它見證了古黃河三角洲的生态環境

“鹿鶴同春人增壽，喜鵲登梅佳節來”，正月裡的濱州市博物館内遊人如織，展櫃内的雄性麋鹿角化石吸引了衆多遊客駐足參觀。

此對雄性麋鹿角化石是1977年在惠民地區廣饒縣（今東營市廣饒縣）境内的支脈河水利工程疏浚時發現的，通長86厘米，屬于距今約7000年至10000年的新石器時期。

麋鹿角化石角枝碩大，外形特殊而複雜。主幹離頭部一段距離後即分為前枝和後枝兩部分。前枝和後枝都有分叉，而且前枝的分叉和彎曲變化顯然較後枝複雜得多。前枝的叉和小叉也同樣都具雙分性質，後枝總的方向是向後，分叉主要集中于梢部。整個角枝上多寬而淺的縱溝，其上有小刺和瘤突。此對麋鹿角左角和右角不甚對稱，其上的叉、小叉、小刺和瘤突的數目、位置、形狀和大小也略有差異。據動物學家研究，雄性麋鹿在2歲時長角分叉，至6歲才能發育完全。此對鹿角屬于充分發育的角枝，因而其代表的動物個體年齡應在6歲以上。

麋鹿，俗稱四不像，因其臉像馬、角像鹿、蹄像牛、尾像驢而得名，自古被視為吉祥之物，是傳說中的上古異獸，乃中國獨有。在《封神演義》中，其本為玉虛宮三寶之一，三清之一進制始天尊的坐騎，封神之戰時賜予代理封神的姜子牙，成為其得力助手，書中寫道：“麟頭豸尾體如龍，足踏祥雲至九重。四海九州随意遍，三山五嶽霎時逢。”

麋鹿天性喜水，善于遊泳，常年生活在渺無人煙、環境清幽的疏林沼澤地帶，故成為文人墨客、風流雅士所期冀田園生活的精神寄托，關于麋鹿的詩句也不勝枚舉，白居易有詩雲，“龍蛇隐大澤，麋鹿遊豐草。栖鳳安于梧，潛魚樂于藻”；杜甫的“不貪夜識金銀氣，遠害朝看麋鹿遊。乘興杳然迷出處，對君疑是泛虛舟”；柳宗元的“寒花疏寂曆，幽泉微斷續。機心久已忘，何事驚麋鹿”；王建的“住處去山近，傍園麋鹿行。野桑穿井長，荒竹過牆生”等諸多詩句皆展現了古人對惬意的隐居生活的向往和期盼。麋鹿喜愛自由、無拘無束，古人亦多借以自喻，蘇東坡有詩曰，“聊為山水行，遂此麋鹿性”“我本麋鹿性，諒非伏轅姿”；曾鞏的“頗适麋鹿性，頓驚清興長。歸去任酩酊，讵期誇阿強”等詩詞皆屬此類。

在中國傳統觀念中，鹿是健康長壽的代表，傳說千年為蒼鹿，二千年為玄鹿，故鹿乃長壽之仙獸，并且鹿童仙子和鶴童仙子是老壽星南極仙翁壇下高徒。故“鹿鶴銜芝”題材在民間的繪畫和木雕中十分常見，大多是梅花鹿卧一大壽桃旁，一仙鶴并立，鹿鶴共同銜一棵靈芝仙草，寓示延年益壽、健康吉祥。在古代，一些有錢人家也常用麋鹿素描線條作為房屋瓦當的裝飾圖案，以表達自己期盼安甯、家族興旺和吉祥長壽的良好願望。

這對麋鹿角化石的發現，對于研究古代黃河三角洲氣候變遷和生态變化都提供了重要依據。在黃河三角洲區域内的多數縣域，均有麋鹿角化石出土，如廣饒五村遺址、鄒平丁公遺址、濱城蘭家遺址、陽信李屋遺址等，但大多殘破不全，唯有此對麋鹿角化石角枝齊全、儲存完整。麋鹿角化石如此之多，可知當時黃河三角洲一帶氣候濕潤，植被繁茂，河湖縱橫，曾是麋鹿繁衍生息之地。

麋鹿原産于中國長江中下遊沼澤地帶，距今約有二三百萬年的曆史，此後一直到商周時期，集中分布于黃淮流域和長江中下遊的廣大地區，從周代開始的較長曆史時期，由于自然環境的變遷，麋鹿自身的變化，以及先民捕獵、農田耕作、原始巫術等人為方面的原因，野生麋鹿數量急劇減少，從馳騁大江南北，到偏居江淮一隅。

截至2021年8月，全國有麋鹿8000多頭，并在北京、江蘇省鹽城大豐區、湖北省石首市、河南省原陽縣等地實施了麋鹿散養計劃，實作了麋鹿自然種群的成功誕生，使野外種群數量大幅度增加，由北到南均有分布，覆寫了麋鹿原有的栖息地，已接近于麋鹿的曆史分布區域。（大衆日報用戶端記者 張依盟 通訊員 高曉勇 李博文 報道）