江西地名研究
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【提要】无锡地处江南，钟灵毓秀，人杰地灵，是著名的“鱼米之乡”，这一特征在地名中得到充分地显现。分析无锡城市地名，不仅呈现了自然地理，历史文化等因素对地名的影响，而且对挖掘其江南文化的内涵，进一步了解这座城市具有一定的积极意义。
【关键词】无锡地名 文化语言学 文化内涵
文化语言学是一门研究语言与文化关系的学科，它阐释了“语言与其所赖以生存的人文环境、社会环境之间的关系”。作为一种独特的语言现象，地名的命名、变化和该地区的文化发展历程息息相关，并反映出该地区的风俗、信仰、文化心理等等。无锡是江南文化的中心地带，文化丰富，历史悠久，分析无锡地名的文化特征，对于了解无锡的历史文化具有重要的意义。
一 无锡地名的词汇构成
作为一种特殊的专有名词，地名是“社会群体对地理环境中具有特定位置、范围、形态特征以及方位指示意义的地域所共同约定的语言符号”。将地名现象当作一个系统来看，其内部包括了“通名、专名、地名词缀、简称、雅称、俗称、旧称等因子”。通名主要是用来区别地名所属地理类别，专名则用来在同类中区别不同的个体。无锡地名大部分是由通名和专名组合而成。
（一）无锡地名的通名构成
无锡地名的通名主要由“自然”与“人文”两类构成。自然地理实体类通名往往反映了当地的地形风貌和地理特征，如山、墩等，主要反映了无锡的丘陵地形；而湖、河、塘、宕（同“荡”）等则反映了无锡丰富的水资源。依山傍水的地理环境在无锡地名中得到了充分的凸显。
人文地理实体类通名主要包括：
1.以村、城、巷、街、镇等为主的居民地通名，如清扬新村、蠡湖新城、黄巷、渔巷、积余街、荣巷古街、蠡园镇等等；
2.以厂、弄为主的单位名称通名，如协新毛纺织染厂、第一缫丝厂、布行弄、笆斗弄等等；
3.以桥、园、寺等颇具江南特色的人工建筑物通名，如蠡桥、古运河清名桥、锡惠公园、南禅寺、惠山寺等等。这此地名反映出无锡繁荣的古镇文化、园林文化以及工商文化。
（二）姓氏人名、动植物、历史典故等专名构成
以姓氏、人名为专名，一方面体现了无锡悠久的历史，如“泰伯渎”就为纪念泰伯南奔荆蛮，开凿河道的功绩；另一方面，也反映出人口的迁徙和聚居，“无锡现有的千余姓氏，除少数姓氏外，大都在南宋中国人口第二次向南方大迁移时，即已出现”。无锡现存不少地名就是以新迁徙来的姓氏为专名，如杨巷、荣巷、严家桥、焦庄、蔡家弄等。
无锡素有“鱼米之乡”的称号，属于亚热带湿润气候区，四季分明，阳光、雨水充足。这里适宜动植物种类繁多，由此地名中也出现了很多与百姓日常生活密切相关的动植物专名，如鸭子滩，是因芦苇滩里的鸭子膘肥体壮而得名；又如芙蓉湖，是因湖清浅，多产菱藕而得名等。
历史典故专名反映了无锡悠久的历史文化，三千年前吴太伯与其弟仲雍南奔梅里，开通工人河道，就有了“伯渎河”之名；因为梁鸿和他的妻子到过无锡而有“梁溪”之名；因吴人骂范蠡而得“骂蠡港”之名；因与伍子胥有密切的关系而有“阖闾城”之名。这些历史典故专名既为无锡地名增添了别样的风采，也体现了深厚的历史底蕴。
另外，方位词在地名中的作用往往是指代地理位置，如东、西、南、北、上、下、阴、阳等；又如西门、西仓村、北仓门、江阴、暨阳湖等等。它们是依据地理方位确定的，如“阴”在古代指水的南面，因为靠长江南岸的无锡，就有了“江阴”之名。这些方位词专名避免了地名的重复，在人们的日常生活中有确定指示方向的作用。
二、无锡地名的文化内涵
“地名是文化的镜像”，地名能够折射出该地区的文化生态。无锡地名除了表明自然地理的特征，还是当地文化的集中体现。
（一）精致淡雅的地域文化
无锡的山水孕育了独树一帜的文化特性。无锡地处太湖之滨，京杭大运河穿城而过。因此无锡地名多带三点水偏旁，与水相关的高频语素有溪、河、湖、滨、港等等。另无锡之名起源于锡山，周围大多是一些带有山、墩的地名，如惠山、雪浪山、彭祖墩、仙蠡墩等。这些地名既反映出无锡依山傍水的地理特征，又表现了无锡山水文化之繁荣。无锡的青山绿水在历史上吸引了无数的文人墨客，留下了众多名篇佳作和名胜古迹。山水秀丽的自然环境不仅孕育了一代代的无锡人，也造就了他们的文化审美倾向，导致“这里的人感情细腻，偏爱淡雅、玲珑、舒缓和清丽秀美”。可以说，山温水软的环境塑造了无锡人雅致、恬淡、秀丽的审美观念。这一文化审美观集中体现在无锡精湛的园林艺术上。
江南园林是中国古典园林的杰出代表，无锡园林则熔铸着江南文化的精华。寄畅园、梅园、蠡园、锦园等大多是私家园林，它们充分反映出吴文化精巧雅致的特质。就从园林的命名来看，太湖别墅、惠山园等依托太湖、惠山等自然山水，体现出将园林和山水融为一体的精妙布局；寄畅园彰显了“寄畅山水荫”的诗意，有着寄情山水的文人雅致；云薖园则体现出文人的隐逸情怀。无锡的园林名突显了吴地文人雅士的审美追求，这种精致淡雅的文化精神也流淌在无锡人的血液中。
（二）天人合一的人文景观
和西方的语言观不同，汉民族将语言“看作一个人参与其中、与人文环境互为观照、动态的内容上自足的表达与阐释过程”。这一语言观显然是受到中国文化的影响，中国文化“不是从独立个体去透视世界，而是从人与世界的全方位关系中去体认一切”。换句话说，人与世界不再有主客之分，而是你中有我、我中有你。这是与“主体——客体”相对立的“人——世界”结构，中国文化中独特的人文精神也在于此。
作为文化现象的地名也存在着这样一种人文主义的思维方式，无锡的许多地名就体现了这一地区的人文景观。
首先，人与自然和谐相处的美好景象在无锡地名中得到体现。号称“华夏第一公园”的公花园是中国第一个坚持免费向大众开放的公园，凸显出无锡人对自然的渴求；长广溪国家湿地公园、贡湖饮用水水源保护区、马山水源涵养区等生态保护区的兴建体现了无锡人强烈的生态意识；阳山桃花源生态旅游景区则反映出无锡人对自然的合理改造。
其次，人与人之间的和谐交往也充分反映在无锡地名中。中国传统思想强调“亲亲而仁民”，首先要爱亲族父母，才能爱他人。地名突显出无锡人较浓的宗族意识，他们往往以姓氏命名自己的领地，如严家试馆、莫宅兜、荣巷、杨巷等。同时也存在着把地名作为姓氏的情况，如“吴”姓就是来源于泰伯建立了吴国。在此基础之上，尊师重道、尊贤礼圣的观念进一步强调爱他人，以达到人与人的和谐统一。无锡地名也充分体现了对圣贤的仰慕心理，如泰伯渎是纪念泰伯为吴地做出的贡献；泰伯陵是祭祀泰伯的地方；犀带桥是为了纪念昭明太子。
最后，人对自我价值的追寻也反映在无锡地名中。“人是具有群体生存需要、有伦理道德自觉的互动个体”，也就是说，人无法独立存在，要与世界万物相融合，要在社会关系中确立自我的价值，因此仁德、礼义、宽容……才是至高无上的追求。以孝、德、仁、礼等语素命名的地名，如华孝子祠、至德祠，就凸显了无锡人对仁德、孝顺、礼义等崇高精神品质的追求。
三、结语
地名是约定俗成的语言符号，和其他的语言现象相比，它具有特指性。同时，它会随着社会、历史的发展而产生种种变化，反映出文化变迁、交融的过程。所以，地名本质上还是一种文化现象。悠久的历史孕育了无锡底蕴深厚的文化内涵，从地名出发能够探寻其依山傍水的地理特征、钟灵毓秀的人文景观。结合文化语言学的相关理论研究无锡地名的语言特征及其文化内涵，在一定程度上，能够促进人们了解地名这一语言现象所包含的文化内蕴，有助于更加深入地了解无锡的地理地形、历史文化以及社会生活。
来源：《汉字文化》2021年 第15期
作者：朱淑雯 杨晖
选稿：耿瞳
编辑：刘言
校对：陈庭玉
审定：徐省之
责编：汪晨云
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