引子
＊本文摘自《惠民文史資料》第三輯(1984年2月)，劉文禮、杜書元，原标題《揭開魏集村幾家地主的罪惡史——惠民縣魏集村地主莊園》
文中“位”字很是莫名其妙，應該是《第二次漢字簡化方案》留下的遺迹。
頭條平台搞的“廣告解鎖”令人深惡痛絕，但碼字的又無可奈何，沒有多少選擇餘地。如若不從，其收益與楊白勞差不多，反之，隻能麻煩各位浪費時間去看無聊的視訊廣告。
在絕多數情況下，強制性侵入廣告是負效應。一直在向平台反映這個問題，可惜沒啥鳥兒用。
如果介意“廣告解鎖”，請在度娘那裡直搜同名号，一般會有半天左右延遲，也可能會因稽核政策差異被槍斃掉。
再則，如果真是讨厭“廣告解鎖”，請直接跳過，互不相擾，對出言不遜者，直接拉黑。
文史資料配圖，不甚堪用
魏氏莊園，位于山東省濱州市惠民縣魏集鎮，是清代布政司理問、武定府同知魏肇慶的私人宅第。
魏氏莊園，占地面積32543平方米，建築呈“工”字布局，是一座城堡式莊園，共3進9座院落，256間房屋，由中路院落和東、西跨院組成，沿南北縱軸對稱布列。
魏氏莊園是一組獨具特色的城堡式民居建築群，是中國古代北方民居建築的傑出代表，和煙台的牟氏莊園、四川大邑的劉文彩地主莊園齊名，并稱為中國三大莊園。
1996年11月20日，魏氏莊園被國務院公布為第四批全國重點文物保護機關；1999年被列為山東省重點旅遊景點；2005年7月被國家旅遊局準許為國家“AAA”級旅遊景點。
在網上有不少介紹魏氏莊園的，多數不乏溢美之詞，有興趣的話可以䁖一眼。
另外，啰嗦幾句有關所謂“神迹”的閑話，教科書經常會告訴我們“長城”、“京杭大運河”、“故宮”是古代勞動人民智慧的結晶，也是中華民族的驕傲。當然洋鬼子也有自己的驕傲——埃及的金字塔、阿三的泰姬陵、高棉的吳哥窟、法蘭雞的鐵塔，當然還有蘇伊士運河、巴拿馬運河……不一而足。
就現實“效用”而言，這些“神迹”确實挺好的，大家有個遊逛的去處，兩大運河帶來的運輸、貿易便利。盡管都知道這些“神迹”絕大多數都沾滿了血腥，但似乎絲毫不影響衆人的勃勃興緻與心安理得。
那麼這些地主莊園呢？在當下簡直就是下金蛋的雞！誰還會在乎它怎麼來的？很多人除了贊歎之外，恐怕就是羨慕嫉妒恨了——要是老子也有這麼個莊園該多爽！其實有些暴發戶、土豪、貪官污吏早已經這麼幹了，高牆大院、亭台樓閣——當然，金屋藏嬌也是少不了的。
誰說權力與金錢不是好東西呢？欲望從來都是嗅着血腥味而來的。在統治者與權貴眼裡，所謂“人民”無非是供其驅使的牛馬而已，與主義無關。
正文
魏集村位于縣城東南六十華裡。惠民解放前夕，這個村286戶，1054口人，總耕地3400畝，“協和”、“南協增”、“北協增”、“福壽堂”四家地主占土地2670畝，占全村土地的78.6%，百分之九十以上的勞苦人民，所占土地不僅土質瘠薄，而且數量極少。
追溯曆史，位毓炳是地主莊園的第一世，按《位氏家譜》記載，此人字善持，生于乾隆四十五年（1780），卒于道光二十一年（1841），活了六十一歲。從位毓炳至惠民解放，這家地主延續七世，在這漫長的一百六十餘年中，這家地主殘酷剝削和壓迫勞動人民，敲骨吸髓無所不用其極，廣大勞苦人民長期過着朝不保夕的苦難生活，當時曾流傳着“位家集真不平，富的富，窮的窮，富人生活賽神仙，窮人的日子似黃蓮”的歌謠。
“協和”原先的堂号是“福壽堂”，“福壽堂”位航炳原是一個小商販，賣雜貨也販買金銀，這人很注意打聽各地的物價銀價，一次，到蒲台去趕集，在廁所裡聽到說“今天的銀子價看長，别處的銀子已經長了，咱這裡也快了，濟南和别處的銀客都來了，看來來的還不少……”。位聽到後，當即搶先一步，到各銀号去聯系，倉促洽談，一口收市。接着外地銀客陸續到銀号購銀，各銀号一口同聲“這裡的銀子位毓炳全都收市了，無銀再賣”。這些銀客紛紛去找位毓炳要求購銀。這時，位毓炳見發财的機會已到，他立即擡高銀價，願購的分給數字，開出名帖，指号領取。這樣，轉眼之間位毓炳倒手轉賣發了橫财，當時流傳“位集一張餅（餅、炳的諧音），卷了蒲台城”之說。：位毓炳把得到的銀兩，買成糧食囤積起來，等到災荒年景，用糧換地，乘農民的困危搶占了土地。他有了錢有了地，就向官府獻金銀，打着為人民謀福利的幌子，以“慷慨”的言行，“和善”的面孔向官府谄媚取寵，對人民要盡愚弄欺騙的手段，以撈取“樂善”之名。他上通官府，下通各地“地頭蛇”，依靠錢勢，不擇手段的對勞動人民進行殘酷的剝削和壓軋，幾年的時間，從雜貨鋪小掌櫃，一躍而成為“搖搖晃晃”的位财主。
并傳說，位集村有個在雲南蒙化做知府告老還鄉的，家大業大，家裡有知府的儀仗，位毓炳想做大買賣，覺得蒙化府有用處，于是,他和蒙化府拉上了關系。位到濟南貨棧大量賒賬購貨、購銀，因賒額巨大，貨主放心不下,想到他家看看家業是否相稱。貨主來到，位毓炳就讓到蒙化府，以上賓之禮迎接，主人錦袍官服，頭戴花翎，設宴招待，一連數日，貨主滿意而去。臨行，位毓炳打出儀仗相送上船。事有巧遇，賒期将到時，濟南貨主來信，貨棧失火，賬簿焚毀。已無憑據，位毓炳賴賬不還，這樣他又發了大财。
以後，位家買賣越來越大，外面增設當鋪，家裡興土木、建莊園，大量收買土地，家産也越來越大。1886年，“福壽堂”分家，分成“協和”、“南協增”、“北協增”和原“福壽堂”四家，他們争先在各地建立當鋪、雜貨店、錢莊、油房等一起增了十一處坑民窟，更廣泛深入地搜刮更多的錢财，收買更多的土地，大建享樂莊園。
“九·一八”事變後，位家這幾家大地主又與日寇、蔣匪邦相勾結，對位集村和周圍村莊的勞動人民進行了殘酷的迫害，在人民的心頭上，留下了永世不忘的仇恨。
以上是位毓炳及其後傳的幾家大地主的發家及剝削勞動人民的梗概，其具體罪惡事實分以下三部分叙述。
地主的發家史 窮人的血淚恨
位集幾家大地主，其剝削手段和他們的發家，歸納有五靠:
一靠上勾下連，欺壓人民。
1836年，位毓炳提議改修惠民考棚（鄉試考場）為名，向官府呈獻白銀數千兩，得了一個“池贈戶部郎中”的職位。到了他兒子位五子（老位五子）管家，以“獨修譚馬哨”“替六十四莊納錢糧”的花樣，向當時清政府谄媚讨好，向群衆騙取好名聲，博得反動官吏的贊揚，給了他個“武德騎尉”的官銜，并贈送了“好善樂施”的匾額。“協增”地主位肇祥,借着嶽父翰林院編修，欽命倉總督、戶部侍郎遊百川的權威，官至奉政大夫、侯欽同知,
賞二品戴花翎。“協和”地主位侯村，用大量銀錢買了個監生，兒子拜在蔣匪軍司令劉景良腳下認幹父當營長，又在王平口省立中學當校長，發展大批的三青團員。
在反動官府的支援縱容下，他們豢養了惡棍打手，到處行兇作惡，搜刮民财。有一個惡棍打手位權堂，自稱為“神槍手”，仗着“協和”的威勢，任意搶男霸女，殺人害命，對四鄉人民欠下了數不清的罪債。這樣他們，上有官府撐腰，下有惡棍保镖，位集村成了他們幾家地主的天下。
二靠當鋪牟利，大敲竹杠。
在“協和”、“協增”治家最盛時期，開當鋪這樣敲竹杠性質的剝削形式，已成為他們發家立業的主要來源，他們的當鋪分散很廣，李莊、丁家莊、惠城、蒲台、位集、裡則鎮、趙店等處都有。僅李莊一處，平均一天坑人民五百吊錢。
當鋪剝奪民财的手段，就是窮人向當鋪借錢，先要送上衣物等東西作抵押，明明值十元錢的東西，最多當五元，一般隻當三元錢，當鋪對當戶所當之衣物，還要定日期贖，過期不贖，衣物即歸當鋪所有，若有能力贖當的，也要按日期長短交利錢（一般是二分利），當戶都是為生活所迫的窮苦百姓，有很多當戶因無錢贖當，隻好看着自己的衣物滿期而被當鋪沒收，當鋪把沒收的衣物東西，再高價出賣，從中獲到更多的銀錢。
在那時，窮人為了使當上的衣物不被沒收，到期隻好再當别的東西，換回已經滿期的衣物。當時流傳着“當頂當、當頂當，當了被子贖蚊帳”的歌謠。這說明在黑暗的舊社會，廣大勞動人民被逼得傾家蕩産，慘遭剝削的悲景。
三靠乘民之危，霸占田地。
位家幾家地主所占的土地，絕大部分都是乘着農民生活困難之際，敲詐勒索治起來的，據統計，從位毓炳起到他的兒孫發家最興旺時期止，有三次大旱年，兩次黃河決口，程度嚴重的一次旱年，有的地方連樹皮、樹葉、草根都吃光，窮人們在這生死關鍵時刻，位氏四家地主打開糧倉，裝出一付救災救難的模樣，把農民“命根子”地，隻用很少的糧食，輕而易舉的變成了他們的地畝。在萬惡的舊社會，地主家的地越來越擴大，窮人家的土地越來越少，地主家的地阡陌連接配接，一眼望不到邊。
更可惡的是，魯北行署（國民黨的組織機構）秘書位化亭，用行署的名義，對農民的土地随便增加捐稅，當時窮人家吃了上頓沒下頓，哪有錢交稅，隻好忍痛賣掉土地；開始位氏地主們故意不買，等到土地賤賣也無人要的時候，這幾家地主象拾破爛一樣，把勞苦人民用血汗澆灌的良田，很容易的拿過去。
農民位同春，因為舍不得把祖先遺留下來的二畝八分地賣掉，隻好向地主家借錢十吊,到期換不起，結果被地主用驢打液利滾加利,還是強迫位同春把心愛的土地賣給了地主，而自己走上了讨飯的道路。
1891年，“協和”家為了修蓋寬闊堅實的莊園，便蠻橫無理的把幾個住家趕走，農民王中強，在被迫拆掉祖上留下來的房子時，氣憤憂傷地得了精神病，很快的含恨死去。地主為了自己從不管農民的死活。
四靠雇工租地，重利盤剝。
幾家地主的土地達兩千餘畝，都是靠雇工和出租兩種方式經營，位氏幾家雇長工一百餘個，在農忙季節，一家地主雇短工就有五、六十個。他們還把土地租給農民種，到莊稼熟了按三、七算賬（地七勞三）。在收租時，他們利用奇怪的鬥和專制的秤，對佃戶進行剝削，隻“協增”家的一杆水銀秤，在收100斤租子中，就能多收20餘斤。
佃戶位洪芝，因為忍受不住地主家多種花樣的盤剝，被迫離開自己的故鄉，去景家村安家。
四家地主還利用“份子地”的方法對佃戶進行盤剝，他們把一片土地租給幾戶農民，到收秋時，隻把高梁茬和糧食幹的二揀高梁留給佃戶，這就算是種地的報酬。
佃戶位守瑤等幾家租種了“協增”三十幾畝地，辛辛苦苦勞動一年，眼望着堅在地裡的高梁茬和不多的發青二揀高梁樸簌簌流下了眼淚，地裡的活剛剛結束，就攜着籃子到外地去讨飯。
四家大地主對他家長工們的剝削壓迫更是殘酷。河南（黃河南）有一個叫王學林的窮人，在“福壽堂”扛了三十多年的活，每天是披星戴月起床，日落收工，吃着連狗不如的飯食，最後，活活地累死在“福壽堂”裡。王學林死後，狠心的地主不但不給買棺材葬埋，反而把屍體拖出去不管，在一齊扛活的長工，看到此種情景，又氣憤，又可憐。就在位如澤的帶領下，湊錢買了棺材埋葬，大家為了牢記此仇，在墓前立了碑，讓子孫後代永世不忘。在萬惡的舊社會，人間是多麼黑暗，地主是多麼狠毒，窮人是多麼悲慘。
五靠僞裝和善，愚弄人民。
這幾家地主的剝削花樣之中，有一種最陰險的花樣就是在“善心”、“好意”的晃子遮蓋下，做那些傷天害理的勾當。“福壽堂”第二代位五子繼業之後，家裡已有數百畝良田和滿倉的糧食，并積存不計其數的銀錢，那時，黃河決口水災對他威脅很大，使他日夜提心吊膽，對此事，他為了向官府買好和為了自己家産安全着想，便裝出“行善”、“積德”模樣,自己拿出錢糧，重修十幾裡長的河堤（譚馬哨）。完工後，.他又來了個“步步緊随”。為了欺騙人民，提防窮人們起來造他的反，用“替64莊納錢糧”的手段，這樣一下子位五子上了天，當時官府用盡好詞吹捧他，又封官,又加爵，還送給他一個“好善樂施”的大匾。有一次，因為鬧災荒，窮人無法生活，很多人準備到外地逃荒，位五子聽到後，慌了手腳,
他清楚地知道，佃戶們都走了，明年誰來種地？最後，位五子又搬出了老一套，拿出部分糧食，以冬天錘灣涯為名，把佃戶留下來。位五子用這些手段，欺騙了不少的人，可是他得到的“油水”比他的費用不知要高多少倍。
幾家地主是真的“和善”！？不是，在那“好善樂施”的後面隐藏着窮人的血和淚，遮蓋着窮人的白骨！窮人位玉龍給“協和”家看大門，不分日夜在大門的高石台上站着，受夠了苦和累，一天他因為困極了，在石台上打起瞌睡，被地主發現對他大喝一聲，使位玉龍猛的一驚，沒有站穩一下子從一人高的石台上張了下來，當天便死去。“協和”家對此事，竟一聲不吭，這就是他們的“好善”。
再如，“協和”家有一個侍奉“二老婆”的丫頭，家是郓城，被人販子賣到“協和”時才七歲，起名叫秋燕，她在鬼門關整整過了11年，地主婆對她狠毒，一不順心，就用煙釺子剌，馬鞭子抽，開水燙，烙鐵烙。秋燕因為受不住地主婆的虐待，在十一歲時，從後門逃跑，被地主狗腿子抓回打了個半死。秋燕到了十八歲，地主看到是賺錢的時候了，就把她賣給了姚家一個五、六十的老頭子，賺了一竹籃子大洋（詳數不清），看！這就是他們的“好善”。
鐵的事實證明，四家地主的“好善樂施”完全是騙人的鬼話，這也是他們自己不能否認的事實。
地主的天堂 窮人的地獄
在吃人的舊社會，勞動人民沒日沒夜的幹，所獲得的東西，地主們卻沒邊沒沿的糟；窮人一年到頭吃不飽、穿不暖，半年糠菜半年糧，瘦的皮包骨頭，地主們卻喝着窮人們的血，養的肥頭大耳。
一、地主的吃、穿、住。
“協和”家的莊園内有十三個院子，256間房屋，方園占地三十七畝，四層門，三眼水井，周圍有三米寬的磚圍牆，在西北和東南兩角及二門上築有雕堡。蓋這座莊園共用了三年的時間，用了很多很多的銀錢，僅僅莊園内層的磚圍牆，一層磚就用銀五十兩，圍牆高十米，得用多少銀子？!
地主莊園的門口與炮樓
“協和”家的房子這麼多，而他全家隻有七口人，專門侍奉的管家、打手、丫頭、奶媽、廚師、裁縫等就有七、八十人。他家的夥房占七間，夥食分等級，位侯村的兄弟媳婦,所謂二太太，因為守寡吃“特等竈”，位侯村這個“寄生蟲”和他的親信爪牙吃“小竈”，長工、奴仆等吃“大鍋飯”。這三等竈差别很大，地主“寄生蟲”們吃的是猴頭、燕窩、人參等，而長工、奴仆吃的“大鍋飯”卻是發黴的高梁米，砂粒粗的玉米窩窩，還有老南瓜、破爛青菜，一年到頭，從不調樣。
地主的住屋屋地是空的，上面架上鐵梁，再槌地鋪磚，一到冬天下面用木柴整天的燒,滿屋熱烘烘的，屋裡沒有一點煙火氣味。
地主家的穿戴也非常排場，太太、小姐穿的都是花花綠綠的绫、羅、綢、緞。在1970年前後，從他家墳墓裡出土的死人衣裳，都是些很貴重的衣料做成，既結實又好看。冬天，地主“大黑瞎子”身穿三層皮襖，裡面貼身是羔子皮的，中間是小皮襖，外面是狐皮大衣。
從墳墓裡出土的冥器中有金镯子，銀嘎子等首飾很多，一件女人頭戴的鳳冠就價值600餘元。
“協和”華麗的轎車有五、六輛，拉車的馬都是專門訓練出來的，地主們無論出門上街還是遊玩散心，都是坐着轎車子耀武揚威的出出進進。
地主過着這樣花天酒地的生活，而廣大勞苦人民卻過着無家、無産、吃糠咽菜的窮日子，有的窮人無家可歸隻好給地主家看墳，有的沒啥吃，去賣華工下關東，累死在外，有的被生活逼得賣兒賣女，妻離子散，舊社會就是這樣的不合理。
二、長着人的模樣，藏着野獸的心腸。
大煙傳到大陸之後，“協和”的一家老少，都學會抽大煙，他們使的一杆煙槍，要值百元錢，抽的大煙，得用黃河水來熬，他們逼着長工位同林，天天到十裡之外的黃河裡去挑水，如若耽誤了用，不是挨罵就是挨打。
“協和”的二老婆抽大煙，要有兩個丫環侍奉，一個舉着煙槍，一個往煙槍嘴子裡打大煙，打一口抽一口。狠心的二老婆，白天睡大覺晚上抽大煙，丫環得陪着她，如若打瞌睡，她就順手用煙釺子刺丫環的手和臉，丫環沒有不被剌過的，都留下永世不忘的傷疤。一次,地主婆抽大煙抽渴了，讓丫環金喜去燒水，她因為黑白的忙活，累得實在不能支援，水開了金喜也睡着了。地主婆看到眼裡，把一壺開水澆在金喜的臉上，燙得她滿臉起泡哭不成聲，疼得在滿院子裡跑，這還不算，還罰金喜跪了一夜磚。那些正天價吵着“樹德”、“行善”的地主，就是這樣地心狠意毒，無惡不做。
“大黑瞎子”不僅是一個大煙鬼，而且是一個人面獸心、霸占民女的惡棍。他一生有五個老婆，平日看中了誰家的女兒，就非搶到家不可。有一年，位集村來了一位說書的女人，家是慶雲，都稱她張姑娘。黑瞎子看到她長得好，就把她搶到家，糟踏了一年之後，便開始厭煩，一次借鬧酒風為名，用刀子把張姑娘剌個半死，傷好後，就被趕出“協和”。
“協和”家丫環多，到十七、八歲，地主霸占為二房，但不久就出賣，地主過着這樣的荒淫糜爛的生活，而很多窮人家一輩子找不起媳婦，據統計，位集村窮人打光棍的就有83人，也有的因找媳婦納彩禮被拉扯的一貧如洗，一過門就得要飯、住廟、住場園。
三、挖空心思，消郁解悶。
“協和”的二老婆為消悶喂養了二、三十隻哈巴狗，每個狗都有一套頂子床、紗蚊帳,綢褥緞被和狗衣狗帽，并有“保姆”整天照顧，打掃糞便，送湯送飯；狗死有棺材有磚窩。哈巴狗吃的東西有肥驢肉、藥草雞等，吃肉有了火，就讓它吃放白糖做的姜米糕。更可恨的是，當她聽到長工的妻子生了孩子，就逼着老媽子去擠奶，擠奶來喂她的狗。從不管窮人家的孩子死活，而是千方百計喂肥她的哈巴狗。一次狗咬着了做飯的位增祥的腳，位增祥順腳踢了狗的頭，二老婆知道後，便蹦跳着不依說：“好大的膽子，敢打我的狗，這個樣以後還敢打主人呢！快給我滾着！”那年頭為了生活下去，位增祥隻好找人說事，向地主賠情道歉。在舊社會窮人連地主家的一隻狗都不如。
老地主位肇祥為了消遣解悶，每到春秋季節，騎着高頭大馬或坐着轎子，帶鷹犬，在家丁保護下，耀武揚威地滿地亂竄，所謂“行圍射獵”，任意踐踏窮家的莊稼，不管窮人家的痛心和怨恨。
四、出喪做壽，揮金如土。
“協和”出喪，百裡内無人不知，出喪的氣派以“大黑瞎子”給他母親出喪為例：前後出進一個半月，從家裡到墳上，各色布幔子連成一片，數裡地不見天日。為了出喪，專門雇有念經的和尚、對台戲的演員、對台樂的樂手、護兵隊、紙草匠以及各方面的人物，總計要用好幾百人。
紙草匠專門從河北省的南皮縣找來，隻糊紙草得用一年的時間，糊華麗的住宅、整台子的戲劇人物、山倒神、山獅子之類，到出殡時一火焚之。
陪葬物品有金銀首飾，珠寶玉器，外有套椁嫚闆等，除此之外，出一次喪需用銀錢萬餘吊。出喪時，狗地主逼着侍奉這個地主婆的丫環們披麻戴孝哭太夫人，老太太。
地主狠毒，位肇慶出喪時用活着的童男童女陪葬，真是慘不忍睹。
“協和”家出喪是這樣，給老地主做壽,也同樣叫人吃驚。
給老地主位肇祥的母親做壽，前差一月就打譜籌辦，買酒菜、雇大戲，離壽辰四天，便發帖給官吏、親朋。壽辰時，紮松門，堂門貼壽聯，整個院子用藍布罩頂，地鋪毛毯，張燈結彩，一切陳設都要顯出做壽的氣派。大門外是對台大戲，院内是堂戲，設酒宴，有山珍海味席、雞魚肉席、滿漢席等，這樣一鬧就是四十餘天，約需銀錢七千餘吊。
上述情況，隻不過是地主家的腐朽糜爛生活的主要片斷。在那封建官僚地主統治年代,人間是地主階級的天堂，是勞動人民的地獄。
日寇侵入中國，地主統治階級與蔣、日、僞勾搭一起，對人民的剝削、壓迫和無情迫害更是變本加厲。
1940年古曆正月二十八日，日寇象瘋狗一樣闖進了位集村，在“協增”家設審訊室，借查共黨八路為名，挨門挨戶翻箱倒櫃，搶掠民财，最後把全村老少趕到十字街口，四面架起機槍，進行野蠻的屠殺，當場有七名慘死。這是位集村廣大人民永遠難忘的一天。窮人位洪代，因為沒有及時出來迎接日寇，被鬼子拉到“協增”家用粗秤杆子打得死去活來，當秤杆子斷成幾截時，兇狠的豺狼哈哈大笑，最後一剌刀把位洪代剌死。
那一天烏雲籠罩着位集村，人民的哭聲、喊聲連成一片，到處是凄凄慘慘不忍目睹耳聞，就這樣，從早到晚，鬼子才在地主們的笑臉奉陪下滾出了位集村。
地主與蔣匪軍眉來眼去勾結一起，“黑瞎子”的兒子位小村，認蔣派匪軍司令劉景良為幹父，讓司令部設在地主莊園的北廳裡，長期住着，幹盡了壞事。窮人譚兆勝，夫妻倆守着一個女兒（小名叫嶺），嶺長到十五歲時，土匪把她搶走，為了防備譚兆勝追尋，隔天夜間把他害死，屍體抛在離村四裡遠的井裡，父女失蹤後，譚的妻無依靠改了嫁，這樣一家死的死、走的走，好端端的家庭，不長時間就絕了。
解放前，勞動人民在三座大山壓榨下，正如上面所述，生活就是這樣的苦，生命就是這樣朝不保夕，毫無保障。
翻身全靠共産黨 幸福不忘毛主席
有壓迫就有反抗。地主們勾結官府、帝國主義的迫害不止，勞動人民的反抗鬥争也不會停熄。位集村的人民為了生存和自由，為了掙脫三座大山的壓榨，在位氏地主統治下也不斷出現一些造反的事情。
清末，太平天國的軍隊打到位集附近，這時，位五子慌了手腳，便造謠：“長毛太狠了，見人殺人，見錢搶錢，我們趕快湊錢修圍牆護莊吧！”但是，人民看的清，氣憤的說：“為了他的狗命和财産，讓我們拿錢修圍牆,哼！沒有門！搶錢，我們沒錢讓人搶”。位五子見此情景氣的一蹦老高，大叫“不出錢也好說，你們欠我的債，得馬上算清，隻給兩天的空”。 緊接着派出狗腿子，摧糧逼款，這下子可把窮人惹惱了，大家齊說：“狗地主不讓我們活，我們也和他拼了”。勞苦的廣大人民拿起權把、掃帚，一齊朝着位五子家擁去，大家把位五子捆了起來，并擡出鍘刀，點着位五子的頭說：“現在我們提三個條件，答應了算完，不答應就鍘死你。一、這年頭我們身上的油都被你們擠幹了，閻王債不能還；二、修圍牆，你自己修，勞力你得出錢雇；三、今後不準你再出花樣坑害窮人。”在這樣威勢逼迫下，位五子吓的冷汗直淌，隻好滿口答應。
一年，是大歉年，莊稼是棵粒不收，窮人隻好用樹皮、野菜充饑。這時，地主掌握着糧食，使糧價一再上漲，最後，一鬥紅高糧值七塊錢，地主這才将糧食陸續上市，來奪取窮人們的金錢，在這樣的年景逼迫下，窮人們自動湊在一起商量，佃戶位志生說：“糧食這麼貴，我們無錢買，咱可不能看着成堆的糧食餓死”！大家都說“哼！不能白白的餓死”！又有的說“依我看啊！”沒說完，又一位窮人位忠玉說：“咱們來個一不做、二不休，扳倒葫蘆灑了油，把糧食市搶了！”一聽這話，大家忽的站了起來，齊聲說“對，搶了！”當天窮人們在廟裡開了一個秘密會，第二天清晨，一聲口哨便有計劃、有組織、有步驟的幹起來，從早到晚，把上集的糧食搶了個精光。搶完後，兒參加的每人三鬥。事後，反動官府找領頭的，但是窮人們一口同聲，使得官府也沒查出個青紅皂白，鬧騰了幾天便了事了。
“協和”的狗腿子位叔堂，幫着地主在附近村做壞事很多，窮人很早就想整死他，一天的夜間，位叔堂出來做惡，被窮人位大增用斧頭活活的劈死，大卸八塊，當夜抛到河裡喂了魚。
窮人們在地主們的壓迫之下，雖然進行了一些自發的鬥争，結果，仍然不能掙脫苦難生活，更不能擺脫三座大山的壓榨，仍然是喝血的照常喝血，受苦的依然受苦。
晴天一聲雷，一九四五年八月三十日惠民解放了，廣大人民在黨的上司下，積極英勇的開展了鬥地主分田地的鬥争，打開地主家的家門，分了糧食、财物，真是雷聲震動，熱烈歡呼在黨的上司下取得了翻身革命鬥争的徹底勝利。衷心感謝救命恩人毛主席。
資料來源：
《惠民文史資料》第三輯(1984年2月)