文丨曹鏡明
題丨北大孔慶東教授:自稱孔子後人被打假,到底愛中國,還是愛美國
歡迎大家留評交流,對孔慶東的看法!
這陣子在閱讀北大孔慶東教授出版的書籍《口号萬歲》,不由得想要和大家聊一聊這位在網絡上飽受争議的,毀譽參半的著名作家、文化工作者的人和事。
其實,筆者知道孔慶東這個名字,遠要比他通過《百家講壇》紅破圈要早,早得多,還是上學的時候,在機緣巧合之下,購買了一本他出版發行的書籍《47樓207》,不能說是驚為天人,最起碼還是帶來了挺大震撼的。
字裡行間的幽默,十分進階,一點也不像他在網絡上表現得那麼粗俗,動不動就是滿口髒話,以及“漢奸”之類的。
時至今日,我也經常向身邊的朋友推薦這本書,十分值得一看,算得上是大學版的《三重門》吧,戲谑有趣!
當然,這個評價也不算客觀。也正是由于這本書,緻使筆者對于孔慶東的印象一直都不錯,直到他因為《百家講壇》紅破圈之後,網絡上的一些言行也被陸陸續續的爆了出來。
從此後,在筆者心目中的形象非轉直下,不說原因是怎樣的,作為一位大學教授,一位進階知識分子,一位著名作家滿口的髒話,這點就說不過去,簡直是太不像話了。
猶記得筆者在時隔多年之後,再次聽到孔慶東這個名字,還是因為他碰瓷“孔子後人”失敗的新聞。孔慶東在成名之後,一直是以孔子的後人自居的。
開始,筆者也沒有懷疑這個說法的真假:一方面,孔慶東确實是姓孔,而不是什麼藝名;另一方面,即便是碰瓷也沒有碰祖宗的,實在是太丢人了,簡直是六親不認啊。
可後來,筆者在《孔慶東現象批判》一書中,看到了不一樣的說法。
孔子的後人,現在共分為60支,我是最嫡系的一支。我們孔家的專業術語叫做‘聖人派’、‘聖人支’、‘聖人戶’。不過我不是最嫡系的,我的58代祖是衍聖公……
上述為孔慶東面對媒體,參加節目時自己的說法,不過書的作者曾勳給出了截然相反的意見,說有人通過複雜的血統考證之後,判定孔慶東并非是孔子的後人。
不過遺憾的是,在書中作者并沒有列出詳細的佐證資料。在網絡上查了查,都是各說紛纭,都沒有曬出自己的證據來。
不管怎樣,正是因為衆多的質疑,孔慶東也開始不再提自己是孔子後人這件事情了,最多就是在旁人質疑的時候,罵上幾句,來表達自己的憤怒之情。
隻要是了解過孔慶東的人都知道,在孔慶東身上有着旗幟鮮明的紅色,也正是由于這點,使得孔慶東的擁簇者衆多。
因為在衆多專家學者之中,尤其是活躍在網絡上的那些牛鬼蛇神,大多都是崇洋媚外的貨色,總是批評國内如何的不好,國外的空氣都是香甜的,國外的月亮就是要比國内的亮。
突然間,蹦出來一個旗幟這麼鮮明的專家教授,簡直是搔在了某些吃瓜群衆的癢點上,瞬間就興奮了,跟打了雞血似的擁護孔慶東,即便是孔慶東說粑粑是香的,都有人敢去嘗嘗。
當然,這也不是吃瓜群衆的問題,問題是孔慶東真的有這麼愛國嗎?
至于為何筆者會這樣的質疑,因為在孔慶東的身上,也涉及到“國外的空氣”的問題!
上述是孔慶東在個人的網絡平台的截圖。
這樣的言論内容,顯然是對國内疫情期間佩戴口罩的要求的不認可,抱怨,乃至于冷嘲熱諷,字裡行間無不流露着美國是多麼的好,多麼的自由,即便是不戴口罩,旁人也管不着。尤其是将仗義執言的民間義士給判定為卑鄙無恥的道德閑漢。
在筆者第一次看到這條動态的時候,筆者腦海裡就蹦出來“MMP”三個大字。
怎麼說呢?最為惱怒的就是在疫情最嚴重的時候,孔慶東留在了國内,而不是被困在美國,不然一定要好好領教一下資本主義國家的自由。到時候,估計孔慶東的态度就不是這回事了,得哭着喊着要回國,回到祖國媽媽的懷抱,感受社會主義國家的美好。
孔慶東既然敢這麼發動态,就是不怕自己真實的意圖被暴露。
即便是“餘則成”,骨子裡的真實想法和口上的說法是不是一緻的,還是需要懷疑的,比如說老師批評醜國的孔慶東,在和醜國官員合影的時候,也絲毫不見任何的不開心,以及在網絡上批評醜國的勁頭,反倒是還特别的開心,喜氣洋洋的曬在個人的網絡平台上,跟獲得多麼大的榮譽,被什麼權威肯定一樣似的。
這樣“兩面”的表現,讓筆者不得不懷疑曾勳真的實在是把孔慶東給研究得太透徹了,太犀利了,跟照鏡子似的。
不然,孔慶東也不會在惱羞成怒之下,将對方以及出版公司給告上法庭,即便是最後勝了官司,也丢了人品,随着《孔慶東現象批判》的持續發酵,就好像是被叫破的皇帝新裝似的,将自己的醜态暴露在吃瓜群衆面前。
在文章的最後,筆者也向慣于在網絡上爆粗口,慣于運用法律武器來維護自己權益的孔慶東道歉。
上述的文本内容,隻是筆者根據收集到的資料進行合理的猜測而已,大家千萬不要以為這就是事實,一千個讀者心目中有一千個哈姆雷特,或許在某些吃瓜群衆看來,孔慶東就是好樣的,就是棒棒哒,就是愛國的。
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