祭亭里的碑为“古轩辕黄帝桥陵”，由陕西省巡抚毕沅所题。1939年，陕西省政府在黄帝陵设立管理所，蒋鼎文的《重修黄帝陵庙碑记》（现存于轩辕庙碑廊）记载了这段往事。重修工作从当年秋持续到了次年二月，“凡大门、享殿、围墙，及匾缺者，均加葺补”。1942年曾拟定一份《修建黄陵计划草案》，包括以下18项内容。这份计划是以黄帝陵为中心来建设黄陵县，涉及陵园本身、市政基础、周边交通等等，颇有前瞻意识，可惜因为所处的时代环境，该计划只完成了其中几项工作而已。1944年，黄帝陵重修了陵园祭亭，亭中立有蒋介石题的《黄帝陵》碑（现存碑亭）。
新中国成立后，著名华侨陈嘉庚上书毛泽东，建议整修黄帝陵庙。1956年，黄帝陵祭祀亭得到整修，于是，黄陵县政府请毛泽东题字。而毛泽东将题字一事委托给了郭沫若，因此郭沫若手书“黄帝陵”三个大字留存至今。
“文革”期间，黄帝陵缺乏管理，受到破坏。改革开放后，逐步进行整修，基础设施和周边配套工程得到了加强和改进。1991年，陕西省政府成立整修黄帝陵办公室，专门负责黄帝陵整修工程。祭祀大院建成后，已经多次举办国家级祭祀活动。至此，就是我们目前看到的黄帝陵了。
二、中国河南新郑市
根据《史记》记载：“黄帝居轩辕之丘，而娶于西陵之女，是为嫘祖。嫘祖为黄帝正妃，生二子，其后皆有天下。”河南省郑州市被认为为汉籍史书中记载有熊氏的族居地，故有熊国之墟，是黄帝的故里。汉代在此始建轩辕庙，历史有毁有修。明代隆庆四年（1570年）修葺，于庙前建“轩辕桥”；清康熙五十四年（1715年）新郑县知事许朝术于庙前立“轩辕故里”碑。后又经2002年和2007年两次大的扩建，形成现在的黄帝故里景区。
2000年9月，轩辕庙被公布为第三批河南省级重点文物保护单位。 2006年6月，由河南省旅游景区质量等级评定委员会公布为国家AAAA级旅游景区。2008年6月7日，“黄帝故里拜祖大典”被列入第一批国家级非物质文化遗产扩展项目名录。该市在每年的农历三月三日共同纪念人文始祖轩辕黄帝。新郑市十三五旅游发展规划（2016-2020）将黄帝故里景区打造为国家5A级景区。
三、河北涿鹿桥山
司马迁《史记。五帝本纪》载：“黄帝崩，葬桥山。”桥山究竟在什么地方？
战国以前，没有桥梁建筑，中国文字中也无“桥”字。涿鹿桥山以其东峰天然形成的拱形穹窿，得名“穹山”。《山海经》记载为涿鹿桥山为“穷山”。此书以涿鹿县南、北京西北的为坐标，面记灵山北为“轩辕之丘”。轩辕之丘北为穷山。穷山有轩辕之台，“射者不敢西向射，畏轩辕之台”。《春秋命历序》也有类似记载。宋代的《太平寰宇记》明确指出大荒内的轩辕台就在妫州怀柔县（今涿鹿县）的桥山。明代的《大明一统志》、《宣府镇志》、清代的《畿辅通志》等，同样认为山海经中的轩辕台就在涿鹿的桥山。
司马迁记载汉武帝元封元年（公元前110年）冬“北巡朔方，勒兵十余万，还，祭黄帝冢桥山。”（8）司马迁是扈从汉武帝元封元年北巡时，祭黄帝陵于涿鹿的。其在《史记·武帝纪》中自述云：“余尝西至空桐，北过涿鹿，东渐于海，南浮江淮矣，至长老皆各往往称黄帝、尧、舜之处，风教固殊焉，总之不离古文者近是。”司马迁“北过涿鹿”的一个“北”字，再明确不过的说明该“涿鹿”就是现在河北省的涿鹿县，而绝不可能跑到陕西、河南等其他地方。
至于北魏皇帝，到涿鹿桥山祭祀轩辕黄帝的次数就更多了：北魏道武帝于天兴三年（400年）五月己巳日“幸涿鹿，遣使者以太牢祠（黄帝）、帝尧、帝舜庙”；北魏神瑞二年（415年）明元帝于六月“壬申幸涿鹿，登桥山，观温泉，使使者以太牢祠黄帝庙；至广宁，登历山，祭舜庙”；明元帝又于泰常七年（422年）九月“辛酉，幸桥山，遣使者祠黄帝、唐尧庙，因东巡幽州”；神元年（428年）八月，太武帝“东巡广宁，临观温泉，以太牢祭黄帝、尧、舜庙”；文成帝于和平元年（460年）正月“帝东巡历、桥山，祀（唐尧、虞舜）、黄帝” 。
唐朝末年，涿鹿称做新州，五代十国，天下大乱，石敬瑭认了比他岁数还小的契丹主耶律德光为父亲。想当个“儿皇帝”，就于天福元年（936年）十一月，将幽蓟一十六州地连同祖宗陵地一起送给其小父亲为礼物。是时的古涿鹿地在唐末已改称新州矾山县，契丹接收后，因涿鹿是历代祭祀轩辕黄帝以及唐尧、虞舜二帝的地方，就取崇奉上古圣贤之意，改新州名为“奉圣州”。辽统和十三年（995年）八月壬辰，辽圣宗耶律隆绪下诏修庙以时而祭，奉圣州桥山黄帝庙、历山尧 、舜庙并得修缮。此事后来传到了刚即北宋帝位的赵恒耳朵里，使这位既无能振兵收复失地，又一贯想以正统自居的北宋帝王，受到不小刺激。于是就搞起了什么“天出云瑞”，“地长芝草”，改元“大中祥符”，谥孔子，修庙宇，兴封禅的闹剧。并命王钦若、杨亿赶快编撰《历代君臣事迹》一书，要搞出一个地在宋辖的桥山黄帝陵来，好建庙以祭。但编书非一日可成，修庙更不知要等到何年何月？于是，心急火燎的赵恒就用做梦的办法解决了这个难题——大中祥符五年（1012年）十一月的一天，赵恒对他的辅臣们说：他做梦见到一位天神和其他六位神人降临宫中，“朕欲拜六人，天尊止，令揖。命朕前曰：‘吾人皇九人中一也，是赵之始祖，再降乃轩辕黄帝……后唐时奉玉帝命，七月一日下降，总治下方，主赵氏之族，今已百年……”于是，就在皇宫设牌位以祭黄帝。但是，元朝元贞元年，“祭祀轩辕黄帝氏，以风后、力牧氏之神配”仍在涿鹿桥山，元代诗人鲜于枢写的《桥山》诗，也是涿鹿桥山，其诗对桥山东峰的拱形石桥发问道“当时混沌知谁凿？他日崆峒强自名。”
朱元璋建立明朝政权，于洪武元年“命中书省下郡县，访求应祀…圣帝明王、忠臣烈士、凡有功于国家及惠爱在民者，著于祀典”，洪武二年、三年，又“遣使访先代陵寝，乃命各行省具图以进 。洪武三年十二月“庚午，遣使祭历代帝王陵寝，并加修葺”，却未祭轩辕黄帝。为什么呢？因为，古涿鹿因地震民亡几绝，虽元末更名保安州，但一直无官署设置，无官具图上报；而《册府元龟》附会黄帝陵在陕西坊州，但到底在坊州下辖的洛川、中部、宜君的哪个县？并不确定，所以也无具图以进者，直到洪武四年十二月，到底该去何地祭祀轩辕黄帝，仍然定不下来，最后只好由“礼部定议……中部祭黄帝”因当时中部县无黄帝陵地址、无陵、无庙，只好设坛以祭，此后，经三易其地，才确定在城北的谯石山。直到清朝康熙三十四年（1695年），宜君县令范璐、中部县知县李暄、同洛川县共同修葺黄帝庙时，都感到说黄帝庙在中部县、其依据是西汉方士公孙卿所言的黄帝乘龙升天，大臣们拽掉了黄帝的衣冠所埋很好笑，都写了《桥山》诗刊刻于《中部县志》中。到了民国三十三年（1944年）由中部县申请，报陕西省批准，并报民国政府内务部备案，改中部县名为“黄陵”县。
1983年春中国社会科学院以侯仁之教授为组长的一行十名学者赴涿鹿考查，确认涿鹿县的矾山镇一带正是司马迁、郦道元等人记载的“黄帝与蚩尤战于涿鹿之野”的所在地。1984年6月黄陵县考古学者高坤安等从河南、山东考查以后又专程到涿鹿县，证实史书上说的“涿鹿之野”就是此地。
综上所述，涿鹿是约定俗成的专用地名，正是“黄帝与蚩尤战于涿鹿之野”的涿鹿。史书所称的“邑于涿鹿之阿”就是今涿鹿县矾山镇西侧古城又名黄帝城，此城遗址尚存。传说是轩辕黄帝所都，正是《山海经》记载的轩辕之丘。
由此可见埋葬轩辕黄帝的陵墓，应是今河北省涿鹿县的桥山，而不是在陕西黄陵县城北。因为黄帝战斗在涿鹿，居住在涿鹿，死后，完全没有理由要将尸体运往千里之外的陕西安葬。至于陕西黄陵是黄帝的衣冠陵，还是其他形式的陵墓，这就需要进一步的考证了。
涿鹿县古桥山，其东峰拱形石桥屹立如故；桥山南麓向阳坡地中，发现至少有14个古建筑遗址，占地面积100多亩，这些建筑遗址上的残砖碎瓦堆积中有夹砂粗红陶、暗纹黑陶片，有陶鬲、陶豆残件、汉代绳纹砖、板瓦、筒瓦、石质建筑构件等，结合在黄帝庙基址上的龙形砖雕，在黄帝庙基址西面12米处发现的精美石斧，著名考古学家郑光推测，此古建筑群应是黄帝葬桥山后，后世为祭祀黄帝所建，有些建筑遗物可早至距今4000多年。河北北方学院中华文明起源研究院、张家口市桑干河历史研究会，近几年对桥山遗址进行调查研究，认为此为轩辕黄帝家族陵地的可能性极大。
因此，建议恢复历史本来面目，在河北涿鹿举办的中华民族祭祖仪式，使之成为中华民族名正言顺的祭祖圣地。涿鹿县位于环首都经济圈，这里与首都北京山水相连，是全国乃至全球华人寻根祭祖最理想的地方，也是真正的“桥山黄帝陵”所在地。在中华民族伟大复兴的历史时刻，在北京和张家口联合筹办冬奥的有利时机，如能促成在涿鹿举行公祭黄帝大典，既是河北的光荣，也是我们大力弘扬根脉文化的历史契机。
作者：韩丰聚、张迎潮、尤秀斌