核心信念的力量：心學“四句教”和儒家“三綱領、八條目”

認知行為療法針對人的不合理思維和想法進行工作，當然這個前提是“有求才有幫”，是針對功能不良影響心理健康的心理問題展開，平時我們出現無數念頭，隻要不妨礙日常生活工作，再是不堪也無礙。

甚至，為了緩解特定心理痛苦，我們還可以有意讓患者胡思亂想，起心動念，發洩情緒，或者展開想象，充滿美好。比如怒對不順眼人事物，想象中打罵完全可以，如渴望美食而不得，想象中充滿面前完全可以。

當然，真正奠定我們人格力量的，還是正面的積極的深刻的信念力量。

對于我們來說，這就是古代先賢早就告誡的，最基礎的莫過于儒家“三綱領、八條目”，作為來自儒家經典《大學》的文字，展現給我們的就是積極奮進思想，不懈拼搏精神。

《大學》開篇就是“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善”，意思就是成人學習的宗旨，在于明白道理、熱愛生活、追求真善美好，這裡的“明明德、親民、止于至善”就是“三綱領”，簡稱三綱。

随後提出具體八項要求來達到這個綱領，也就是“格物、緻知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”，稱為“八條目”，簡稱八目。

可以說，上述三綱八目是正本清源，明确了學習生活工作的方向和方法，持之以恒，積蓄人格力量，就是我們核心信念。

用我們通俗的話語說，這些要求就是“好好學習天天向上”，稍微對照自己體會，可知提出要求容易，做到非常不容易。

我們可以把八目再分為兩部分，即自我與社會兩部分，自我修養展現在前四條目，即“格物緻知、誠意正心”，與社會他人的關系展現在“修身、齊家、治國、平天下”。

後面四條好了解，就是做好自己，再服務社會，注意這個順序很重要，現實生活我們習慣反向行之，總是希望改變别人。

威斯敏斯特教堂墓志銘故事，說的是垂死之人醒悟到，原本應該先改變自己，再去改變别人。

前面四條目“格物、緻知、誠意、正心”，告訴自我如何改變和提升，大緻意思是：實踐、認識、内觀、信心，或者認為是“實踐出真知，意識造化人”，這也是特定的學習順序，好似大樓建設，步步高。

格物就是實踐行動，實實在在做事，自我磨練。專心緻志去做，就是覺察，就是正念，就是活在當下，用王陽明話說“人需在事上磨，方可立得住，方可動亦定，靜亦定”。

格物如何格？心有良知直面生活，對應的是王明陽“四句教”第四句：為善去惡是格物。

緻知是通過大量實踐活動，在格物基礎上學習到知識理論，但這裡的“知”特指王明陽說的“良知”，對應的是王明陽“四句教”第三句：知善知惡是良知。

誠意是洞察人性，面對每天湧現出的無數念頭，意識流，保持覺察，對應的是王明陽“四句教”第二句：有善有惡意之動。

正心則是端正心态，“看透生活依然熱愛生活”，生活就是善惡的對立統一，對應的是王明陽“四句教”第一句：無善無惡心之體。

“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”，這裡的修身途徑就是“格物緻知，誠意正心”，用心學四句教說，就是“無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物”。