溫/張越
海城的千年，
鄧州太保守，沒有詩歌。
徐公為什麼要向東走，
今天，神舟有數百萬仙女。
集中：
（1）海城：海城大廈
（2）鄧州泰書：蘇東坡人登州泰首隻有五天，寫了《海城詩》：
東方的雲層過度疊加，成群的仙女從天而降。
搖晃漂浮的世界，沒有貝特運動員隐藏的珍珠宮。
徐功：徐福也是。
一
受浩瀚的大海和千變萬化的海塔的影響，在長期的曆史演化過程中，鄧州形成了與中國西方昆侖神話相對應的中國東方蓬萊神話。
神話的目标及其最終目的地是成為不朽的。島上有仙女，仙女們快樂，不朽，多麼迷人的仙境，這就是東方蓬萊神話體系的主要内容。
而仙女的原型是一個人，仙女是人的理想，仙境是人生的理想階段，是以很多關于仙境的内容出現了，當然，中心是圍繞着人們的活動和欲望。
正如本文要說的，一幅描繪東海蓬渝群島壯麗壯麗風光的圖檔，"丹山渤海地圖"。
蓬萊三仙山的名氣太大，傳播了三仙山的傳說，興起海仙活動的世代皇帝，奠定了蓬萊在中國東方神話的源頭地位，導緻"蓬萊"一詞成為"仙境"的代名詞。
"渤海"是蓬渝群島，指這座蓬萊、方璋、漳州三座山。
那麼，為什麼所有的朝代都上升到仙女的風中。部分原因與戰争有關。
戰國時期，都想統一中國，不停戰争，人民的生命得不到保障，渴望有一個超級塵埃，共同的仙境，不僅遠離戰禍，而且可以培養自己的健康，長壽，然後在神話的幻想中，激發出一個仙界的想象。
部分原因是道教的興起。進入元朝後，在統治者的支援下，道教蓬勃發展。
元明時期，道教建築在蓬萊海邊的丹崖山上拔地而起，蓬萊腳踏實地的老祖民在自己的遺址上建造了一座陸祖廟。
新白雲宮、陸祖閣、陸左紀念館、天宮等道教建築。原龍王廟、靈祥寺等道教建築得以擴建，建立的陸祖閣、陸祖觀像亭、白雲宮等構成了後來蓬萊閣建築群的基本格局。
道教是中國唯一的本土宗教，是以道教一直非常重視神的創造。
"自言自語的居所連渤海，都不是蓬萊第一峰。蓬來很早就與八仙有着莫名其妙的關系。
這座蓬萊城是道教全真師盧東斌定居的地方，陸東斌是八仙之一。關于陸東斌的履歷也可以在我之前的文章中回顧一下。
南宋洪梅的《易建之》第九卷嶽陽昶，參考了陸東斌的《金丹秘》一書，其中有"千日成功，鶴先騎到彭島";
喜歡蓬松自然的地方，不僅可以遠離戰禍，還可以修煉。"丹山渤海地圖"是由元代畫家王萌創作的，他也渴望一個超級塵土飛揚的仙境，不是嗎？
王萌是一個隐士，他年輕時在黃河山（今餘杭林坪山）生活了幾十年，過着"禾清山，望着白雲"的悠閑生活。
元末，張世成據浙江西部人提出一個理性問題，曆史悠久，黃鶴山，抛棄了官輾後隐居的臨平（今浙江餘杭臨平鎮）黃河山，自封黃河山。這張照片是他在元末為躲避黃河山世界混亂而制作的。
王蒙是一個多面詞，這個王蒙不是當代作家王萌，而是元代畫家王萌。
王萌，河北省南碪人，出生于北京，中國當代作家、學者，曾任中華人民共和國文化部部長。
畫家王萌是武漢人（今浙江省湖州市）。元代畫家，元氏四家之一。
王夢山畫風景畫，對明、青山和水畫的作品有很大的影響，早年與黃公旺、龔等名人交流非常密切，一直被黃公旺點。後來人們将與黃公旺、烏鎮、魏稱為"元四"。
這裡黃公旺或許知道些什麼，但說一幅畫，富春山居住地圖。
富春山居住地圖是黃公旺晚年風格的經典之作，是中國十大傑作之一。
在360多年前被燒毀為兩段後，富春山居住地圖被重新流傳，最後一次收藏在浙江省博物館（《剩山地圖卷》），一個藏品在台北故宮博物院（富春山居圖無用的母卷）中，在海峽兩岸的共同推廣下， 于2011年6月在台北故宮博物院首次展出，成為台北故宮最大的熱點，共有超過50萬遊客。
"山水結合——黃公旺與富春山居住地圖"首屆專題展
拍攝于6月1日
富春山住宅地圖通過多媒體技術"結合"後
"剩餘山地圖"（右）和"無用的師卷"（左）。
但是，以前的"左山地圖"垂直31.8厘米，水準51.4厘米;
後富春山居住地圖，垂直33厘米，水準636.9厘米。
圖為富春江兩岸初秋的景色。
在"元四"中，如果說山水畫的發展對子孫後代的影響最深，那無疑是黃公旺。他最資深，直系趙夢軒，王萌僅次于黃公旺，還有趙夢軒的直接影響，
因為趙夢軒是王萌的爺爺。
王萌（1308-1385）袁世代畫家。字嗡嗡作響，沒有。湘光固石，湖州（今浙江吳興）人。祖父趙孟軒，祖母朵，叔叔趙偉，堂兄趙延正都是元代的著名畫家。王萌的山水畫直接受到趙夢軒的影響，然後是老師王偉、董元、朱然等人，結合新風格。
趙夢軒還說，現在市場上有很多字，如果書法有興趣自我演練的樣本就知道燕體、劉體、歐體，還有一個趙體。趙夢軒，其書體風格優美，結體嚴謹，筆法圓潤熟悉，造就了《趙體》一書。
趙孟璇（f）（1254年10月20日-1322年7月30日），漢漢字。浙江吳興（今浙江省湖州市）。從南宋末年到元代初期，著名書法家、畫家、詩人、宋太祖趙璇十一孫子、秦王趙德芳軒送孩子;
趙孟軒知識淵博，多才多藝，能寫詩、懂經濟、書法、美術、好石材、一般法魯、欣賞。特别是書畫成就最高，創造了元代新的繪畫風格，被譽為"元人的冠冕"。他也很好，李，真，線，草書，特别是在榜樣中，這本書在世界上是衆所周知的。
王萌還有一位曾祖母吹笛手。
管興（1262年-1319年5月29日），字中集，一字奧夫吉，浙江德清茅山（今幹山鄉茅山村），華亭（今上海青浦）人，元代著名女書法家、畫家、詩歌創作家。
1317年（閻禹四年），元仁宗為魏國功封印趙孟軒，書封管被提拔為魏國夫人，"關夫人"的世界，也就是因為她的書法成就，與東金的女書法家魏薇為"夫人"，并稱中國曆史為"書界的兩位女士"。
管升丈夫教子，傳承書香畫藝術，培養後代，"趙一"流淌百年，三代七大畫家。趙薇、趙林、趙彥正是一個短暫的名字。王萌有一位祖母，從小耳朵到耳朵，獨一無二。
Pipe被提升為著名的"I Nong Word"，文字是這樣的：
你不認識我侬，更多的愛;
放一塊泥，一個你，塑膠一個我。
把我們兩個人弄得合不攏，調和水;
另一個你，另一個我。
我在泥濘中，你把我在泥濘中：
我和你有同樣的生活（秦，讀一個字）和死同一個字（郭，三個字）。
管婆婆這樣詩意的浪漫品味，你非我非，堪稱愛情經典。好的迷戀，好的感動，好的愛情。
據說趙夢軒50歲就想模仿當時著名的那頤，尴尬地告訴妻子，煙鬥起身來知道，并寫下了這句話，而趙夢軒讀完《我侬字》後，無法深深感動，從未提起過娜奧的事情。
我們經常聽到"不要忘記第一顆心"，"我無言以對"也說"第一心"，仿佛用初心可以應對所有的失敗、快樂的痛苦和愛情。
當我們遇到誘惑和挑戰時，當我們擁有和失去一切時，當我們做以前所做的一切時。堅持你的心，你将能夠做同樣的事情。趙夢軒很清楚夫妻倆的原因，他們的結合源于一個共同的愛好，寫作和繪畫，一種總的欣賞，其音樂與融合。
"人生很貴是王侯，漂浮的名聲和利潤不是免費的。争議就像，一艘平底船，讓月亮風重新靜止。
煙鬥上升到休閑，自由的光明生活，對世界的名利漠不關心。王萌有這樣一位爺爺奶奶自然對官廷不感興趣，正因為如此，為了創作出許多偉大的藝術作品。
這也是成為藝術家的第一個想法。做事的動力，錢從來都不是第一位的。
王萌的真事大緻如下：
《霞山隐士地圖》，14年（1354年），弗裡爾美術館藏品。
夏山高藏地圖，直到二十五年（1365年），故宮博物院收藏。
《青木隐士地圖》，直到二十六年（1366年），上海博物館收藏。
葛志川移民地圖，故宮博物院收藏。
太白山地圖，遼甯省博物館收藏。
《丹山渤海地圖》，上海博物館收藏。
二
《丹山渤海地圖》圖檔描繪了島上水面參差不齊的浪湧，島上一堆又重，長長的松樹屹立不倒，堆屋覆滿，樹木茂密。島上有一座木橋通向對岸，隐藏着山間房屋的深處。大海無邊無際，船隻在航行。
山石用于解決飛蛾，燒焦的墨點苔，雜交樹使用夾層葉，鈎葉，點葉的方法。這張照片很細緻，風景很美，心情很開闊。王蒙的作品極為罕見，是王夢柔韌身體的作品。
王蒙雖然得到了外籍祖趙夢軒法，但還是第一次到了東元、朱然。書寫風景密密麻，布局多山多河，呈現出森林郁郁蔥蔥的氛圍。
《畫史》說："王夢山水師傅，連墨法。而闫南天則表示，他"離穆（王偉）很遠"。
董元，朱然，在中國畫史上，又稱"董菊"。
南唐江南五代湧現出一批才華橫溢的山水畫家，建立了江南山水畫派，是推動東元和朱然時最具影響力的畫家。
《丹山渤海地圖》是他後期的作品，其他作品《太白山地圖》、《林屋地圖》和《秋林萬玉地圖》。
名稱：丹山渤海海圖
首頁：王萌
建立年份：元朝
類别： 中國山水畫
材料：紙，設定顔色
尺寸： 長度： 28.5 厘米，水準： 80 厘米
現收藏文物：上海博物館藏品
卷後，有明項元玄銘文，圖中自稱《丹山海圖》。湘光古士王淑明畫。下有"黃鶴山"白色方塊印刷。卷後有元人金軒師傅和陳方軒，還有明人物品元玄銘文。
将黃公旺與王孟晚年的畫作進行比較，感覺黃公旺的希望率其實很簡單，但依然具有具象性，而王萌則有魯莽而濃密的寫作傾向。受他們繪畫啟發的識字精神有更深的了解。
王萌有其鮮明的藝術特色：樂于用幹筆烘幹，打造牛毛，有時既用解或小斧砍，方法簡明成熟，如練草，到晚年，力量越來越深。其景觀布局，飽滿而不臃腫，密密麻麻，筆勢複雜，層次感和空間感豐富。
牛毛，中國畫法的名字。拆吊和小斧斬也是如此。還有鬥篷等。
脫毛是鬥篷形式的另一種變體，即線條清晰明了，油墨顔色較厚，線起伏變化較大，靈活，越線，顯示扭繩的長度和有節奏的運動，線筆扭動緻密，如解開繩子，是以得名。而多色光染，顯得濃郁辛辣，通過虛幻，其情節景深逐漸接近。
說到一些專業，畢竟山水畫的技巧、筆墨水準等也是山水畫欣賞的重要環節。筆墨本身，如一條線、一個點、一塊墨迹，是無法解釋它所顯示的，隻能用它作為一種模組化手段，在畫中變成一個特定的圖像。
因為山水畫要展現複雜層次的風景，讓人感覺深刻，必須通過筆墨重疊，相襯互相了解，斷，造成筆，墨有墨迹效果。
如圖檔樹幹，其質地堅硬而堅固，形式曲折多變，松樹是王萌喜歡展現的元素。
在畫中松樹占據了一定的比例，它的松針、松樹幹和出枝都是一樣的，更加逼真和精确，用筆的時候線控制會是松散的頭發，筆的拐點随着音樂直立，柔和看得見就好了。
繪畫山石，各種筆墨變化，根據造型的需要，靈活使用，山石表面颠簸和颠簸，前後空間距離，轉折點，都有不同的筆墨變化來形成。
這種墨水的特點，原本是中國畫的優良技術傳統。沒有學習傳統，就無法創新。
魯莽而書寫，難以捉摸，是以王夢的畫很難學，明清兩代幾乎沒有真正的路人。而黃公旺的簡約與形象，似乎很符合文藝畫家的心，他的畫作在清代流行了近三百年。
但筆墨的外形卻透露出那些深層次的東西——中國那種優雅、溫柔的文化精神，在畫中可以體驗到！
趙孟璇是開元時期人民繪畫文化的領袖。
到了元代，文畫已經進入了繁榮時期。許多識字的人都會體會到，在山水兩岸的情感愛情中，從事繪畫。王萌的繪畫風格陰郁而深顯，采用水暈油墨染色。他的山水畫還強調筆墨的味道，文畫重墨趣味，運用墨幹濕濃墨的細微變化，以簡單的水墨色彩來概括絢麗的本質。
再自然是道教教義的最高價值，自然是道教和萬物的根本精神。道家對自然的思想，奠定了中國傳統文畫注重個人思想的表現，而不是以視覺文化傳統的形式。道家的自然主義架構，創造了中國傳統文畫追求"自然"的藝術特色。
蓬萊承載着自古以來無數旅行者的精神取向，也有着王蒙淡淡歲月的文化積澱。超越時間，在想象和聖人對話中，享受神靈，有一個與地球不同的世界。
三
有人說：能找到最近的好玩的地方，3月3日去東海玩，知道蓬萊，沒有地方可去。
還有人說：4億？
經常去拍賣會的朋友出去聊天，哪個拍賣會比較精彩，哪些拍賣作品成本效益有些？
還有這種創造。無論誰才智，漫遊和探索的靈魂都會突然到達難以到達的土地的另一邊。
2011年6月4日晚，在北京保利2011年春季拍賣之夜，王萌的《赤川移民地圖》以4.025億元售出，成為當年春季拍賣市場上銷量最高的中國古代書法畫作品。
這個價格僅次于2010年黃廷健的《金馬丁》4.368億，是迄今為止拍賣市場上第二高的價格。
由于拍賣會備受矚目，在古畫之夜前一天晚上，拍賣師宣布，王萌的《赤川移民地圖》的競拍需要處理8000多份專項競拍。截至.m 7：30，已有17名收藏家進行了特别投标。
拍賣師報價1.1億元的開拍後，最終的出價由持有8086的收藏家以3.5億元的價格出價。加傭金，最終成交價達到4.025億元，成為中國古代畫最"貴"的春天。
《赤川遷徙地圖》主要描寫東晉格洪遷徙到博羅縣羅福山連丹的故事。王萌畫了兩幅描繪葛洪遷徙到羅浮山的畫作，另一幅名為《葛志川的遷徙地圖》，目前收藏于北京故宮博物院。
在世上，王萌的書和畫的存貨也是十幾件，而且大部分都在博物館裡，美國大都會博物館也有少數幾幅，故宮博物院的《葛志川遷徙地圖》，但風格各異。這幅《赤川遷徙地圖》是元代畫家王蒙在民間傳播的最重要作品。
王萌創作了"水光環墨章"，豐富了民族繪畫技巧的表現。他獨特的風格，表現為"厲害"，熟練用筆，"橫截面怪異，莫名其妙"。
雖然墨水隻有黑白，但白到黑可以其他變化，墨水多，墨水少，墨水深度，墨水輕，墨水薄，墨水厚，是不同感覺的"墨水五色"。
《赤川遷徙圖》和《丹山渤海圖》都是用筆換來的，"複雜"，風格一緻。王萌後來的作品不求整體、不雕琢，也不講目的和價值;
《丹山渤海地圖》以人與深邃而郁郁蔥蔥，引導觀衆進入海山的奇異境界，其布局延伸蛻變曲折曲折，可謂匠心獨運。
《赤川遷徙圖》描繪了茂林南部竹溪，圖中騎在牛背上的葛洪、妻子和孩子、仆人，一路奔山，飛濺的瀑布泉水，幾間茅草屋藏在山上。
葛洪（公元284-364年）是一位教師，著名的煉金術士和醫學家。字赤川，自稱持有樸子，漢族，金丹陽縣句狀（今江蘇句榮縣）人。三方石歌軒的侄子，被稱為小仙女。他被封印為關那侯，後來隐居在羅浮山。
繪畫的本質是将現實生活中的真實物體塑造成神與物質藝術的結合圖像，然後王蒙想到神靈，畫出仙境地圖，思想隐藏，然後繪制出移民地圖。事實上，王蒙晚年在黃河山隐居。
元代的主流繪畫是"文畫"，但這種"文畫"與宋代和明清的"文畫"不同，他有自己的理想，但社會的現實使他們無法行動，是以"窮是最好的"，這是儒家的理想，也是道家的理想， 王萌是道家的忠實粉絲。
作品以藝術家的主觀意圖為創作之源，以自我享受和自我超越的浪漫氛圍，展現了生活中内在的精神活動、思想和感受。這幅畫揭示了作者對場景的嚴謹現實主義和對生活中清潔的渴望的純粹理想主義。
葛紅和王萌，雖然兩人的生活年齡相差甚遠，身份也相差甚遠，但他們有着相似的人生經曆。他把葛紅當成自己的精神信得力和靈魂偶像，在政治的陰暗、社會動蕩中，所有的榮耀和财富都像雲朵一樣。
元代之初，趙孟璇提出了"古意"，他主張書畫結合，把"意義"作為繪畫的最高追求。
這一時期的詩歌印刷也逐漸進入畫面，不僅成為版面中不可或缺的一部分，更直接表達了攻擊的感受。文盲亞斯的精神事業，通過繪畫來表達人們胸腔的輕松，詩歌和繪畫印刷相輔相成，标志着文畫形式的完善。
這幅畫有七位大學生、偉大畫家或南韓人、姚明、陶福初、陳澤等與王萌同時或後來的詩人的詩歌。其中，韓人是元代王冠的另一位偉大畫家的老師，而高琦等人又稱"十大才智"的陳澤題詞詩是他存在的唯一一本書，本身就具有很高的曆史價值。
《赤川遷徙圖》中還有明代大型收藏品元源近20件的收藏印刷品，極為罕見。
用繪畫來排洩孤獨，用繪畫來達到自我價值，一個在博物館裡再現身體狀況，一個在世界上漂浮。繪畫本身就是為社會服務，"把藝術當成一種東西，去觸動人，去觸動人，去相應的精神，就有這種感覺，有這種精神，然後才能有感性和自我感受。"
六百年的傳奇人生，世界與世界超越曆史領域，山川起到改變世界的作用，而這一切，都是當下的"玩法"。4億是值得的！
四
當人們追求他們事業和想法的成功時，不要以為會有其他人這樣做。
再拿王萌的話來說，不要以為有名有信譽。不要以為成就就有幸福。不要以為有對權力的渴望。不要以為接下來的事情做得很好。
王萌不會想到，600年後他的畫作會價值數億美元。
除了王萌繪畫的稀有性，以及元代大家的筆墨技藝外，繪畫表現的情緒更為重要，就是讓中國畫的筆墨意識、筆墨精神深入骨髓，深入民間。把一部作品放到宏觀時代，注定是出乎意料的。
4億的王萌還沒有實作成就的樂趣，他隻是一個自然的栖息地。他的栖息地不僅在黃河山，這樣的空間必然充滿和諧、理想和愛，否則就不會創造出那麼多祖傳的山水，生活的真正本質是要保持真實。深刻了解那座山的一座亭子，其實是在幹淨的頭腦裡，無論它在哪裡，都沒有迷人的風景，也許就在身邊。
而我們從事的藝術作品，是透過作品的一脈相傳的真實圖景，那至少不能淪為庸俗，這裡是給人也可以是作品。
在當代藝術潮流中，總會有一種自覺的獨立，在傳統水墨企業中會永遠保持開放的态度。如果不能像王萌那樣開始4億美元的生活，至少你能在大衆世界和藝術創作的中間看到并做到這一點。
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