文|星攬史說
編輯|星攬史說
強國貴族墓地出土了大量的玉器，有璜、璧、等玉禮器，也有各種玉組佩，還有形象生動的動物形玉雕。
如同青銅禮器是各種青銅裝飾品的大背景和青銅器文化的主旋律一樣，璜、璧、等玉禮器也是玉文化的大背景和主旋律，然而，色彩鮮豔的玉佩和動物形玉雕更加富有生命活力和審美價值。
從墓地出土的玉器看西周貴族的審美追求
在出土的裝飾品中最為引人注目的是那色彩鮮豔的玉串飾。玉串飾一般多出土于死者頸部。如标本BZMl3∶86由25件瑪瑙管、13件瑪瑙珠組成。
串法是：每兩件瑪瑙管由一件瑪瑙珠相隔，用絲線串聯而成。瑪瑙管和瑪瑙珠有殷紅和橘紅兩色。這組串飾色彩斑斓，非常漂亮。
此外，标本BZMl3∶122由4件綠松石管和33件綠松石珠，以及25件石珠互相間隔串成。綠松石珠，形似綠豆；石珠，大理岩，白色，小圓球體，有孔。
綠松石和大理岩石珠都是非常漂亮的料珠。還有數量更為巨大的串飾，如标本BRMl甲：81，由瑪瑙珠311件和2件圓形飾物組成。此外，還有腕部的串飾。
如茹家莊一号墓出土的兩件腕飾均由玉貝組成。這些玉貝形制與海貝相同，灰白色，不透明，琢工精細，均有穿孔。
從出土的玉組佩來看，瑪瑙管、瑪瑙珠、綠松石等之間的組合帶有較大的随意性，但其裝飾的目的是一緻的，那就是追求色彩的有序搭配。
西周貴族将愛美之心凝結在這些形制精巧、色彩鮮豔的裝飾品中，将這些美麗的玉串飾挂在身上，用來美飾自己，美化生活。
這樣的審美追求一定程度上表達了西周貴族對美的追求和對生活的熱愛。西周貴族對玉佩的喜愛在文獻中也有相應的記載。
《禮記·玉藻》記載周代大夫将要去宮裡朝君時，不好朝服，先檢查一下自己的儀容和舉止是否得當，走動一下，聽聽佩玉所發出的聲音是否與步伐協調。
《玉藻》篇還規定：佩着玉的貴族行走時，玉佩上的玉也要随着走路的節奏而發出悅耳的聲音，右邊的玉佩發出徵聲、角聲，左邊的則發出宮聲、羽聲。
貴族們向前走的時候，玉佩發出的聲音與樂曲《采齊》的樂調相似；向後退的時候，玉佩發出的聲音與《肆夏》的樂調相似；返轉回身時，要走出弧線的樣子；拐彎則要走得像直角一樣。
從出土的各種組合的玉佩和文獻記載中可以感到，周代貴族生活在一個創造美、欣賞美的生活氛圍之中。
在國墓地出土的玉器中還有一類動物形的玉雕給人留下了深刻的印象。如竹園溝出土的動物玉雕有魚、鳥、蠶、龜、蟬、牛、螞蚱、獸頭等八種。
這些動物玉雕，一般都運用寫實的手法，将山川河流中的各種飛禽走獸等都生動地刻畫出來。如玉蠶，大多為圓雕，體作彎勾狀，似蠶蛹。
如标本BZMl3∶92和93都是青玉，灰白色，不透明。玉蠶頭大，兩目凸起，蠶體首尾共六節，口部有一圓穿孔，可以系挂。
竹園溝墓地出土玉魚多件，形态各異，有的魚體寬短扁平，背部鼓起呈弧形，陰線雕出圓目、魚鰓、魚鳍及尾部紋飾，雕工十分細緻，寫實性強，魚作遊水狀。
還有的玉魚呈灰綠色，有白色紋理，局部透明，尾部尖斜，魚體較小，背部較為平直，陰線雕出圓口、魚鰓、魚鳍及魚尾紋飾，口部有一穿孔。
最為引人注目的是茹家莊一号墓出土的一系列玉雕動物。茹家莊一号墓出土的玉鹿，神态各異，溫潤光滑，雕工細膩。
如标本BRM1甲：13是件灰綠色的玉鹿，鹿身有灰褐斑，不透亮，兩面磨光，均以陰線雕出圓目、鼻、口、蹄、尾等紋。
鹿角分枝，蟠曲直上，張耳，圓目平視，前胸微凸，後背拱起，尾短，後肢前屈，做奔跑狀，形神逼肖。
标本BRM1甲：14是件深灰色的玉鹿，器表光亮，不透明，鹿的兩角對稱分枝，短尾，蹄足，陰線雕出圓目、鼻子、口、蹄子等，鹿做回首張望狀，形象十分逼真。
标本BRHl乙：181是件深灰色，略透明的圓雕玉鹿，鹿作站立回首張望狀，無角，頭頂兩大耳聳起，小尾翹起，鹿身健美，充滿稚氣和活力。
茹家莊還出土有兩隻神态可愛的小玉兔，其中一件做奔跑狀，長耳伏後，臀部隆起，短尾微翹，形象非常可愛；還有一件作蹲伏狀，雙目前視，長耳後聳，短尾，警覺地張望着，神情生動、自然。
茹家莊還出土有淺黃褐色的圓雕玉龜，作爬行狀，頭前伸，圓目鼓起，短尾。背甲呈橢圓形，鼓起有脊棱，背部有陰雕方格、三角形紋飾。
玉龜胸前有穿孔，可供佩戴。這些可愛的動物形玉雕真是令人目不暇接，給人帶來美好的審美享受。從這些動物形的玉雕中，我們可以隐約感到西周貴族的生活世界和他們對身邊動物的愛心。
在他們的生活世界中，有歡躍的小鹿、蹦跳的兔子、鳴叫的蟬，以及緩慢攀爬的小烏龜等等，他們以愛憐之心來看待身邊的這些生物，悉心地觀察、感受着這些精靈們帶來的快樂。
可以說，沒有對生活的愛，就不會有對生活的表現，這些動物形的玉雕折射着西周貴族對生活的愛和對生命的愛。
同時，他們能以高超的藝術手法，将這些生活中可愛的小動物雕琢成藝術品，使生活的美定格成永恒的藝術美。
這些動物形玉雕人都有用以穿系的孔，它們可能與各種瑪瑙管、瑪瑙珠、綠松石之類的料器串在一起挂在身上，成為精美的裝飾品，也有可能單獨被穿系起來挂在身上，以上行為都表達着西周貴族的愛美之心。
這些小動物形玉雕品，不僅雕工精細，而且從其神态來看，它們的性情溫和，甯靜自然，沒有攻擊性，對人沒有任何威脅。
這從另一個角度告訴我們，西周貴族溫和文雅、喜歡甯靜和諧的動物。尤其是在性情溫順的小鹿和貴族的性情氣質之間有着内在的一緻性。
正如《詩經·鹿鳴》中所寫的：“呦呦鹿鳴，食野之萍。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将。”這就是貴族的生活，非常地優雅和富有情調。
他們一邊飲酒，一邊聽音樂，一邊看着不遠處的麋鹿在悠閑地吃着野草。呦呦的鹿鳴，是西周貴族儒雅氣質的象征，因而無論在詩歌中，還是在裝飾品中，這些溫和可愛的小鹿都成為貴族的審美對象。
從墓地考古資料看西周貴族生活中的藝術精神
值得提及的是竹園溝13号墓出土的簋（标本B2M13∶20），全器以高浮雕獸面作主紋，細密雲雷紋襯底，制作精良，通體紋飾華麗、鋪張。
這些裝飾風格顯出了商代中後期以來繁缛的裝飾特征，然而在這一銅簋的方座内卻懸挂着一枚叮當作響的小銅鈴。
小銅鈴飾陽線勾勒的小獸面。搬動簋時，銅鈴就發出悅耳的聲音。這枚小銅鈴使靜穆祭祀變得富有情趣，可以說是在青銅器禮樂文化的大背景下愛美之心的隐隐流露。
就玉器而言，強國墓地出土的玉器，并不能與禮制中規定的玉的色彩和質地相吻合，但是璜、璧、等禮玉的存在，依然告訴我們這是一個以禮樂文化為大背景的時代，然而，禮樂文化并不是我們所設想的那樣鐵闆一塊，而是有其豐富性。
玉佩是西周貴族身份和地位的标志，《禮記·玉藻》上記載：“古之君子必佩玉”，玉的色澤和質地成為貴族等級的标志。
但是通過國墓地出土的玉佩，我們可以清楚地認識到，瑪瑙珠、瑪瑙管以及綠松石的數量群組合方式在玉佩中有較大的随意性。
這些資訊向我們表明，西周時期的禮樂文化隻是一個大的原則，它并沒有使美的發展完全禁锢在禮制的範圍之内。是以說，西周時期還有着較為廣闊的審美空間。
大量神态可愛的動物形玉雕的出土，則表明在周代貴族的生活世界中，玉既有着神秘的祭祀功能，也有着明朗、健康的鑒賞功能。
其次，通過對國墓地出土的青銅器和玉器的分析，我們可以發現，西周貴族富有藝術氣質，他們生活在一個豐富多彩的審美世界中。
西周貴族是一個愛美的群體，他們生活中的言談舉止要展現出溫文爾雅的氣質，他們所使用的器物，無論是禮器，還是日常生活中的用品，都要精心進行美飾。
強國墓地出土的文物向我們展示了一個全方位的審美世界。貴族的頭上插着“幹”形的發笄，身上佩戴着色彩豔麗的玉佩，手上戴着玉貝串成的腕飾。
衣服上裝飾着各種精美的銅佩飾，他們的馬車上有着各種精緻的裝飾品，馬頭上裝飾着獸面冠，戴着閃着光的當盧。這是一個無處不精細、考究的生活世界，是一個創造美，也細細地品味美的生活世界。
再次，通過對國墓地出土的青銅器和玉器的分析，我們可以發現，西周貴族有着非常細膩的審美心理。
玉器中的裝飾品，大都打磨得非常光滑，加之玉質的溫潤，使這些玉器成為難得的藝術品。那些長度僅3厘米左右的青銅榆葉上竟然有着非常清晰的葉脈。
小巧的魚形佩飾上，竟然毫不含糊地勾勒着魚鰓、魚鳍等各個部位。即便是高度在6厘米左右的鈴铛上也刻畫着獸面紋來點綴。
在國墓地出土的裝飾品中，還有用來裝飾車馬的各種飾品，都表明西周貴族注重生活的美飾。可以說，沒有對生活的悉心觀察，沒有細膩的審美心理，就不可能創造出如此精緻的器物。
這些精美裝飾品，為西周貴族的生活構築了一個審美的空間，成為他們生活中一個重要的層面，彰顯着生活的意義。是以說，禮制和審美在西周貴族的生活中成為兩個彼此不可分割的側面。
結語
綜上所述，我們認為，強國墓地出土的文物，從一個側面向我們展示了西周貴族的生活狀況和審美追求。
它們透露出豐富的文化資訊：西周貴族有着細膩的審美心理，他們對生活充滿了愛心。他們注重美飾生活，在青銅器和玉器中都存在大量裝飾性的器物。
這表明在西周貴族的生活中，追求審美與尊崇禮制，有着彼此不可分割的内在聯系。通過文物資料的分析，我們也可以深切的感受到，西周貴族的生活比文獻中所記載的貴族生活更加豐富多樣。
參考文獻
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