太陽祖師的雕像
王忠陽長什麼樣子？
在我們熟悉的金永武世界裡，被墓穴收留的年輕楊，看到了墓葬已故老師王忠陽的手繪畫像，林朝英被墓葬儲存，如書中所述：
看這幅畫在道士手中拿着一把長劍，風格酷炫，但三十歲，肖像旁邊刻着"活死人"三個字。肖像很少，但畫作充滿了人物，空靈。
這些描述是一般性的，缺乏細節。但聽起來更像是被譽為全真祖主的陸東斌，也許金庸先生是根據明朝畫家曾鲸畫的《陸東斌肖像》寫的。
盧東斌， 明.曾鲸畫
想知道王中央長什麼樣子，也許可以去永樂宮看看，《全真師殿》有一套完整的畫作，而且是600多年前畫的......
< h1級"pgc-h-right-arrow"資料軌道""75">太陽王的現實生活憐憫地圖</h1>
永樂宮的最後一座大寺是太陽廟，建于蒙古中央統會（1262年）前三年，因為祖師王中陽及其七弟子的全真創造服務，也被稱為七真寺。
寺廟的四面牆都有童話壁畫，分布在東，西，北三面牆和扇牆的背面。太陽廟壁畫中反映的社會生活和純陽寺是一樣的，構圖安排基本相似，叙事是時間軸，按逆時針方向，從東到北到西，共四十九幅，以"漫畫"的形式記錄王中陽從出生到仙道， 建造死者墳墓，建立道教，傳教和弟子的分裂。
這組壁畫沒有一般的标題，但王中央的孫子邱的弟子，以及後來的全真師李志昌，都編制了"中央王真人慈圖"，隻是命名。
我也看太陽為道，如月亮在天上，如風和水，它的神，它的蛻變，有什麼不對，什麼不是地圖，抓住雲線月亮移位，把戲是假風，它的神動，它的道教，什麼是痕迹，什麼是地圖？
重陽如仙，因為線條精湛，它的文字和教誨、痕迹都與普通人不同。你為什麼必須在傳記之外畫畫？袁仁士林在《中央王真人悲圖序列》中首先問了答案："雖然，什麼是形象也該做什麼，忘了蹄子，一定是外面的圖檔雲。"金蓮花正宗仙源像序列"還說："美路，有非文字可以傳遞，有非文字不通過，這個仙女源像傳說一樣也一樣。"
至于這套"漫畫"的具體創作者和創作年齡，因為藝術家的銘文沒有儲存下來，是以不可能知道，但後來在臨沂壁畫的整理中，在東面壁畫中的石碑上，隐約可見的"洪武園"（1368）字樣，據此可以判斷寺廟壁畫， 與純陽宮壁畫的完成時間至少相隔十年。
玉永樂宮純陽寺壁畫
這店壁畫的繪畫風格也非常接近純陽寺，山石雲霧的繪畫方法靈活，或斧劈開，或摩擦，樹影山石與雲雲相若隐若現，懸崖、雲朵，依然運作成一個巨大的景觀巨型系統，雖然畫面是相連的， 但仍然沒有人是一樣的。
閻出生于鹹陽
"鹹陽的誕生"在重陽寺東牆，描繪了王仲陽誕生的故事。螢幕上方的五色光閃耀，真實地反映了寶寶的分娩活動，充滿生機。除了一點神化的描寫，具體描寫了母親的正面和背面，快樂的嬰兒洗碗，湯，客人等場景。除了畫面中的屋頂吉祥之光，還加了一個送别後驅趕雲彩回仙子三人組。
閩南同住一個時代
《南時居所》描繪了王中央陽在金大鼎元年末南山竹子小道遭遇仙女，放學後，挖隧道，封住大地，其中要實踐三年的故事，這就是著名的"活死人墓"。
牆到牆的人物
劉江的燃燒（部分）
這将是金甯海
沃瑟王朝元
這将是一塊石頭
仔細看這幅畫，樓内門廳玄昂，房間豐富，層次分明，人物造型豐富寬闊，細膩，呼氣，衣帽帶線書寫簡約，蓬勃飄動，唐雲依然存在......全店壁畫集色彩墨水簡潔大方，心情宏大而遙感，顯然有模仿的意向，看純陽寺壁畫的風格。但總的來說，太陽神殿的壁畫比純陽寺的壁畫略顯粗糙。
除了神的故事，畫中還有一些地獄場景的圖檔，這些被稱為地獄的因變化圖像都與丹陽兒子馬琦和清澈散落的太陽有關，有學者認為這些圖檔明顯受到元代馬志遠劇《馬丹陽三倍風》的影響。也許畫家被抓住了旋律的耳朵，吸收了這些童話劇的情節。
看色霞
談論夜晚的秘密
夜話秘密部分
灑上清水
此圖表的标題缺失
<h1類""pgc-h-arrow right-right"data-track""75" > 我實際上是一個畫家</h1>
在大多數人的認知中，王忠陽是誰？
全真創世師，全真七子大師，武俠世界第一，這是從武俠小說中得到的認可。
其實，王仲陽也可以是溫，"王峰，有仙風。性禅，儒家風格的釋放。談玉，像風一樣落下。講究長句、短句、古詩風"，這是王忠陽的自我評價，"重日杖一行，人如霧定，有勸告，來不拒絕。詩歌、贊美詩、民性、應付出"，這是時代的評價。《中央全真集》收到約千首講道詩，除講道作品外，更精煉丹、文化、胸懷、物件、叙事詩等各種内容，但離勸說世界的目的不遠。
題主牆付費地圖本地，是畫在牆上是真實的人
除了坎文武，不知道的是，王中央居然是畫家。
繪畫史上最早記載的是元代夏文豔的《圖畫珍藏書》，第四卷雲彩："中央真人王宇，字知道，鹹陽人，大爸爸鐘道登珍，其第一對馬丹陽夫婦，當天品嘗了骷髅天畫的兩幅畫，并自畫像并制作了松鶴圖和石宗密真人。"
骷髅地圖，天堂地圖，照片，松鶴地圖，這四幅圖像都反映在太陽神廟的壁畫中。這也是王晖在詩歌的幫助下，以繪畫作為等級弟子的手段的講道方式之一。正如清代古甫《壯觀人生》所說，王仲陽"借筆墨遊戲大功，寓教于樂，引世人知"。
散射上帝之光（本地）
照片中，在寺廟西牆中間右側，清單上寫着"散射神光"："爸爸九年醜陋的四月底，甯海路朋友周伯通，邀請祖師為金蓮堂。突然，一個黑夜裡有了像白天一樣的光，國家人民聚集在一起在法庭上看到老師，燈光随之而來。祖師寫下了自己的神，至今仍贊美它的上層雲彩：從哪裡來？去哪裡？一隻腳不動，回到覺悟。"壁畫展示了三個情節：金蓮堂兩個人坐在一起;照片是第三部分，這幅畫是王中央，在案件之前有兩個人關心這幅肖像。
這份名單還出現了一個耳熟能詳的名字，周伯通，是王中央道友而不是弟子，是以在小說中被寫成老師，演繹了無數的故事。
文登重演（本地）
真實不僅僅意味着寫下你自己的真相，還意味着别人畫自己。還有一幅"文登再現"的圖檔，展現了濃陽真羽坐于白海龜之上，金蓮花的姿勢再現了文登縣紮尼裡洞穴生活畫家在拍照造型上的造型。
繪畫天堂（部分）
天堂地圖，在北牆西側，标題雲彩："中央祖師傅自繪天壇，展現幹淨散落的太陽仙姑姑。天國的丈夫，也是天國的祝福。在生命的五天裡，每個人都有一個升天之加的祝福。蓋仙警察對地獄的痛苦，展現了天堂的喜悅，在路上和撤退中也一樣。圖中顯示了王中央陽用天意度度太陽的場景，下半部分畫面不清晰，疑似畫了孫中未兩下跪崇拜。
問題牆薪圖表（本地）
松河圖，按照标題，這個主題在重陽畫中多次出現，"牆付圖"、"付石峰仙女"、"三師勘察員"幾幅圖檔都有松鶴圖出現，石奉賢是"畫寶"所說的"歌鶴圖和石宗密真人"中的真人。雖然松鶴地圖出現過很多次，但曆來熱陽寺壁畫被侵蝕，現在的畫面已經一片混亂，完全看不出具體細節。
支付石奉賢（本地）
< h1類"pgc-h-right-arrow"資料軌道""75">我現在必須繪制骨架</h1>
在太陽神殿的壁畫中，有一幅常被人津津樂道的，那就是《歎息的骷髅》，這幅位于北牆西側右側，标題雲："前大師在全真中，自畫一具骷髅，向丹陽夫婦展示詩雲的恩賜： 可以很難過，我現在必須畫一個骷髅。生活隻會腐朽的行業，不如像S拒絕休息！"
畫面中畫，其中王忠陽的雙腿坐在松下的岩石座椅背上，左手畫出"骷髅圖"，右臂屈肌，右手握牢，吃着，兩根手指指向"骷髅圖"，視覺上是前兩個人。站在兩個人面前，當為馬，孫不是兩對夫婦，孫在馬面前，兩個人穿着便衣，手牽手問儀式，面對虔誠的面孔。王忠陽身後右邊兩個人，前輩右手擡起圓嘴鼓肚肚，穿着一件外套，捆得像三個。一個人站在他身後。
歎息骷髅頭（本地）
毫無疑問，整幅圖中最引人注目的元素是骷髅。"口語"："骷髅頭，上身也"，指的是死者的骷髅頭，之後的"骷髅頭"和"骷髅頭"的發音相似，"骷髅頭"也作為"骷髅頭"，延伸到死者的骷髅頭或全身骨架。
對于骨架的文學意圖，最早是從道教中尊為真人為華南的莊子，《莊子托樂》講到莊子石初，遇見了骷髅，空骨無肉，看到并有"我的生命複活了孩子形，為血肉之軀，回饋父母妻子的知識， 兒子的欲望？問道，但骷髅說："死亡，上面沒有國王，沒有臣服下一個，沒有四次的事情。從天地為春秋，雖然南邊的王樂，也過不了...安能否抛棄王樂之南，重返世界勞動？莊子用骷髅的嘴澄清了生死的原因。從一開始，骷髅就與生與死的概念密不可分。
莊子的生死觀影響後世影響深遠，東漢張恒的《骷髅福》延伸了《壯子托勒》的情節，錯誤地設定了張平子與骷髅的對話，頭骨上寫着"死為安息，生為服務"。冬季水凝結，如何像消除泉冰？榮譽在身體裡，不比灰塵輕嗎？"自宋代以來，骷髅有了更多的講道警告。黃廷堅有《骷髅之歌》："黃沙死骨架，這是桃子梅臉。現在不忍心看見，然後恨看不見。這個行業正在遊泳，聰明而美麗。沒有老師，沒有眼睛禅宗，看看一塊石頭的臉。"
這種骷髅主題從莊子到王中陽的手，成為一種使命手段，"畫骷髅警馬"詩中寫道："可以歎大家的悲傷，我現在必須畫一具骷髅。生活隻會是貪婪的行業，不如像S拒絕休息。為人們了解塵土和勞動，安靜而真誠的真寶。赢得了龍口的内珠，然後被教導走進昆侖洞，用"骷髅頭"來度馬。之後，王仲陽的弟子們也延續了這一傳統，骨架母在全真文、詩、畫中大量講授，丹陽兒子馬玉有"莽莽方歎息骨架"字樣，長子譚端稱《昆廬山白骨圖與詩》，王丹貴寫了《骷髅隐喻》《木偶隐喻》， 都是靠骨架來表達生死的斷裂，真正原因的真正原因，真正修複外在物質的體驗。
在全真教學的影響下，看穿生死，得到了極大的解脫，一系列骷髅大師頭銜的畫作也不斷出現。最著名的是李偉在南宋的"骷髅魔法圖"。
骷髅幻覺，南宋。李偉
以這一題材罕見、充滿魔力的彩色畫作裝上同一頁也是由"元四"頭的大幻想家黃公旺所作，他的弟子休路人王玄珍寫下了《醉了太平》的小訂單："沒有半點皮肉，就有痛苦和悲傷的負擔。木偶還會畫絲線，做一個小的出現來挑逗朋友。看到一個害羞不害羞，留下來已經五裡就單身了。"黃公旺把大骷髅稱為傀儡，小骷髅當挂絲傀儡，認為沒有皮膚和肉骨架是诽謗的象征，不見恥辱的烏雲揭開，勸說人們看穿幻覺，道的真谛意思。
黃公旺，一個大癡迷的道士，已經是一個全能的道士，他對全真骨架灌輸的影響是不言而喻的。
顱骨幻覺上的銘文
不僅黃公旺、元四家再以梅花為家，自稱為烏鎮的陶人也是同一塊銘文骨架，《梅花路人遺》下有一卷《銘文骨架，送園泉》：
漏元陽，爸爸媽媽搬家小販，還沒有休息。一百種鄉村聲音，一千種裝扮，生活我，幾個機會。有限的光影，無窮無盡的工作，匆匆忙忙地做了一頭馬牛。什麼時候，感覺枕頭，試鏡更多。
過去和現在有多少風流。想飛幾隻蝸牛到最後。看看昨天他不是，這個王朝我是，三回來互相崇拜，兩次封印。菊花籬笆的邊緣，種子瓜園，隻對廬山土了一座山。韓漢，囊被撕裂，是骷髅。
除了這首歌還伴有《骷髅》："身體外，做夢，不是骷髅，而是骨頭董，一個小小的春動，依然活着拉開鼻孔。"畫名說要撕皮包，身體外，還是王忠陽的破死存亡，真理外在的參照。有人已經證明，梅花道家也是一個全現實主義者，它的文字也可能是一個證明。
在談論王中央可以畫畫之前，或者問是否有一幅畫傳下來，目前的知識是有一幅"陸聖祖"，雖然沒有錢，但也有清代著名收藏家畢奕金粉名跋涉："陸左三雕像，為宋中央真人畫□。以前在吉安元家見過，一年多就到了洞城，而且錢已經丢了，買金既要記下最後。清地圖上的真實形狀也不會最終進入市場。門徒們寫了一本書。"王重陽畫陸東斌，兩人都是真正的祖師，這幅畫是道門的瑰寶。
陸聖祖雕像，王者重陽畫
資源：
永樂宮熱陽寺壁畫傳教影像研究，吳恩陶
從永樂宮熱陽寺地獄影像清單看整個真宗教的黑社會信仰，趙薇
壁畫全部來自網際網路