不談後續的一系列事件，無論如何，這都不是一部讓中國乃至中國觀衆看得舒服的短片，羞辱或許不夠，但已經夠嚣張了。畢竟視訊場景隻能表現西方在引導無助的東方時的無助，但對東方的了解，卻表現得如此僵硬浮腫潦草。
（D-G"用筷子吃飯"宣傳視訊）
這并不是這種傲慢第一次在杜嘉班納身上展現出來，杜嘉班納在2017年釋出的一組帶有"D-G Love China"标簽的宣傳照也受到了質疑。身穿華麗D-G服裝的模特們突然出現在便衣北京人身邊，帶着自信的笑容向鏡頭打招呼。市民失去焦點已成為一個凄涼的背景，唯一的效果是幫助營造出一種不合時宜的視覺氛圍。
（D-G 2017 #D-G愛中國-宣傳照）
這種視覺邏輯似乎可以追溯到19世紀末東方的西方語境，它把中國描繪成一個麻木的、空洞的、"他者"，是狩獵的對象，以西方為主體。令人遺憾的是，西方"同志"在20世紀試圖推翻的"東方主義"的視覺鬥争，或者冷戰結束後西方的積極融合，已經被遺忘了。更悲觀的，似乎預示着作為一幅充滿異國情調的"東方主義"圖景，在這樣的消費時代，隻能不可避免地陷入奉承的時尚潮流，從此生活更多，難以說再見的原因。
建造者：中國男人被吹捧為視覺奇觀
攝影是在西方發明的。當然，西方有機會向東開槍。
然而，西方對東方的單向"凝視"，即不平等的觀視權結構的誕生，卻不可避免地被建構起來，仿佛這是一個自然的隐喻，19世紀的西方長期以來一直仰望馬可波羅的"天國"中國，卻站了起來，依靠強大的艦炮，傲慢地仔細評估東方潛在的肥沃殖民地。
這種向下看，反之亦然，已經成為西方自己尋找、建立自己的主觀性的過程。在"粗犷、麻木不仁"的東方反思中，西方認為自己無疑是"文明的、先進的"，西方漫長的日子，照耀着世界，仿佛天地，正如《東方主義》所說，"東方"是别人為了突出西方本身而建造的。
在19世紀末，殖民主義達到了頂峰，相機變得足夠便攜。進入中國的西方人随身攜帶槍支和相機。畢竟，從某種意義上說，兩者都是強大的工具，可以在魯莽的村民甚至清廷官員面前被"槍殺"。
他們的同胞居住在自己的國家，渴望享受同樣的異國情調的漫遊。是以，拍攝遙遠而神秘的中國瓷人成為一項熱門業務。作為"視覺奇觀"迎接狩獵，第一個進入外國攝影師鏡頭的中國人，往往不穿衣服，吸食鴉片或折磨，眼睛往往麻木空洞，鏡頭很少，沒有情感交流。與其說是"人物攝影"，不如說是"風景攝影"。
西方攝影師拍攝的吸食鴉片的中國人
而當攝影師和拍攝對象進入同一張照片時，代表"西方"的衣冠楚楚的攝影師，往往占據中心，盯着相機，而作為拍攝對象的中國，木巢在角落裡，眼睛躲閃，幾乎與背景和諧相處。這張西方著名攝影師約翰·湯姆森（John Thomson）和1873年出版皇帝四卷《中國與中國圖檔》的蘇格蘭人中國人的照片很典型。這或許可以解釋，西方當時中國民族主體性的侵略性邏輯，也展現在視覺文化中。
（約翰·湯姆森和中國照片）
來自西方的"同志"：從埃德加·斯諾到烏裡斯·埃文斯
到第二次世界大戰時，"共同聯盟"已經超越了"國家"，随着左翼運動的興起，來到中國的電影制作人不再是"東方奇觀"的偷獵者，而是試圖忠實地記錄中國戰場，例如馬格南的傳奇戰地攝影師羅伯特·卡帕和荷蘭導演尤裡斯·埃文斯。他們中的一些人是中國人的"同志"，但隻是來自西方，比如中國人的老朋友埃德加·斯諾。
埃德加·斯諾
埃德加·斯諾（Edgar Snow）希望以中國作為他世界巡演的起點，但在1928年抵達上海後，他在中國呆了13年。他對同胞的傲慢深表贊賞，在1930年的一篇文章中，他諷刺地諷刺道："上海的白人經常用傲慢來形容中國人的态度，但恰恰相反，這些在上海的外國人，除了自己的種族虛榮心和自負的皮膚外，還被戳中了新中國的獨立和驕傲， 對生活在他們周圍的中國人的想法漠不關心。在他的描述中，很少有美國人會說中國人，就像在中國生活了三代人的美國家庭一樣。他們從未聽說過梅蘭芳或陳獨秀的名字，甚至一聽到中國音樂就回避中餐，尖叫起來。
與這些從未去過上海以外城市的外國人不同，埃德加·斯諾（Edgar Snow）作為一名記者，在中國的土地上廣泛旅行，穿越大大小小的城市和村莊，從平等的角度用文字和圖像記錄中國的社會現實：洪水，饑荒，中國人堅韌而動人的面孔。作為一名電影制片人，他也樂于融入中國人——孩子們在馬廄裡擁抱中國，穿着軍裝，騎馬，與士兵合影留念，和他們一起看着相機，互相嘲笑。
（攝影：Edgar Snow和上海兒童）
（攝影：Edgar Snow and the Soldiers）
在這個時代，中國的形象在西方視覺文化中發生了如此大的變化，也可以歸因于紀錄片形象的趨勢正在進入中國。左翼活動家和紀錄片形象先驅烏裡斯·埃文斯（Uris Evans）結束了西班牙内戰電影《西班牙之地》的拍攝，并受左翼團體的委托，來到"東方戰場"拍攝了著名的《4萬人》。正如紀錄片運動所強調的那樣，記錄的目的是專注于溝通，甚至幹預不斷變化的社會。在埃文斯抱着這種想法的鏡頭中，中國人不再被驕傲地視為遙遠的"他者"，而是作為主體本身，在螢幕上展現了頑強抵抗侵略的生活。是以，西方/東方的觀景/觀賞的自然結構被無形地消散了。
然而，假設來自西方的"同志"埃文斯也像埃德加·斯諾一樣偶然成為"中國佟"，這是一種浪漫的幻想。雖然埃文斯有一輩子的時間把中國記錄下來作為自己的職責（抗日戰争時期的紀錄片《4萬人》，新中國成立後12集長的電影《傻瓜移山》），但他仍然不得不通過視訊承認，中國對他來說是神秘的、不可了解的。
在他九十多歲時拍攝的《風之物語》中，他陶醉于他和中國魔幻現實主義出現在同一幀中的事實：孫悟空假裝成醫生，進入他的病房，為他提供靈丹妙藥;這一幕幾乎是他一生的隐喻。
（The Wind's Tale by Uris Evans）
不要重聚：試圖融入總是在移動
當"冷戰"的陰影籠罩世界時，西方和東方都對彼此嚴重關閉了大門，但他們不禁通過裂縫想象彼此。
"傅滿洲"的形象，一個已經休眠了25年的神秘東方醫生，帶着克裡斯托弗·李的屍體回到了銀幕上。自1965年以來的五年中，傅滿洲系列有五部電影：1965年傅滿洲的面孔，1966年的傅滿洲新娘，滿洲的複仇，1967年的傅滿洲，以及1969年的滿洲血城堡）。
（傅滿洲系列）
到1972年尼克松通路中國時，西方觀衆有機會通過大衆媒體看到真實的中國。
1979年8月出版的《VOGUE》雜志名為《現在的中國》（In China Now），刊登了他與陪同美國國務卿亨利·基辛格（Henry Kissinger）通路中國的南希·基辛格（Nancy Kissinger）在中國旅行的一系列時刻。這張上海街頭的圖檔，國務卿夫人自然是畫面的重心，真正的視覺主體還是雖然整套打扮确實不錯，但中國人有着不同的外表。
（南希·基辛格在上海）
《VOGUE》還俏皮地拼貼了南希在廣場上揮手的鏡頭，以及中國大師們練習氣功的動作，拼貼成同一幅畫，發現了一些近乎詩意的相似之處。在久違的西方視角下，中國與西方可以和諧共處，也從另一面出發，反映了西方試圖融合合作的意圖。雖然文化鴻溝會一直存在，但試圖整合的姿态，其實已經足夠動人了。
（南希·基辛格揮舞與中國大師練習氣功）
無法說再見的"東方主義"：消費主義時代永遠需要的異域景觀
消費主義時代，伴随着全球化的浪潮，強行搶走了"民族"、"階級"等議題，隻為自身服務。快餐更是充斥着"别的"，為時尚産業這樣快速消費的行業盜用、建立起來，成為源源不斷的生産"異域圖景"，再加上工業流水線産品，試圖鍛造出一件藝術品的"光環"。看起來很奇怪，但這是肯普。
"中國性"，被西方商業豐富為性感純旗袍，吉祥活潑的龍鳳豐富，一旦精制，将大批量生産。
旗袍将西方時尚界兜售給西方顧客的性感溫順的"中國女人"出口到西方顧客身上，幫助他們将《蘇斯黃的世界》中中國娃娃的性感與純真混合在一起，并添加香料。
（《蘇斯的黃色世界》中旗袍中的中國娃娃）
從中國出口後，龍鳳富貴轉向國内銷售，幫助西方商家，将他們貼上了解中國的标簽，但往往效果不佳：Burberry于2015年推出的限量版Heritage Kashmir圍巾繡有一個巨大的"祝福詞"，旨在取悅飙升的中國消費者，最終被中國客戶視為"尴尬和醜陋"。
（上面寫着"Fuku"字樣，是2015年Burberry的限量版Heritage Kashmir圍巾）
但不要太自憐，"中國"并不是唯一被消費的民族形象，東亞日本人的形象、西方黑人群體甚至少數民族的形象都難以逃脫被挪用消費的命運。作為維多利亞的秘密"東進"系列的一部分，一件被稱為"性感藝妓"的服裝被指控将日本身份簡化為一種異國情調的幻想，性刻闆印象，引發了對亞洲女性的種族癡迷。
（維多利亞的秘密"性感小藝妓"套裝）
"其他"也是在西方文明中建造的，供消費。米蘭13年展的作品充滿了過時的黑人女性種族主義形象，大多數人認為印刷品實際上來自jemima，一個美國奴隸時代種植園的黑人奴隸，實際上認真地将奴隸制和種植園生活浪漫化。
（據說13歲的D-G米蘭秀的作品充滿了過時的黑人種族形象）
此外，正如賽義德和他的"東方主義"經常被字面上誤解為針對中國的概念一樣，事實上，中亞是他所指的"東方"。需要指出的是，如果"東方主義"隻指向具體和固定的客體，無疑是對現存的"主體"、"他者"等值得探讨的對立關系的極大縮小。
畢竟，存在的往往是"東方"，而我們往往對它漠不關心。回過頭來看自己，中國企業不知道什麼時候開始，也把消費非裔美國人的"他者"作為趨勢。例子不勝枚舉，從朋友圈裡異常尴尬的黑人孩子到廣告牌廣告的視訊，到大衆媒體播出的都是"黑"洗"白"，難以擺脫種族歧視的嫌疑洗衣凝血廣告，但作為普通觀衆的我們，往往無動于衷。
在消費主義擡頭的時代，"東方主義"似乎從來都不是告别，但僅僅對被傲慢地征用的"中國形象"提出質疑和批評是不夠的。要警惕所有被創造為消費對象的"他人"，警惕消費主義在所有價值問題上的搶劫，這是我們這個時代，要打擊消費主義，避免社會狹隘的必要内省。
作者： 馮 周
編輯：宮古 校對：薛靜甯