Stone的章節和結構是什麼？在《中國曆史史》一書中，于林東給出了以下宏觀總結："曆史"以"六體"、"兩體"開頭，從曆史書的内容和形式闡述了曆史的起源;這五篇文章是對曆史發展曆史的清理。其《著作》《書》《家庭》《連載》《月曆》《書》《序言》《書名》《打破極限》《書名》、《連載》等文章，講的是曆史書的理論表達，主要論述曆史書的結構、正文執行個體。其《寫作》《寫作》《補充》《為了學習》《玉裡》《字句》《浮詞》《叙事》《核天賦》《令人不安》等文章，都是關于曆史編纂方法和文本表達理論的要求。其《針藻》《直書》《歌筆》《知識》《探索》《模拟》《書》《人》等文章，都是關于曆史了解和寫作原理的理論。《自我叙事》和《時代》這三篇文章，都是為了解釋作者的經曆、寫作的目的和對曆史社會功能的了解。"一點點麻煩"補充了"叙事"。其餘文章在外部分，對得失曆史的誤歸，是列舉更多的例子來證明上述各方面的理論。"
至于斯通的叙事内容，白壽軒的《中國史》說："斯通對曆史著作的曆史回顧和理論分析貫穿了曆史批判的主線。從《斯通史》的編纂和涉及的問題來看，它的曆史批判理論有自己的邏輯體系。該系統可概括為：體裁、作風、編纂方法、表達要求、寫作原則、曆史圖書内容、曆史功能。"
是以，斯通是對唐代史書的一般性讨論，其中談到了曆史書的起源，發展和寫作理論和彙編。這樣的書在劉志之前，幾年前還沒有出現過，而這才是斯通的創作。而劉志琦，為什麼給這本專著起了這樣一個名字呢？他在書的序言中解釋道："漢代古代儒家的理論集，定在白虎亭，因為得名'白虎堂'。這本書都是在曆史博物館寫的，是以這是斯通的目的。而漢舒斯瑪搬家後，封印為石子，被譽為曆史之名，由來已久。博澤公開讨論，名字Z。
劉志琦說，他在書名中使用了一個"關"字，就是模仿漢代的"白虎關"，另一個原因是司馬展被封為石，曆史上的人叫佟，是以他給自己的專著起了這樣一個名字。但許淩雲認為劉志幾個自我解釋不到位，于是在《劉志幾個》的評測中進一步解釋道："劉志幾經要'石'準備'白虎關'，絕不是僅僅為了撿一個'通行證'字。我們分析至少兩層含義：一是儒家白虎觀《五經》與"白虎關"是一樣的，這個"通"字是"暢通"的意思，即疏浚，定下标準。斯通的意義，當它要解開曆史的障礙時，就變成了未來的規律。這絕不是直截了當的可比性。"
正如于林東所說，斯通以"六體"、"兩體"開頭，就是從内容和形式上分辨曆史的起源。關于什麼是六，劉志在書中明确說過："從古至今，質變史，曆史的功，非恒定的身體。事實上，它的流有六個：一個"商書"家，兩個"春秋"家，三個"左傳"家，四個"中國"家，五個"曆史"家，六個"漢書"家。"
在此，劉志琦列出了《商書》《春秋史》《左傳》《中國史》《漢書》六部史書，他認為這六本書代表了六種曆史體裁，對此他進一步表示："考斯六、生意千年、涵涵曆史的流淌，也是窮。而樸散銷、時移、"尚舒"等四部，其身體老廢，可是祖傳，隻留下"漢書"兩個就好了。"
随着時代的變遷，這六種體裁中有四種越來越少使用，隻有《左路》和《漢書》的寫作方法被後世傳承了下來。而關于"兩個身體"，其實就是後人所說的編年史和編年史。徐淩雲認為，劉志久所指的兩具身體，"其實是破碎一代的編年史，破碎一代的編年史"。劉志的幾處總結是："類、兩體、角度力争做第一，想報廢一個，堅固也難。後來的作者，不是兩種方式。是以，晉國曆史上有王、俞、副部長幹"姬";每個都有自己的美，與世界平行。劉志基認為，班古的《漢書》是司馬遷《史》所創造的時代史和第一部編年史的曆史，餘嶽的《漢記》是破碎一代第一部編年史的先例。
那麼劉志會更傾向于什麼樣的身體呢？他把《左路》和《史記》拿在斯通上進行了比較："盡管楚明的傳記《春秋》，《史》的兒子，筆體，在寫書的時候。後期跟進，分階段跟進，錯誤更改，更改其名稱，有限區域，可以超過此！蓋古月、張偉、楚明一行也;隻有這兩個，每個。"
從這段話中，我們看不出劉志的幾個傾向，而他在專著中分别談到了傳記的優缺點，而對于《史記》和《漢書》，劉志的幾種态度呢？他在《石之證》中說："捕捉'曆史''漢'，接着是作品《軍事》。王是一本書，既是A級馬，也是B級馬;不過，這兩本書雖然有短，有味的得或有失，而且風一樣，可以一個系列。"
從這段話中依然讀出的是劉志幾本公正的态度，總的來說，他對這兩本曆史書有着很高的評價，他在《石頭叙事》中說："前聖徒的故事也是，從《書》來看，最終的勝利，就是為了文字比文字，目的遙不可及。了解數十億年的世界，古代的規模，為叙述者的标題，真正的後來的鏡子。既有馬遷》，《漢書》，接着是聖作，然後又是。全世界的學者們，第一本都是"五本聖經"，第二本雲"三部曆史"，通過曆史的目的，在這個劃分中。"
劉志琦認為《史》和《漢書》僅次于《五經》，這樣的評價可以說是很高的，但他對編年史的通史卻有很多批判："尋找《曆史》廣袤的領土，年複一年，又劃分成書的曆史， 散落在書桌上。每個家族國家理論一個政府，而胡，更懸而未決;這也是失敗者的身體。同時，它包含、收集舊的記憶，當八卦時，讓觀衆的難得，和語言重新出現。這種寫作的煩惱也是。特别是《通史》要掉落，吳某累得特别深，讓學者們更喜歡研究這本書，而窺探新的記錄，而寫得很少，而且不完整，可以說是硬而無用的，叙述者也應該是深刻的誡命。"
關于劉志琦的曆史觀，仍然堅持直白的書，翟伯贊在《論劉志琦史》中引用了《石疑古》的例子：
比如，他看到後武帝、小人物滿是朝代，而武俠還是以皇帝自封的，那麼天就成了數字。于是他在《疑似古人》中引用了當時有四大惡不能去的傳說，以及："S當'禹'世界，反派與紳士肩并肩，善與惡，善與愚。"并引用《論語》的"責備，不仁慈遠"的傳說，以及："是責備不盡責的時候，不怎麼仁慈。在審訊時。一小群人在位置上。易安德烈所說的"可明君德"和"雙屋能印"是什麼意思？"
這可以說明劉志的幾個奉承曆史是多麼令人厭惡，而古人寫曆史有一支筆說，劉志在《石頭》中給作文的幾部分為支援特朗普的禁忌、私信和賄賂的報複三種。他認為第一個是可以原諒的，因為它涉及禮儀和孝順，但後兩者是不能容忍的："它有舞蹈文字做筆記，裝飾着非文學的，如果王寅，俞預毀了侮辱，齊諾，休文救濟。假設威甫在筆端，斯尼是作者的醜陋路線，與任同病。也有一些東西是假的，字是那麼模糊：或者一個假人的美，為了個人利益，或者為了報複自己而誣告的邪惡。如果王申"《魏記》，不分青紅皂白地貶損篩選斯瓦斯泰特;班古在書的開頭，陳壽借了米，就傳了出去。這也想起了奸淫的小偷，兇手的筆，雖然肆意的城市王朝，投一隻老虎也可以。"
收受他人賄賂、故意篡改曆史，不是誠實的曆史學家所為，是以他批評了魏的《魏書》，其中《石》有四十多篇文章。是以，蒲啟龍在《石解讀》評測中："石"病态訓斥，在魏之後，接下來的兩周都是。是劉、蕭大興、禁忌，魏北領，目的島義，造假名，史政，不信者的誕生。黑主，罪飄六，蘇巧蓋，文字到"周官"，方的"美新"，有沒有階級？它的曆史是羞愧的，不直白的。信不信由你，曆史的竊賊也是如此。"
在劉志幾眼裡，什麼樣的曆史官才算合格？他在《石石官邸》中說："官的曆史是無止境的，竹子長期生存，那麼它的人就死了，進入空虛的寂靜，而它的東西就像在裡面一樣，同一顆星韓。跟着學者們，坐在一個袋子裡，和神交出幾千個古代，不上宮廷，窮看幾千年，見聖人想氣，看聖人和内省。如果說《春秋》成了小偷的恐懼，南方的曆史到小偷的書，它的編年史是一樣的，它對善惡的勸說也是一樣的。由S，然後曆史使用，其效益非常廣泛，是人生的當務之急，對于國家的重點道路，有國有戶，其可是可以缺少的！"
劉志幾位曆史官員的作用非常大，他認為，誠實的曆史學家所寫的曆史書可以起到說服社會懲罰邪惡的作用，是以建立曆史官員是國家的優先事項之一。但劉志也承認，曆史官有很高的分數，他在《石頭防衛》中将曆史學家分為三類："曆史作為一門生意，有三種方式。什麼？長善貶惡，不避強，如果金東狐狸，齊的南方曆史，這個也就上來了。第二條腿，俞為仙，如果陸楚明，長子，這二條也是。講究性很強，出名一時，如果周恩來的曆史，楚的互相依賴，這還下在它之下。這三者并肩而行是什麼？"
既然對曆史學家的要求如此之高，曆史上能達到這個标準的曆史學家是不是太少了？《老唐書劉志幾本傳記》記載了李書鄭瑜中部向劉志提出了這樣的疑問："李書部鄭瑜中嘗到了兒子玄玄：'自古以來，曆史不止幾部，為什麼？"對另一個世界："曆史必須有三個長，世界上沒有其他人，是以曆史也更少。三長，寓意人才也，學習也，知識也。老公有學問又沒有天賦，還有好田，金子飽滿，而讓傻瓜謀生，最終不能去貨。如果有天賦而沒有學問，還有朱斯石，如果公衆輸了，而家人沒有斧頭，最終不進其宮房。朱索斯是善是正直，善惡一定是書，讓傲慢的盜賊大師如此恐懼，這就是虎福易，善是不可戰勝的，是不可戰勝的。做他或她的人是沒有道理的，他不能被載入史冊。自古以來，能回應人們的眼睛，難得它的人。"人們認為他們知道。"
鄭渝忠注意到，從遠古到唐代，識字的人很多，但史學家卻很少，他不知為什麼。劉志琦回答說，這是因為具有曆史天賦的人太少了，他認為合格的曆史學家應該具備天賦、學識、知識三者之長。然而，在曆史上，很少有人能擁有三個長，但劉志志幾個提出這個理論對後代的影響更大。白守軒在《中國史》中評論道："劉志明确提出了這三個曆史理論範疇的人才、學、知，闡述了三者之間的聯系，把人才、學、知識作為一個整體來看待和确定為曆史素養的最高标準。把曆史學家的素養問題提上來，使之更有自覺的理論認識，具有很大的理論價值，對促進曆史學家的修養和曆史進步具有積極作用。"
而劉志的幾句話，三個長久的曆史觀影響了世界的曆史，清代元明在《與園詩》第三卷中說："曆史三長：才智、學識、知不勝。詩的其餘部分是一樣的，知識是第一位的;"
劉志的幾項知識在北韓王朝中期逐漸産生了影響，他的地位也逐漸提高，後來取得了三項成果。不幸的是，他因為兒子的罪行而被流放，劉志幾個人去有關部門争辯，這件事被玄宗皇帝聽證，是以他被降級為安州都铎王朝。劉志幾個到安州不久就去世了，享年61歲。一千年後，劉志琪的故居、堂和墓葬都已被發現，而他的故居是徐州是無可争辯的事實，于是我經過一番搜尋，終于找到了徐州名人公園有他的雕像，于是這裡成為我尋找的目标。
來到名人堂
2018年7月21日，我去江蘇參觀了幾個地方，第一站是徐州。旅行前，我和徐州的情人蕭彥波女性曆史第一次做了一個勾搭，她幫我落實了搜點的情況。走出高鐵站，坐上她的戰友張慶義先生的車，參觀李克染的故居，然後轉入徐州名人堂。不幸的是，當我到達時，博物館已經關閉了。蕭彥波向保安解釋說，我是從遠處來的，希望能容納它，因為我進博物館隻是為了拿劉志的幾尊雕像。但這裡的保安和劉志軒一樣直率無私，劉志軒說他明天早上9：30以後會回來，裡面的雕像也會在那裡。
名人堂入口
徐州我來過好幾次，每次都給我不同的感覺，30年前我來徐州開會，當時徐州更像是一個煙熏火燎的工業城市，尤其是這個城市是鐵路交通樞紐，買票騎車很難想象。在火車站簡陋的廣場上，有一排排乘客，他們亂七八糟地擁擠着，雖然我沒有濃重的恐懼症，但混亂的場面還是讓我感到恐懼。但近年來徐州改變了我以前的印象，尤其是名人堂區域綠山綠水，人造建築與環境相當同步，而這個名人堂的幾個側面被水包圍，人工瀑布也像泉水一樣洶湧澎湃，這種設計在水的中間感覺不錯。
雖然我無法走進名人堂欣賞劉志的幾尊雕像，但這種關門的湯并沒有影響我的心情，因為我在網上發現了照片，名人堂裡的名人堂裡也有劉志幾尊雕像，于是張青見面，肖彥波帶我進了名人堂。當時是下午五點多，因為預報了台風，這裡的天氣悶熱，異常炎熱。雖然台風最終襲擊了其他地方，但它帶來了悶熱，也讓我三汗如雨。
張道陵雕像
名人公園位于名人堂的後方，該名人堂最初是一個丘陵地區，是以建造者建造了形狀的花園，在蜿蜒的小路上放置了一些與徐州有關的名人雕像。但前方的路差不多是另一邊，張青會根據車的方向向右建議，于是我們走進一條一米寬的小路，在十字路口看到第一個古是張道陵。繼續走着，這裡看到兩個人看着竹簡的雕像，在劉翔上簽了一個品牌名，而他旁邊的年輕人也沒有沒有指明，顯然這應該是劉薇。其實，劉偉在中國經濟史上的地位非常重要，雕像的記事本上沒有他的名字，這多少讓我為他有點不高興。
劉志幾尊雕像的标志
劉志幾尊雕像全景
再往前看第三尊雕像是我找劉志的幾幅，隻看到他穿着官服跟幾讀，幾面是放在兩個字母行書的側面。仔細看一看，信集的封面上确實印着"石頭"字樣，但雕像的制作者似乎并不熟悉古書套的貼紙，他會在信封中間加書簽。
石頭
門關上了
看到劉志在這裡，我當然很高興，我繞着這座雕像四處尋找拍攝的角度。這座雕像前面是一座古色古香的小屋，房子前面的綠地矗立着一座紀念碑，上面刻着"天涯石林"，錢是沈鵬。但小院子的月亮門卻關上了，裡面的石林狀況也看不見。站在劉志背上的幾個，可以看到他的正面是紅月門，不知道他是否會讀到這裡會感到眼神顫抖。
沈鵬手抄本
天涯線石林記錄
網絡檢查向導介紹卡
網法師的雕像
回頭看劉志幾個繼續往前走，然後還看到了劉義清、張竹坡、彭祖等，這裡也看到了第一誡命比春尼網檢師雕像。徐州有那麼多名人進來，肖彥波感歎當地的旅遊資源沒有完全向外界宣傳，其實徐州有很多曆史名人。張青會愛上書畫，他也對徐州曆史有研究，他跟我講過徐州當地這些曆史名人的看法。
樹蔭下的彭祖
蒼鹭
第二天早上，我們三個人來到徐州名人堂，博物館的門還是關着的，敲着玻璃門來了一位女保安，她看着我的相機，立刻認真地說："這個博物館是不允許拍照的。"我往外看，名人堂裡的各種物品都是新制作的，裡面沒有文物，為什麼要有這麼嚴格的規定？"保安的解釋很簡單："上司說他不能開槍，是以他不能開槍。"
第二天早上又來了
博物館一樓
今天早上特意來了卻不能拍照，這肯定是有點不舒服，肖彥波比我更有耐心，她試圖和保安商量，保安說這需要上司同意，然後她給了肖彥波一部辦公電話，肖打來電話另一邊仔細解釋道， 終于得到了承諾，然後我們走進了博物館。一路往下，整體上，展覽中的名人堂相當細心，雖然整個館區面積不大，但布局緊湊有序。
劉志站在李偉身邊
我們一邊走，一邊走過主展廳來到側廳，兩個展廳之間設計了一道弧形的露天庭院，這面弧形的牆體分别塑造了徐州的衆多名人，右手第一位其實是劉志好幾個。我有點興奮地很容易找到他，我正要拍照，一個保安來阻止他。蕭彥波告訴他，他已經得到了博物館的許可，但保安說他沒有接到上司的指令。中間一名中年男子過來談判，看到這種情況馬上跟保安說："讓他拍一張照片。"于是保安為我打開了側門，我給劉志拍了一張正在寫字的照片。
劉志琪
地面是徐州的一幅巨大的古代地圖
這個彎曲的庭院的地面上覆寫着白色的瓦礫，有些像日本幹涸的山水，我不能踏進去，隻能斜着拍照，但從業人員讓我直接踩一步，以便拍攝清晰。這種寬容讓我有點受寵若驚，是以在拍照後，我出來感謝他。他跟我談起了博物館的狀況，然後帶我一路走完了展覽線，我趁機向他展示了有限的知識，這樣我就不是一個随便去拍博物館照片的人等等。
曆史
徐州名人沒有劉偉的職位
劉志幾個介紹展闆
當我們走到一面側牆時，從業人員指着牆上的一排銘文問我："你認為這是誰的字型？""我似乎很随意，聽說了他考驗我意味着什麼。還好，用這句我還是熟悉的話，随口說："這是張伯峽的字型，但最多九點喜歡。"我說的話似乎得分飽滿，從業人員告訴我，這确實是張伯齡的書，但在文字的制作上卻有些失真。而我向他感覺到，劉偉在這個名人堂裡沒有一席之地，劉偉在曆史上的影響也不是在他父親劉翔的統治之下。但從業人員表示，名人的選擇和設計得到了有關當局的準許，他們無權在這裡添加名人。
楚河漢邊界
書影
黃河的水從天而降
嗯，這些年來我看到了徐州的快速變化，下次來徐州的時候，劉偉應該會進名人堂。其實我應該知足一下，我不僅在這裡的院子裡看到了劉志的幾個，在這個博物館裡他也處于顯眼的位置，可以看出，當地人都相當為劉志感到驕傲。