遼國人去世後，為何把遺體挂在樹上，又為何搞個面具戴在臉上
世人皆知，遼國乃契丹人所建，其治下百姓多為遊牧民族。然而，鮮為人知的是，這些馬背上的勇士，竟有着令人咋舌的喪葬習俗。他們不但将逝者懸挂于樹上，還要為其戴上金光閃閃的面具！這是何等奇特的做法？難道是為了讓亡魂能夠在高處眺望故土？還是為了保護逝者不受風吹日曬之苦？抑或是另有隐情？
1986年，内蒙古通遼奈曼旗的一座遼代古墓被意外發現。考古專家們驚喜地發現，墓中竟有兩具戴着黃金面具的遺體！這一發現，猶如揭開了塵封千年的曆史之謎。究竟是什麼樣的文化背景，讓遼國人如此重視死後的儀式？為何他們要将遺體高高懸挂，又為何要為逝者戴上如此珍貴的面具？這些古老的習俗，又蘊含着怎樣的智慧與情感？
1986年6月5日，内蒙古通遼奈曼旗的一個名叫"廟子山"的小山村，迎來了一個平凡卻又不平凡的日子。這天，一輛推土機正在山腳下進行例行施工，突然間，機器的鏟鬥碰到了一些堅硬的物體。機手停下車，走近一看，竟然是幾塊青磚！
這個偶然的發現立即引起了當地村民的注意。他們紛紛圍了上來，七嘴八舌地讨論着這些青磚的來曆。有人說，這可能是古代建築的遺迹；也有人猜測，會不會是一座古墓？
消息很快傳到了當地文物部門。考古專家們聞訊趕來，仔細檢視了現場情況。經過初步判斷，他們認為這很可能是一座遼代古墓。然而，專家們并沒有表現出太多興奮。原因有二：其一，遼代古墓在這一帶并不罕見，考古工作者們早已習以為常；其二，遼代古墓往往已經被盜掘，完好無損的墓葬極為少見。
盡管如此，專家們還是決定對這座可能的古墓進行進一步調查。他們小心翼翼地清理現場，逐漸顯露出墓葬的輪廓。令人驚喜的是，這座古墓的墓門完好無損，沒有被盜的痕迹。這一發現立即引起了考古隊的高度重視。
在確定安全的前提下，考古人員緩緩打開了墓室大門。強烈的陽光瞬間照進墓室，呈現出一幅令人震撼的景象。墓道兩側的壁畫色彩豔麗，栩栩如生，描繪出了遼代遊牧民族的生活場景。草原風情撲面而來，仿佛穿越千年，将人帶回了契丹帝國的鼎盛時期。
随着深入調查，考古人員發現這座古墓雖然規模不大，但裡面的陪葬品卻極為豐富。金銀玉器、琥珀瑪瑙堆積如山，讓在場的考古隊員幾乎無處下腳。他們小心翼翼地在珍寶中穿行，生怕一不小心就損壞了這些無價之寶。
經過仔細清點，考古隊員們發現墓中共有珍貴的随葬品3200多件。其中，黃金制品的總量達到了1700多克，銀制品更是重達1萬餘克。這些數字令人咋舌，顯示出墓主人生前的尊貴身份。
然而，最令考古專家們驚訝的還在後面。在墓室中央，他們發現了并排放置的一男一女兩具遺體。這兩具遺體的裝束極為華麗：頭戴鎏金的銀冠，身着銀絲網絡，胸前佩戴着琥珀璎珞，頸上戴着琥珀珍珠項鍊，腳上穿着銀靴。但最引人注目的，莫過于他們臉上覆寫的黃金面具。
這兩個金光燦灂的黃金面具立即引起了專家們的濃厚興趣。面具呈半浮雕狀，顯然是按照墓主人生前的面貌制成。女性面具的臉型豐滿，抿唇，上額舒展，呈現出年輕女性的顯著特點。面具與銀絲頭網絡相連，面長20.5厘米，寬17.2厘米，耳長7.6厘米，寬3厘米，面具厚0.05厘米，重達184克。
如此精美的面具，如此豪華的陪葬品，墓主人究竟是誰？為何能享有堪比帝王的厚葬？考古專家們帶着這些疑問，開始了進一步的調查。他們仔細搜尋墓室，希望能找到更多線索。
功夫不負有心人，在墓室的一角，考古隊員發現了一塊完整的墓志銘。這塊墓志銘猶如一把鑰匙，解開了墓主人身份之謎。原來，女性墓主人名叫陳國公主，是遼代景宗皇帝與皇後蕭燕燕的孫女，秦晉國王耶律隆慶之女。而與她合葬的男性，則是她的驸馬蕭紹矩。
這一發現令考古隊員們興奮不已。他們意識到，這座看似普通的古墓，實際上是一座貨真價實的遼代皇族墓葬！這不僅解釋了墓中豐富的陪葬品，也為研究遼代皇室的喪葬習俗提供了寶貴的材料。
随着發掘工作的深入，考古隊員們逐漸揭開了這座遼代古墓的神秘面紗。然而，關于契丹人為何要将遺體挂在樹上，又為何要為逝者戴上黃金面具的疑問，仍然萦繞在每個人心頭。這些獨特的喪葬習俗背後，究竟隐藏着怎樣的文化内涵？答案或許就藏在這座古墓的深處，等待着考古學家們進一步的探索和解讀。
随着考古工作的深入，墓主人的身份之謎逐漸揭開。墓志銘的發現猶如一道閃電，照亮了這座古墓的曆史背景。女性墓主人名為陳國公主，乃遼代景宗皇帝與皇後蕭燕燕的嫡孫女，秦晉國王耶律隆慶之女。這一身份揭示了她在遼國皇室中的崇高地位。
陳國公主的身世可謂顯赫。她的祖父景宗皇帝，名為耶律貴，是遼國的第六位皇帝。在位期間，他推行了一系列改革，鞏固了遼國的統治。而她的祖母蕭燕燕，則是遼國曆史上著名的女政治家，曾兩度臨朝稱制，被尊為"天冊皇太後"。在這樣的家庭背景下，陳國公主從小就接受了良好的教育，熟悉契丹文化，同時也精通漢文化。
陳國公主的父親耶律隆慶，是景宗皇帝的次子，被封為秦晉國王。秦晉國是遼國重要的藩王國之一，地位僅次于北院大王。耶律隆慶治理有方，在其統治下，秦晉國政治穩定，經濟繁榮。作為秦晉國王的女兒，陳國公主從小就耳濡目染，學習到了治國理政的智慧。
與陳國公主合葬的男性，是她的驸馬蕭紹矩。蕭氏是遼國的八大貴族之一，世代擔任重要職務。蕭紹矩的父親蕭惠，曾任遼國的樞密使，是朝廷重臣。蕭紹矩本人也頗有才幹，曾任職于遼國的中書省，參與國家大事的決策。
陳國公主與蕭紹矩的婚姻，是一樁政治聯姻。遼國皇室一直有與八大貴族聯姻的傳統，這種做法既可以鞏固皇權，又能維護貴族利益，達到政治平衡。陳國公主與蕭紹矩的結合，正是這一傳統的延續。
然而，這樁婚姻并非僅僅是政治的産物。從墓葬的布置來看，陳國公主和蕭紹矩的遺體被并排安置，顯示出他們生前感情或許頗為深厚。兩人的黃金面具制作精美，面部表情栩栩如生，似乎在訴說着他們的人生故事。
陳國公主的面具上，我們可以看到一個年輕女子豐滿的臉龐，抿着嘴唇，眉宇間透露出幾分堅毅。這或許反映了她作為皇室成員所承擔的責任和壓力。蕭紹矩的面具則展現出一個成熟男子的穩重氣質，眼神中似乎蘊含着智慧的光芒。
除了面具，兩人的随葬品也反映出他們的身份和地位。大量的金銀器皿、珍貴的玉器和琥珀，都顯示出他們生前享有的榮華富貴。其中，一些随葬品上刻有契丹文字，記錄了他們的生平事迹和功績。
特别值得一提的是，在陳國公主的随葬品中，考古學家們發現了一套精美的契丹文書籍。這套書籍内容豐富，涵蓋了曆史、文學、哲學等多個領域，反映出陳國公主生前對知識的熱愛和追求。這也從一個側面展現了遼代皇室女性的文化素養。
蕭紹矩的随葬品中，則有一套完整的弓箭和馬鞍。這些物品不僅反映了契丹人尚武的傳統，也展示了蕭紹矩可能精通騎射。在遼國，騎射技能不僅是軍事需要，也是貴族身份的象征。
通過對墓葬中出土文物的研究，考古學家們還原了陳國公主和蕭紹矩的生平軌迹。他們生活在遼國的鼎盛時期，親曆了遼國由盛轉衰的曆史程序。作為皇室成員和重臣，他們可能參與了許多重大決策，見證了遼國的興衰榮辱。
然而，曆史的長河中，個人的命運往往充滿了戲劇性。陳國公主和蕭紹矩最終長眠于這座位于内蒙古的古墓，他們的故事被塵封了近千年，直到今天才重見天日。這座墓葬不僅僅是兩個人的安息之所，更是遼國曆史的一個縮影，為我們了解遼代的政治、文化和社會生活提供了寶貴的資料。
随着對墓主人身份之謎的揭開，更多關于遼國喪葬習俗的問題浮出水面。為什麼要為逝者戴上黃金面具？為何要将遺體懸挂在樹上？這些獨特的喪葬方式背後，又蘊含着怎樣的文化内涵？答案或許就隐藏在這座古墓的深處，等待着我們進一步的探索和解讀。
契丹人的喪葬習俗，如同草原上吹拂的風，神秘而獨特。在遼國統治的數百年間，這些源自遊牧文化的習俗不斷演變，融合了農耕文明的元素，最終形成了一套獨具特色的喪葬體系。其中，最引人注目的莫過于"樹葬"和"金面具"這兩項習俗。
樹葬，又稱"懸葬"，是契丹人最為古老的喪葬方式之一。據史料記載，早在遼國建立之前，契丹人就有将逝者遺體懸挂于樹上的習俗。這種做法源自于契丹人對自然的崇拜和對生死的獨特了解。
公元907年，耶律阿保機統一契丹各部，建立了遼國。在這之前，契丹人主要生活在松嫩平原和大興安嶺一帶。這裡樹木茂密，為樹葬提供了天然的條件。契丹人相信，将逝者懸挂在樹上，可以讓亡靈更接近天空，更容易升入天界。
然而，樹葬并非簡單地将遺體挂在樹上。契丹人會先将逝者的遺體用皮革包裹，然後用繩索懸挂在高大的樹木上。有時，他們還會在樹下堆放一些生前使用的物品，如弓箭、馬鞍等，以供亡靈在另一個世界使用。
随着時間的推移，樹葬的形式也在不斷演變。到了遼國中後期，一些貴族開始采用"模拟樹葬"的方式。他們在墓室中搭建木質結構，模仿樹木的形态，将遺體懸挂其上。這種做法既保留了傳統習俗的精神核心，又适應了定居生活的需要。
在陳國公主和蕭紹矩的墓葬中，考古學家們就發現了"模拟樹葬"的痕迹。墓室中央設有一個木質架構，上面還殘留着懸挂遺體的繩索。這一發現為我們了解遼代貴族的喪葬習俗提供了重要線索。
與樹葬并列的另一項獨特習俗，就是為逝者戴上金面具。這種做法在遼國貴族中尤為盛行。金面具不僅是身份和地位的象征，更蘊含着深刻的文化内涵。
制作金面具是一項精細的工藝。工匠們會先根據逝者生前的面貌制作模具，然後将薄薄的金箔壓制成形。有些金面具還會鑲嵌寶石，更顯華貴。在陳國公主和蕭紹矩的墓葬中，考古學家們發現的兩個金面具就是上乘之作，工藝精湛，栩栩如生。
金面具的使用，反映了契丹人對生死的獨特了解。他們相信，人死後靈魂會離開肉體，前往另一個世界。金面具猶如一層保護，可以保護逝者的面容不被腐蝕，使其在另一個世界仍保持生前的樣貌。同時，金子的永恒性也象征着生命的延續。
有趣的是，金面具的使用并非遼國獨有。在世界其他地方，如古埃及、古希臘等地，也有類似的習俗。這種文化上的巧合，或許反映了人類面對死亡時共同的心理需求。
除了樹葬和金面具，遼國的喪葬習俗還有許多其他獨特之處。比如，他們會在墓中放置大量的随葬品，包括日常用品、武器、樂器等，以供逝者在另一個世界使用。有些貴族的墓中甚至會殉葬奴仆和戰馬。
遼國統治者還将中原的喪葬習俗與契丹傳統相結合，形成了獨特的"二進制制"喪葬方式。他們會為同一個人舉行兩次葬禮：一次按照漢族習俗，一次按照契丹傳統。這種做法既展現了對傳統的尊重，也顯示出遼國統治者的政治智慧。
在陳國公主和蕭紹矩的墓葬中，我們可以看到這種"二進制制"的痕迹。墓室的布局和裝飾既有漢族風格，又保留了契丹特色。牆壁上的壁畫描繪了草原生活的場景，而随葬品中既有中原風格的瓷器，也有契丹傳統的皮革制品。
随着時間的推移，遼國的喪葬習俗也在不斷演變。到了遼國後期，受中原文化的影響，一些契丹貴族開始采用土葬。但即使如此，他們仍保留了一些傳統元素，如在墓中放置模拟樹木的木質結構，或者為逝者戴上金面具。
遼國的喪葬習俗，如同一面鏡子，反映出這個草原帝國的文化特征。它既保留了遊牧民族的傳統，又吸收了農耕文明的精華，形成了獨具特色的文化體系。通過研究這些習俗，我們不僅可以了解遼國人的生死觀念，還能窺見當時社會的結構和價值觀。
在陳國公主和蕭紹矩的墓葬中，這些喪葬習俗得到了充分的展現。它們不僅是兩個人的安息之所，更是遼國文化的一個縮影。通過這座古墓，我們仿佛穿越時空，回到了那個草原帝國鼎盛時期，感受着契丹人獨特的生死觀念和文化傳統。
遼代墓葬中出土的文物，如同一扇打開的時光之窗，讓我們得以窺見這個草原帝國的文化風貌。陳國公主和蕭紹矩的墓葬，作為遼代貴族墓葬的典型代表，其中出土的文物更是為我們展現了遼代文化的獨特魅力。
首先引人注目的是墓中發現的大量金銀器皿。這些器皿造型精美，工藝精湛，反映了遼代金銀工藝的高超水準。其中，一套金質酒具尤為珍貴。這套酒具包括酒壺、酒杯和托盤，壺身和杯身上刻有精美的花鳥紋樣，展現了契丹人對自然的熱愛。酒具的存在，也反映了飲酒在遼代社會生活中的重要地位。契丹人有"馬上治國，馬下痛飲"的傳統，即使在墓葬中，也要為逝者準備飲酒的器具。
除了金銀器，墓中還出土了大量的玉器。玉在中國傳統文化中象征着美德和高尚，遼代統治者顯然也接受了這一文化理念。墓中發現的玉帶飾、玉佩等飾品，不僅展示了遼代玉器工藝的精湛，也反映了契丹貴族對中原文化的認同和吸收。特别值得一提的是，考古學家在墓中發現了一塊刻有契丹文字的玉牌，這為研究契丹文字提供了寶貴的實物資料。
墓中出土的陶瓷器也頗具特色。這些陶瓷器既有遼代本地生産的，也有從中原地區進口的。本地生産的陶瓷器以青釉為主，造型簡潔大方，反映了草原文化的審美特征。而從中原進口的瓷器則以白瓷和青瓷為主，精美絕倫，展現了宋代瓷器的高超工藝。這些陶瓷器的共存，生動地反映了遼代文化的多元性和開放性。
在随葬品中，還有一些反映遼代軍事文化的物品。例如，墓中出土了一套完整的弓箭和馬具。這套弓箭制作精良，箭簇鋒利，反映了契丹人高超的冶金技術。馬具則包括馬鞍、馬镫和馬齧等，制作精美，裝飾華麗，展現了契丹貴族的尚武傳統和對馬的重視。這些武器和馬具的存在，生動地反映了遼代社會的軍事特征。
墓中還出土了一些反映日常生活的物品。例如，一套精美的梳妝用具，包括銅鏡、梳子和化妝盒等。這些物品不僅反映了遼代貴族生活的精緻，也為我們了解當時的審美觀念提供了線索。銅鏡背面刻有精美的花鳥紋樣，化妝盒中還殘留着一些顔料，這些都是研究遼代服飾和美容文化的重要資料。
特别值得一提的是，墓中發現了一些樂器，包括琵琶和箜篌。這些樂器的存在，反映了音樂在遼代社會生活中的重要地位。契丹人自古就有歌舞傳統，遼代統治者更是大力發展音樂文化。這些樂器不僅是藝術品，也是文化交流的見證。例如，琵琶最初源自西域，經過長期演變，在遼代已經成為流行的樂器。
墓中出土的文物中，還有一些反映宗教信仰的物品。例如，一尊小巧的佛像和幾件佛教法器。這反映了佛教在遼代社會的普及程度。遼代統治者大力支援佛教，興建了許多寺廟，佛教文化對遼代社會産生了深遠的影響。同時，墓中還發現了一些帶有薩滿教色彩的物品，如動物形狀的裝飾品等，這反映了契丹人傳統信仰的延續。
在文字方面，墓中出土的文物為我們提供了珍貴的資料。除了前面提到的契丹文玉牌，墓中還發現了一些刻有漢字的器物。這些文字資料反映了遼代社會的雙語特征。遼國統治者采用"南面漢制，北面穹廬"的政策，在文字使用上也展現了這種雙重性。
此外，墓中還出土了一些反映遼代對外交流的物品。例如，一些來自西域的玻璃器和珠寶，以及一些帶有高麗風格的器物。這些物品的存在，反映了遼國與周邊國家和地區的頻繁交流。遼國地處歐亞大陸的交通要道，是東西方文化交流的重要中轉站。
墓中出土的服飾和織物也值得關注。雖然經過長時間的埋藏，大部分織物已經腐爛，但仍有一些儲存較好的片段。這些織物包括絲綢、毛氈等，反映了遼代紡織技術的發達。一些織物上還保留着精美的刺繡，展現了遼代工匠的高超技藝。
這些出土文物，如同一幅幅生動的畫卷，向我們展示了遼代社會的方方面面。它們不僅反映了遼代的物質文明水準，更展現了這個草原帝國獨特的文化特征。遼代文化既保留了遊牧民族的傳統，又吸收了中原文化的精華，還相容并蓄了周邊民族的文化元素，形成了獨具特色的遼代文化。
通過這些文物，我們可以看到遼代社會的繁榮和開放。遼國不僅是一個軍事強國，更是一個文化大國。它在中國曆史上扮演了重要的角色，為後世留下了豐富的文化遺産。陳國公主和蕭紹矩的墓葬，作為這一文化遺産的重要組成部分，為我們提供了了解遼代文化的寶貴視窗。
陳國公主墓的發現，猶如在遼代曆史的長河中投下一塊巨石，激起了層層漣漪，為我們打開了探索遼代社會、文化、藝術的一扇重要視窗。這座墓葬不僅僅是一個個體的安息之所，更是整個遼代文明的縮影，其曆史意義和研究價值可謂深遠而廣泛。
首先，從政治層面來看，陳國公主墓為我們研究遼代的政治制度和權力結構提供了重要線索。陳國公主作為遼國皇室成員，其墓葬規格和随葬品的豪華程度，直接反映了遼代皇室的權力和地位。特别是墓中出土的金冊，記載了陳國公主的封号和身份，這為我們了解遼代的爵位制度和皇室genealogy提供了第一手資料。
更值得注意的是，陳國公主的身份本身就是遼代政治制度的一個縮影。作為一個漢族出身的公主，她嫁給了契丹貴族蕭紹矩，這種聯姻反映了遼國統治者為了鞏固政權，采取的"以夷制夷"政策。通過研究陳國公主的生平和墓葬，我們可以更深入地了解遼代的民族政策和統治政策。
從經濟角度來看，陳國公主墓中出土的大量珍貴文物，為我們研究遼代的經濟發展水準提供了實物證據。墓中發現的金銀器、玉器、陶瓷器等，不僅反映了遼代手工業的發達程度，也展示了當時的商品經濟和貿易狀況。特别是一些來自中原和西域的物品，證明了遼國與周邊地區的經濟交流十分頻繁。
例如，墓中發現的一件來自波斯的玻璃器，上面刻有精美的花紋。這件器物的存在，不僅證明了遼國與遙遠的波斯有貿易往來，也反映了遼代貴族對異域物品的喜好。通過研究這些随葬品，我們可以重構遼代的貿易網絡和經濟地理。
在文化方面，陳國公主墓的價值更是不可估量。墓中出土的文物，如同一個個文化符号，展示了遼代文化的多元性和包容性。契丹文化、漢文化、佛教文化在這裡交融彙聚，形成了獨特的遼代文化特征。
特别值得一提的是墓中發現的壁畫。這些壁畫不僅藝術價值極高，更是研究遼代社會生活的重要資料。壁畫中描繪的人物服飾、建築場景、生活習俗等，為我們還原遼代社會提供了直覺的視覺資料。例如，一幅描繪宴會場景的壁畫，細緻地刻畫了當時的飲食文化和社交禮儀，這對于研究遼代的日常生活具有重要意義。
在藝術研究方面，陳國公主墓的出土文物為我們提供了豐富的素材。無論是金銀器的造型設計，還是陶瓷器的釉色工藝，都展現了遼代工匠的高超技藝。特别是墓中發現的一些樂器，如琵琶和箜篌，不僅是精美的藝術品，更為我們研究遼代音樂文化提供了珍貴的實物資料。
在科技史研究方面，陳國公主墓也有重要貢獻。墓中出土的一些器物，如精密的天文儀器和先進的冶金制品，反映了遼代科技發展的水準。例如，一件青銅制的渾天儀，其精确度和工藝水準都很高，顯示了遼代在天文學和金屬冶煉技術方面的成就。
此外，陳國公主墓的考古發掘過程本身，也為我們提供了寶貴的考古學資料。考古學家們采用的發掘方法、文物保護技術等，都為今後的考古工作提供了重要參考。特别是在墓葬結構的研究方面，陳國公主墓為我們展示了遼代高等級貴族墓葬的典型特征。
值得注意的是，陳國公主墓的發現還引發了一系列曆史學問題的讨論。例如，墓中發現的一些文物與曆史記載不符，這促使曆史學家們重新審視一些曆史文獻的可靠性。同時，墓中出土的一些新材料，也為解決一些曆史懸案提供了線索。
在民族學研究方面，陳國公主墓也有重要價值。通過研究墓中的文物，我們可以更好地了解契丹族的文化特征，以及他們如何與其他民族文化進行交流和融合。特别是墓中發現的一些帶有薩滿教色彩的物品，為我們研究契丹族的原始信仰提供了重要資料。
從文字學角度來看，陳國公主墓中出土的一些刻有文字的器物，為契丹文字和漢字的研究提供了新的材料。特别是一些刻有契丹小字的玉牌，為破解這種至今仍未完全解讀的文字提供了新的線索。
在考古技術方面，陳國公主墓的發掘和保護工作也具有重要的示範意義。考古學家們采用的一些新技術，如三維掃描、虛拟複原等，為今後的考古工作提供了新的思路和方法。
總的來說，陳國公主墓的發現和研究，不僅豐富了我們對遼代曆史的認識，也為多個學科領域的研究提供了寶貴的素材。這座墓葬猶如一個時光膠囊，将遼代的政治、經濟、文化、藝術、科技等方面的資訊完整地儲存了下來，等待着我們去解讀和探索。随着研究的深入，相信陳國公主墓還會不斷為我們揭示更多遼代的秘密，為重構這段曆史提供更多的證據和線索。