在歐洲，公元 19 世紀，一種有趣的裝置開始出現在墓地和墓地：mortsafe。這是一個豎立在墳墓上的鐵籠子，以保護死者的屍體免受“複活者”的侵害——更廣為人知的是屍體搶奪者。這些人會挖出剛安葬的屍體，并以現金的形式将它們運送給希望研究解剖學的醫生。當時解剖人體是非法的，直到公元 1832 年的解剖法，醫生唯一可以處理的屍體是那些因死罪而被處決的屍體。
這些并沒有為醫生提供屍體的數量，也沒有提供死亡原因的分類，他們需要更好地了解解剖學、生理學和病理學。醫生們認識到，治療患者的最佳方式是了解身體各器官如何協同工作以及哪些器官會對它們産生影響，但他們被拒絕進入。多年來，這些醫生為複活者支付了大量的屍體費用，并且很可能會感到驚訝甚至有趣的是，在古埃及，解剖的做法是正常的，但當時的醫學領域沒有人。想利用它。
古埃及的防腐師并沒有和當時的醫生讨論他們的工作，醫生們似乎也從來沒有想過詢問防腐師。埃及的醫生通過咒語、實用的醫療技術、咒語以及使用草藥和其他天然物質來治愈他們的病人。他們對解剖學和生理學的了解很薄弱，因為盡管Imhotep（公元前 2667-2600 年）在他的論文中認為疾病可能是自然發生的，但普遍的了解是它是由超自然因素引起的。是以，内科的研究會被認為是浪費時間，因為疾病是從外部傳染給一個人的。
疾病的本質
直到公元 19 世紀，世界上還沒有對細菌學說的了解。後來被英國外科醫生約瑟夫·利斯特證明的路易斯·巴斯德的工作證明，疾病是由細菌引起的，可以采取措施将風險降至最低。古埃及人，和其他所有文明一樣，沒有這樣的了解。疾病被認為是由神的意志（懲罰罪惡或教訓教訓）引起的，通過一個或多個惡靈的代理，或由鬼魂的存在引起的。
疾病被認為是由神的意志（懲罰罪惡或教訓教訓）、通過惡靈的代理或由鬼魂的存在引起的。
即使在診斷表明問題的某些明确實體原因的情況下，例如肝病，這仍然被認為具有超自然的起源。埃及醫學文獻承認肝髒疾病，但不承認肝髒的功能。以同樣的方式，醫生了解子宮的功能，但不了解它的工作原理，甚至不了解它與女性身體其他部位的聯系。他們認為這是一個可以進入身體其他部位的器官。心髒被認為是智力、情感和個性的所在地，而大腦被認為是無用的，盡管有記錄的腦部手術案例。據了解，心髒是一個泵，靜脈和動脈将血液輸送到全身，心髒病的診斷和治療采用當今公認的措施（例如改變一個人）
名醫
即便如此，古埃及醫生仍然受到高度尊重，并且有充分的理由：他們的手術似乎在很大程度上是有效的。在赫已知在埃及呼籲與醫生提供他們象亞述人和波斯人。希臘人對埃及的醫療實踐非常欽佩，盡管他們并沒有非常重視治療的神奇方面。在羅馬醫生蓋倫- （126ç216 CE）在研究了埃及亞曆山大，在他面前，希波克拉底（ç460-370 BCE），現代醫學之父，作出關于疾病伊姆霍特普生活在2000年前的同一索賠.
男人和女人都可以是醫生，名字中提到了一個數字。其中一些是：
Merit-Ptah（約公元前 2700 年），皇家宮廷的首席醫師，也是醫學和科學領域第一位已知的女性。
Imhotep (c. 2667-2600 BCE)，國王Djoser的建築師，他也寫過醫學論文，後來被神化為醫學和治療之神。
Hesyre（也稱為 Hesy-Ra，約公元前 2600 年），牙醫主任和國王的醫師；世界上第一位以名字聞名的牙醫。
Pesehet（約公元前 2500 年），女醫生監督女士，可能是賽伊斯一所醫學院的教師，創立了 c. 公元前 3000 年。
Qar（公元前 2350 年）是第六王朝國王烏納斯統治時期的皇家醫師，他的青銅手術器械被認為是世界上最古老的。
Mereruka（公元前 2345 年），第 6 王朝泰提國王統治下的宰相，他在薩卡拉的墳墓上刻有比附近任何其他墳墓都多的頭銜。他是國王醫生的監督者。
Ir-en-akhty（埃及第一中間時期，2181-2040），其廣泛的專業使他在埃及醫學史上獨一無二。大多數醫生專攻一個領域，而 Ir-en-akhty 擁有許多頭銜。
其他醫生的名字從中王國（公元前 2040-1782 年）一直到托勒密時期（公元前 323-30 年），包括醫生克利奧帕特拉（不是著名的女王），他撰寫了後來的作家提到并由蓋倫研究的醫學文獻.
魔法與醫學
所有這些醫生都實踐了今天人們認為實用醫學和魔法的結合。由于疾病來自超自然的來源，是以可以合理地得出超自然治療是最好的求助方法。在今天，人們可能會懷疑地回顧這些信仰和實踐，但它們在當時被認為是非常有效和完全實用的。
現代的學者和醫生無法證明它們的有效性，因為他們無法肯定地識别許多文本中提到的元素、疾病和程式。一些埃及詞與用于治療或任何已知疾病的任何已知植物或物體不對應。雖然古埃及的醫生對内髒的功能沒有完全了解，但他們以某種方式成功地治療了他們的病人，以至于他們的處方和做法被複制和應用了數千年。特别是希臘人發現埃及的醫療實踐令人欽佩。柏拉圖在他的對話中提到了埃及醫生甚至像對神一樣向他們發誓。事實上，希臘人充當了埃及醫療實踐接觸更廣泛閱聽人的管道。埃及古物學家瑪格麗特·邦森解釋說：
希臘人尊敬許多早期的埃及神父醫師，尤其是 Imhotep，他們将他們等同于他們的神阿斯克勒庇俄斯 (Asclepius)。然而，當他們記錄埃及的醫療習俗和程式時，它們包括了祭司使用的魔法和咒語，這些魔法和咒語使醫療顯得微不足道或埃及生活中的迷信方面。魔法咒語确實是埃及醫學的一部分……盡管如此，學者們早就認識到埃及人仔細觀察各種疾病、傷害和身體畸形，并提供許多緩解方法。(158)
赫卡神掌管醫學和魔法，他的兩條纏繞在一起的蛇的手杖将成為希臘人阿斯克勒庇俄斯的杖，今天成為醫學界的象征。賽克麥特，塞爾凱特（也Selket），Nefertum，貝斯，Tawawret和索貝克都與健康和治療在一個方面或其他相關聯的，但這樣是強大的女神像伊希斯和哈索爾，甚至較深者的性格，平時害怕，像設定或魔神帕祖祖. 這些神靈中的任何一個都可以被醫生召喚來驅散邪惡的惡魔，安撫憤怒的鬼魂，取消他們發送疾病的選擇，或者産生治療能量。
治療
規定的治療方法通常将一些實際的藥物應用與咒語相結合，以使其更有效。例如，将烤老鼠磨碎到牛奶容器中被認為可以治療百日咳，但在念誦咒語後将老鼠磨碎放入牛奶中效果更好。母親們會用聖布包住孩子的左手，并在房間裡挂上貝斯神的像和護身符以保護他們，但他們也會背誦驅除邪靈的神奇搖籃曲。
同時，還有一些方子，根本沒有提到法術。在 Ebers Papyrus（公元前 1550 年）中，避孕處方寫道：“用一些蜂蜜将一定量的金合歡棗磨細。用混合物潤濕籽絨并插入陰道”（Lewis，112）。Edwin Smith Papyrus（公元前 1600 年）側重于損傷的外科治療，事實上，它是世界上已知最古老的外科論文。盡管紙莎草紙背面寫有八個魔法咒語，但大多數學者認為這些是後來的補充，因為紙莎草紙被不同的作者多次使用。
埃德溫史密斯紙莎草紙以解決傷害的實用程式而聞名，但還有其他人為疾病或皮膚狀況提供了同樣的建議。其中一些顯然是無效的——比如用蝙蝠的血治療眼病——但其他的似乎有效。侵入性手術從未被廣泛使用，因為埃及外科醫生不會認為這種方法有效。埃及古物學家Helen Strudwick 解釋說：
由于解剖學知識有限，手術并沒有超出初級水準，也沒有進行内部手術。大多數在墳墓中發現的或在寺廟浮雕上描繪的醫療器械都用于治療受傷或骨折，這可能是法老紀念建築工地上勞工意外造成的。其他工具用于解決婦科問題和分娩，這兩種工具都在醫療紙莎草紙中得到了廣泛的處理。(454)
Kahun Gynecological Papyrus（公元前 1800 年）是同類文獻中最古老的關于女性健康的文獻。雖然提到了法術，但許多處方都與在沒有超自然幫助的情況下施用藥物或混合物有關，如下所示：
察婦卧床，搖不伸，
應曰'胎扈'。
你應該讓她喝 2 hin 的飲料，然後讓她立刻吐出來。（第二欄，5-7）
這段特别的段落說明了翻譯古埃及醫學文本時的問題，（wwW.Lishixinzhi.Com）因為不清楚“搖動時不伸展”或“子宮緊握”的确切含義，也不知道飲料是什麼。處方中經常出現這種情況，其中某種草藥或天然元素或混合物被寫成好像是常識，不需要進一步解釋。啤酒和蜂蜜（有時是葡萄酒）是最常見的與藥物一起服用的飲料。有時，這種混合會被仔細描述到劑量，但有時，似乎假設醫生會在沒有被告知的情況下知道該怎麼做。
結論
如前所述，古埃及的醫生被認為是他們那個時代最好的醫生，并經常被其他國家的醫生咨詢和引用。亞曆山大的醫學院具有傳奇色彩，後世偉大的醫生的成功歸功于他們在那裡學到的知識。在今天，人們認為在一杯啤酒上吟誦的魔法咒語可以治愈任何事情似乎很古怪甚至愚蠢，但這種做法似乎對埃及人很有效。
正如許多學者所建議的那樣，埃及醫生的成功完全有可能展現了安慰劑效應：人們相信他們的處方會奏效，他們也确實如此。由于衆神在埃及人的生活中如此普遍，他們在治療或預防疾病方面的存在并不是信仰的巨大飛躍。埃及人的衆神并不住在遙遠的天堂——盡管他們當然也占據了那個空間——而是在地球上，在河流中，在樹上，在路上，在城市中心的寺廟裡。 ，在地平線，中午，日落，生死相依。考慮到古埃及人與他們的衆神的密切關系，在他們最常見的醫療實踐中發現超自然元素也就不足為奇了。
參考書目
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