陂下村里的那些事儿

长篇连载。第一章。陂下村今属吉安市青原区富田镇。位于富田镇西南2公里处，占地面积三点五平方公里。陂下古名潭溪，由唐代罗姓开基，南宋初年参军胡晃徒居陂下渐为胡姓聚居村落，至今已有一千多年历史。陂下村具有辉煌的红色历史，深厚的文化底蕴，自然环境优美，地域文化魁力独特，红绿古交相辉映。富田地区早在唐代以前就有生民居住。迄至南宋己有户口三千，富田镇古属纯化乡，辖八十，九十一，八十二，八十三都。清末陂下辖八十都。1929年辖二乡，1946年辖四保，1949年辖设（潭炉，木湖，陂下，下坪）1952年陂下归富田乡，1956年陂下设益群合作社。1958年陂下属富田人民公社。1961年陂下属富田公社分社益群社区，1968年陂下属富田公社陂下大队，1972一1983陂下属富田公社，1984年陂下属富田乡，2ooo年属青原区富田镇至今。陂下自唐代陈姓罗姓先立基，后来有肖姓，胡姓迁入。当初立基时富川之水流经此地时转个大弯，江水如潭，河面突然狂人窄如溪而命名潭溪。宋代富田刘斗圩在少傅山脚下拦河筑石陂一座而胡氏居陂之下，故名陂下。南宋间胡晃公从新圩甲村迁入建有敦仁堂。陂下罗姓罗让公于唐代从栗付珑迁入建有评事堂，居住在陂下中心。另外有张姓，昌姓，曾姓居住。胡姓家族族源叙事一般遵循以下模式：一个汉人祖先，因为某种原因进入华夏边缘，成为某胡姓家族的先祖，其后裔回到华夏自称汉人，这是一个具有回环特征的叙事结构。从胡姓家族族源叙事的文本来看，通常只显现岀走（即居边，封边，避地，没蕃，因官出使来到四裔）的斜事而归来的情境就是成为华夏，所以归来的斜事往往是自明的，而其方式则是双向的，出走华夏边缘的祖先其商孙回到华夏自称汉人。汉人重建这些出走祖先的族源赋予其后裔汉人的身份，这种回环回归结构模式根植于华夏文化观念，广泛存在于神话传说和历史叙事中，胡姓家族族源叙事的回环特征渊源于古代放逐与回归神话传说，而这一类神话传说一开始便与民族关系相连，放逐神话传说中有一类型。一个华夏人物因为某种原因被放逐到华夏边缘成为当地的祖先。如尧流四凶的故事，早期的四凶神话尚无四夷观念。在《史记》中明确将共工等四凶流放的地方跟四夷联系起来，这在不少四夷民族神话中得到了传承，值得注意的是与胡姓家族族源叙事相类，在上古弃逐文化中也存在大量弃子逐臣的叙事文本，其中呈现出一条清晰的抛弃一一救助一一回归发展主线，诸如神话传说中的后穰，后界，徐僵王，东明，朱蒙以及历史记载中的伯奇，宜臼，重耳等，都径历过被弃和回归的过程，由此展示出恒定的结构叙事特征。这种回归模式与胡姓家族族源叙事中汉一一胡一一汉的身份空间回归。在形式上是同构的，世系叙事是中国文化的一个显著特征。历史上的胡姓与胡人区别：先秦时期，居住在北方的称为胡人。胡姓是纯正的汉人。春秋时期胡国灭亡后，子孙以国为氏，在〈百家姓〉中排名第158位，在2o18年全国姓氏人囗排名第十五位，约占全国人囗的百分之一点一六，百分之三十点二分布于河南，江西，浙江，江苏，山东，约百分之三十五点四分布于湖北，湖南，四川，安微4省。胡国故址在今安徽阜阳，春秋时期胡国灭亡后子孙以国为氏，胡氏以此为发源地，子孙逐渐向各地发展，迁入今甘肃省境内的一支。在东汉时已成为一大望族。即安定胡氏后成为各地胡氏繁衍的主要来源。历史上陈姓和胡姓都是舜帝的后裔。胡姓出自舜帝的33世后裔妫满。西周初年，周武王灭商后访求前代帝王的后裔找到了虞朝舜帝的嫡裔妫满，把长女大姬嫁给他，封之于胡（今河南柘城胡襄镇）让他奉守虞舜的宗祀，后备三恪，又迁都陈之宛丘（今河南淮阳）谥号胡公，因此又称胡公满，陈胡公，陈国公族后商多有以先祖溢号为姓氏者，或以封地（胡）为氏称胡氏，陈姓人是舜帝的后商，在舜当天子之前，尧把他的两个女儿嫁给了舜，并让他们居住在妫河边，于是舜的后代便称为妫姓。西周初年，周武王灭了商朝以后，他找到当时舜帝的后代妫满，把大女儿嫁给他，封他在陈，建立陈国，定都宛丘（今河南淮阳）他选贤任能，扬善罚恶，励精图治，使陈国强盛了许多年。妫满死后，谥号为胡公。故又称陈胡公，胡公满。他的子孙便以国为姓，称为陈氏，并尊陈胡公为陈姓的始祖。陈氏岀自舜帝姚重华裔孙，陈胡公妫满属于以先祖封地为氏，胡氏也岀自陈胡公妫满，建有陈国侯爵，谥号胡公。因此又称胡公满，陈胡公，陈国王族后裔及国人多有以先祖谥号为姓氏者称胡氏，胡姓与陈姓有着不解之缘，称陈姓先祖胡公满为先祖，胡公满又叫妫满。舜帝之后，是周武王姬发的乘龙快婿，被分封在陈国（今河南淮阳）为陈姓之祖。陈国公子完逃难，其后人有姓孙的，有姓田的。孙武，孙膑还有后来齐国姓田的国君都是陈完的后代。陈姓五支是姚（妫）胡陈，孙姓胡姓便是其中之一。经过若干年变迁，胡姓便独立为一个大姓了。晋陵胡氏，胡应炎家族坚守常州抗击元军，城破后被屠杀。在江西盱江河畔的吉安市（古称庐陵，汉朝为庐陵郡，唐朝为吉州，宋朝置吉州庐陵郡军事，包括今江西吉安市吉水县，新干县，泰和县，永新县，遂川县等地）从五代以来生活着一支胡氏家族被称为庐陵胡氏，又被称为盱江胡氏。到宋朝时，庐陵胡氏涌现出胡铨，胡衍，胡文可，胡文静等人。使得声名大振，一直延续到元，明，清，名人辈出，繁播四方，成为江西一大望族。南宋宰相周必大曾说：江西多名士，吉州为冠，自古吉州言之庐陵胡氏为大族是也。群众数百，多通经之文章，守礼典，庐陵胡氏在科学上更是相继承递，秋榜殆无虚榜，它姓莫敢争衡。胡氏三大宗派统称为庐陵胡氏，奉胡贇为共祖。追溯庐陵胡氏的渊源还得从三国时期曹魏的荆州刺史胡质说起，到五代时，胡质的后裔胡贇在南唐政权官至卫国公。胡赟有三个儿子（一说为3个孙子）：胡杲字公霸，胡暹字公贞，胡昊字公阳，胡氏家族先是居住在金陵（今江苏南京市）后来曾经迁居到长沙。据说因胡公霸岀任吉州刺史，所以胡氏家族又陆续迁到吉州，胡公霸3兄弟繁衍为三大宗派。胡公霸定居在庐陵县芗城镇（今江西吉安市青原区值夏镇）被称为值夏胡，胡公贞定居在太和县（今江西泰和县）南城镇，被称为南城胡，胡氏三大宗派统称为庐陵胡氏，奉胡贇为共祖。三大宗派都人才济济。一直延到现在，而且其间又不断分衍成更多的支派，在庐陵后来不断有别的胡氏支系迁入定居，胡氏在庐陵集聚的支系之多，范围之广对庐陵胡氏成为名门望族起到了巨大作用。宋高宋曾想让胡铨当状元，被人改为第五名。在庐陵胡氏中最为有名的是值夏胡这一宗派。据明朝大才子解缙撰写《盱江胡氏族谱序》中说胡公霸后来为大宋效力，被追赠为庐陵即开国候，被奉为庐陵值夏胡氏始迁祖，胡公霸有个儿子叫胡胜（一说为胡盛）官至白银光禄大夫，检权国子祭酒殿中侍御史，北宋亁德年间迁居到庐陵县芗城镇。随着北宋政局稳定和社会经济发展，胡胜的子孙繁衍不衰，人丁日盛，到北宋末年出了一个光耀史册的人物一一胡铨。潭溪陂下始祖胡晃公，霸公第八世孙，1o06年生，字君德号一芗山，55岁时由文陂甲村前往陂下。芗城崇本堂宗支三派，晏，晃，冕，陂下为胡晃公派下，北宋未年胡氏先祖胡晃公从下游的新圩甲村溯水而上，在此肇基立业：胡晃是进士及弟，官至宋五府参军，为狄青军事幕僚。他的公公胡盛曾任吉州刺史，胡晃文武双全，韬略过人，有血酒战场点梅花的气魄。因打了胜仗，仁宗皇帝犒劳三军，论功行赏，特别为胡晃御笔赐匾并恩赐銮驾一套，共二十四对四十八件，此乃稀世珍宝，每年下元宵节举行民俗活动时，这套銮驾才拿出来展示一番，活动结束立马又十分秘密地保管。以上是陂下胡姓来龙去脉。陂下罗姓来源。源于妘姓：岀自为颛顼帝之孙祝融氏后裔的封地罗国，属于以国为氏。据典藉《说文通训定声》记载：郐，路，逼阳，鄅等姓都是古时妘姓国始祖为祝融。祝融，名黎，为帝喾时火正（掌管民事，火种）后人尊为火神，因其有大功于民，能光融天下，帝喾便命曰祝融。祝融的后裔分为八姓，即：已，董，彭，秃，妘，曹，斟，芈，诸多史书称为祝融八姓。2，源于鲜卑族：岀自南北朝时期鲜卑拓跋部叱罗氏族，属于文化上汉化改姓为氏。北魏太武帝拓拔焘太延五年（公元439年）北方鲜卑族拓跋部落灭北凉建立北魏政权，北魏孝文帝拓跋宏太和二十年（公元496年）北魏孝文帝采取汉化政策，下诏改鲜卑姓为汉姓。其中叱罗氏改姓罗，在史籍《魏书》《广韵》《元和姓纂姓解》《通志》等文献中均有相同的记载，叱罗氏改为罗氏。陂下罗姓与潭炉罗姓不同分支，潭炉罗姓基祖罗辅公于唐代长兴四年从南京瓦子巷迁来，而陂下罗姓罗让公于唐代栗付珑迁入。罗姓都是少数民族鲜卑族汉化而来。陂下曾姓来源：据有关史料查证，主要出自姒姓，为夏禹的后裔，相传帝舜时鲧的妻子因梦食薏苡而生禹，故帝舜便赐予禹姒姓。据巜世本》《元和姓纂》及《姓氏考略》所载，相传夏禹的第五世孙少康中兴夏室后，曾把自已最小的儿子曲烈封于一个叫鄫的地方，在今山东省苍山县西北，少康的这一房子孙所建立的鄫国历经夏商周三代，大约相袭了近两千年，一直到春秋时代。即：公元前567年才被莒国所灭，这时候怀着亡国之痛的太子巫岀奔到邻近的鲁国，并在鲁国做了官，其后代用原国名鄫为氏，后去邑旁，表示离开故城称曾氏。晚清中兴四大名臣曾国藩把曾姓造了通谱，天下曾姓为一家。陂下张姓来源：主要源自姬姓及改姓等，张挥为该姓始祖。陂下昌姓来源：一，源于有熊氏。二，源于妊姓。三，源于羌族。四，源于昭武九姓。五，源于芈姓。以上是陂下罗，曾，张，昌姓的来龙去脉。