01
前幾天看到一個部落客講蘇轼，她提到這樣一個觀點：
蘇轼不是生來就是蘇東坡，他是一點點變成蘇東坡的。
在詩詞裡，你可以看到他早年的莽撞沖動，遇挫之後的内耗糾結。
他在痛苦中，慢慢變得豁達；從不完美，慢慢變得完美。
深以為然。
早年的蘇轼其實是個刺頭，莽撞犀利，到處得罪人。
聰明穎悟，卻又憤世嫉俗，與人與事多有牴牾，這直接導緻了他命運的坎坷與艱難。
蘇轼寫過一首詩：
人皆養子望聰明，我被聰明誤一生。
惟願孩兒愚且魯，無災無難到公卿。
翻譯過來就是：
所有人養孩子都希望自己的孩子很聰明，但我卻是聰明反被聰明誤。
隻希望自己的孩子愚鈍一些，隻要平平安安到公卿就好了。
這首詩明面上是說：孩子不聰明也沒關系。其實是蘇轼在罵人。
意思是說：官場都是蠢貨，啥能力也沒有，反而順順利利到公卿。
最後兩句，是戲谑，也是嘲諷。
要知道，這首詩寫于黃州，當時他剛經曆烏台詩案，因言獲罪，差點送命。
但是他就是不老實，還是忍不住寫詩諷刺。
諷刺新法、諷刺百官，是以說，早年蘇轼被貶，真的不冤。
後來蘇轼二次被貶的時候，他的妻子王閏之第一反應就是去書房燒東西。
生怕被人抓住把柄。
蘇轼才華高絕，見識超群，是以看人看事與衆不同，再加嘴上沒有把門的，看誰不順眼都要揶揄幾句。
言辭犀利又精準，經常讓人下不來台。
司馬光葬禮的時候，太廟在舉行慶典。
蘇轼早上參加完慶典，下午去司馬光府上吊唁。
程頤攔着門，不讓蘇轼進。
程頤說：你們剛剛唱完歌，怎麼能來參加喪禮呢？
蘇轼反駁，孔子隻是說哭完不能唱歌，沒說唱完歌不能哭喪啊。
說完還當衆嘲笑程頤迂腐死闆，取笑他是“叔孫通”。
二人一個講“情”，一個講“理”。其實沒有高下之分，隻是理念有别。
但蘇轼看不慣他，借題發揮奚落了他一番。
程頤說不過，還平白得了一個侮辱性的外号，氣得臉通紅，倆人就這樣結下了梁子。
程頤是洛黨的領袖，座下門生故舊無數。
這些人一下子都成了蘇轼的敵人，日後蘇轼的坎坷人生，很多都是拜這些人所賜。
蘇轼曾拍着肚皮問侍妾。
自己肚子裡都是什麼。
朝雲說：一肚子的不合時宜。
這是對蘇轼早年的絕佳注腳。
總有看不慣的人，總有看不慣的事，戲谑調侃，四處樹敵。
直接造成的結果就是：外調、被貶、外調、被貶。
一生大半時間都浪費在了流放的路上，大半精力都用來對抗來自官場的暗箭明槍。
後來他才慢慢明白與時俯仰，寬和容人的道理。
中年以後，慢慢收起了自己的刺，與王安石和解，與章惇一笑泯恩仇。
吳軍說：人到中年之後，要學會減少自己的摩擦力。
對人和對事，溫柔一些，寬和一些，這樣人生才能減少很多阻力。
既能節約自己的能量，人生也能過得順遂一些。
02
前文蘇轼諷刺說：愚笨的人，無災無難，一路升到公卿。
其實仔細想來，愚笨何嘗不是一種智慧。
大智若愚，難得糊塗。
越是“愚笨”的人，刺越少，更容易和世界和平相處，人生之路反而更加順遂。
越聰明的人，越傲慢，刺越多，與世界的摩擦力反而越大，人生反而波折不斷。
早年曾國藩就是如此。
自視甚高，目中無人。看誰都不順眼，處處和人發生沖突。
鹹豐皇帝下诏求意見。曾國藩上書，把鹹豐皇帝說得一無是處。
說他小事精明，大事糊塗；罵他格局太小，不會理事。
鹹豐皇帝剛剛即位，氣得直接摔了奏折。
他雖然治國經驗欠缺，但絕沒有曾國藩說得如此不堪。
若不是手下人攔着，曾國藩隻怕性命堪憂。
到地方練兵，曾國藩一言不合奪了當地府衙的司法權。
罵整個湖南官場，都是庸碌之輩。
他的頂頭上司駱秉章，人品好，有才幹。
結果他對這位上司也“頤指氣使”。
訓練水師，直接給駱秉章說：我一個人就行，你啥也不懂，别來摻和。
派兵求援，也是大爺嘴臉：唇亡齒寒，你不發兵，你也得完蛋，但凡聰明的，也不用我提醒。
駱秉章罵他剛愎自用，态度傲慢。
他反而說駱秉章為人刻薄，不好相處。
就這樣，他把湖南官場得罪了遍，别人對他處處掣肘。
他每日疲于奔命，都來應付這些官場上的手段。
因為始終無法做出成績，最終被奪去兵權，遣傳回家。
第二次出山的時候，他已經48歲。
他這才收起了自己的一身刺，懂得了“和光同塵”的道理。
面對比自己官位小得多的縣令，也親自登門拜訪，求人指教。
對待同僚同僚，也變得禮貌周到。
曾國藩開始與世界和解。
鮑超愛财，但是打仗英勇，他也不再苛責。
手下書生愛名，他也不戳穿，待之以禮。
下屬同僚愛升官，他也盡力保舉。
對抗轉為圓融，他開始一點一點被湖南官場接納，也慢慢被朝廷信任。
如此他才得以調動全國之力，平定叛亂，封侯拜相。
莊子在“庖丁解牛”的故事裡說過一句話：官欲止而神欲行。
刀子順着牛的脈絡往前走，才能沒有阻礙，刀身才不會損折。
如果這個人的自我太碩大，總是執着于自己的想法，處處對抗，不是斬到牛骨上，就是卡在縫隙裡，刀身很快就會被折斷。
上善若水。
一個人要像水一樣，包容萬物，不争不害，才算是真正接近大道。
收斂傲氣，謙卑處下，懂得尊重和寬和，才能儲存自身，成就一番事業。
03
王安石早年推行新法。
司馬光等守舊派認為新法太過激進，應當謹慎為好。
王安石卻認為隻有自己的新政才能革除積弊，革新吏治。
面對司馬光等人的勸說，一句話也聽不進去，反而指責守舊派愚昧無知。
當着衆多朝臣面，讓他們回去多讀點書。
言下之意：你們都是糊塗蛋，隻有我才是對的。
争吵無果，他就借着皇帝的助力，他把反對新法的人通通打倒。
貶谪的貶谪，流放的流放。
但是後來證明，新法确實太過激進，嚴重擾亂民生。
王安石為新法耗盡一生心血，到頭來，變成了一項禍國殃民的惡政。
在王安石眼裡，隻有自己是對的，别人都是錯的。
凡事以自己為中心，總覺得世界處處和他作對，實際上，是自己認知匮乏，胸懷太小。
樊登曾有一個觀點：唯有批判性思維，才能減弱自己和世界的摩擦力。
永遠不要認為自己唯一正确。
從多個角度出發，檢討自己，批判自己。
這樣才能了解不同，尊重不同，減弱自己和世界的沖突。
東漢有位名士，叫郭泰。
有一次，他和子許、文生兩人去集市逛街。
文生見什麼買什麼，貪婪無度；而子許什麼也不買，過于摳門。
旁人看不下去，問郭泰的看法，郭泰說：“子許少欲，而文生多情。”
隻觀察，不評判；隻呈現，不議論。
世界是一個萬花筒，存在即合理。
每個人有自己的經曆、三觀、立場，每件事都有自己的曆史、淵源、規律。
把自己當成評判的标準，人生隻能處處受限，寸步難行。
學會尊重不同，接納不同，把一切看順眼，人生的路，才能順暢一些。
▽
聽過這樣一句話：
“任何事情，沒有對錯，隻有接受與不接受。用智慧改變能改變的事，用胸懷包容不能改變的事。”
很多時候，我們和這個世界的摩擦不是來自外界，而是來自内心。
年輕的時候，喜歡指點江山，與人與事多有摩擦。
看不慣的事多，能量的損耗也重。處處較勁，處處碰壁。
人到中年吃了虧，吃了苦，才明白看人不順眼，很多時候是自己修養不夠。
拓寬自己的視野，放大自己的格局。
學會尊重差異，保持謙遜恬淡，境界高了，一切也就都順了。