#不忘初心，牢記使命#劉餘莉品讀《群書治要》
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為什麼父母之恩值得懷念？因為父母的恩德無量無邊，古人概括為“十重恩”：
第一，養育教育恩。子女的身體來自父母，父母還要養育教育子女，是以人如果不孝父母，做人的根本就沒有了。就像父母懷胎守護的辛苦，很多母親在懷孕時都會害喜，在很不舒服時還要勉強把食物吃下去，念念為孩子着想。其實上天的安排非常微妙，好像有一個循環，讓人能夠在一生中不留遺憾，把父母的恩德回報圓滿。子女因為有父母的撫養教育而成長，那麼子女什麼時候回報父母的恩德？父母上了年紀，攙扶父母行走，就像子女小時候學走路，無數次的跌倒都是父母的攙扶和鼓勵。是以，做什麼事會讓自己的良心很安？就是孝順父母。例如照顧老人吃飯時，老人有時候會不小心把飯粒掉到地上。子女小的時候，父母喂子女吃飯、教子女吃飯也是花了無數的心血，從來沒有對子女嫌棄。當父母老了，子女在生活的細節中都能細膩地體恤父母，沒有一絲一毫的嫌棄，這不就是讓子女在這一生中能回報父母培養自己點點滴滴的辛勞嗎？這就是上天給為人子女者最大的禮物。是以，能孝順父母的人是最有福氣的人。人最大的福氣就是心安理得，俯仰無愧，一生沒有對不起的人。
第二，臨産受苦恩。生産是非常痛苦的，有人曾經比喻，就像每隔十五分鐘拿着鋼刀在身體上劃一痕。有的母親在生孩子時非常痛苦，手擰住床上的鋼條，結果鋼條都被擰彎了。可見，有多麼大的痛苦才能使出這麼大的力量。
第三，生子忘憂恩。雖然生産經曆很大的痛苦，但是孩子一出生，母親第一個念頭就是孩子健不健康，完全把自己的痛苦放下，念念想着孩子的安危。
第四，哺乳養育恩。孩子生下來前三年都在母親的懷抱裡，沒有任何生活能力，而孩子在三歲之前可能喝掉母親幾百公斤的乳汁，那等于是母親的血，母親身上的營養變成了乳汁。是以為什麼女人過世之後骨頭比較黑、比較輕，就是因為在養育子女的過程中耗損了。
第五，咽苦吐甘恩。父母吃粗劣的糧食，把最好的飲食留給兒女。
第六，回幹就濕恩。孩子半夜尿床，母親把幹的地方讓給孩子睡，自己睡在濕的地方。不僅如此，從小到大父母都是把好的留給兒女，辛苦都是自己默默承受。
第七，洗濯不淨恩。兒女從小到大的成長過程，大小便都是父母收拾。如果細心觀察父母的手指，就會發現父母因為年輕時帶兒女的勞累，骨節都非常粗大，甚至變形，因為經常洗刷孩子的尿布，手也會裂很多口子。
第八，遠行憶念恩。兒行千裡母擔憂，母行千裡兒不愁。兒女去上學，父母送了一程又一程，戀戀不舍，但是父母遠行，兒女卻不會這樣牽挂。是以，兒女要細心體恤父母的牽挂，父母心中無時無刻不牽挂兒女，要經常打電話給父母報平安。
第九，深加體恤恩。兒女每到關鍵的時候，比如求學、找工作等，都有父母适時的提醒，這都是點點滴滴為兒女着想。是以兒女要非常努力，不能辜負父母的期望，希望有朝一日能成為令父母滿意的、德才兼備的人。
第十，究竟憐憫恩。古人說：“母活一百歲，常憂八十兒。”母親都活到一百歲了，還常常惦記着八十歲的兒子，拿起電話噓寒問暖。兒女不要很不耐煩，說：“你不知道我忙着嗎？一拿起電話就沒完沒了。”實際上這都是父母的關心。
有一位母親八十多歲要過世了，她的女兒得了癌症，母親走的時候說，希望能把女兒的癌症帶走，結果真心有感應，母親過世幾個月之後，女兒的癌症真的痊愈了。母親在臨終時也仍然沒有忘記女兒的病。即使父母的牽挂、照顧、建議有時候會不合子女的心思，還會被誤解，但父母仍然無怨無悔、默默承受，這就是父母。
是以，确實父母的恩德比天高、比海深，子女無論如何做都不能回報父母的恩德于萬一。做子女的要期許自己從今以後，再也不能說忤逆父母的話，不能做令父母傷心的事。
有一篇題目叫做《母親的八大謊言》的文章，寫得非常感人：
“兒時家裡很窮，飯常常不夠吃，母親就把自己碗裡的飯分給孩子吃，母親說：‘孩子，快吃吧，我不餓。’孩子們吃魚的時候，母親不吃，母親又用筷子把魚夾回到孩子的碗裡，母親說：‘孩子，快吃吧，我不愛吃魚。’”
很多人看到之後可能會想：“這個母親還吃魚？”可能有些人看到母親不吃素、不懂因果、不學聖賢教誨，就越來越看不起母親，這就離“道”越來越遠了。其實當父母把魚和肉夾給兒女時，身為兒女的要體會到父母的存心，而兒女隻是執着不應該吃魚、不應該吃肉，把父母關愛兒女的存心忘記了，是以會說出讓父母傷心的話。
“有一個冬天，孩子半夜醒來，看到母親還躬着身子在油燈下糊火柴盒。孩子說：‘母親，睡了吧，明早您還要上班呢’，母親笑了笑說：‘孩子，快睡吧，我不困。
聯考結束的鈴聲響了，母親迎上去，遞過一杯用罐頭瓶泡好的濃茶，叮囑孩子喝了。望着母親幹裂的嘴唇和滿頭的汗珠，男孩将手中的罐頭瓶反遞過去請母親喝，母親說：‘孩子，快喝吧，我不渴。’
父親病逝之後，母親又當爹又當娘，苦不堪言，然而母親多年來卻始終不改嫁，别人再勸母親也斷然不聽，母親說：‘我不愛。’
身在外地工作的孩子常常寄錢回來補貼母親，母親堅決不要，并将錢退了回去，母親說：‘我有錢。’
孩子長大了，有了一份好工作。孩子想把母親接來享享清福，卻被老人回絕了，母親說：‘我不習慣。’
晚年母親患了重病，住進了醫院，孩子千裡迢迢趕回來時，術後的母親已是奄奄一息了。望着被病魔折磨得死去活來的母親，孩子悲痛欲絕，潸然淚下，母親卻說：‘孩子，别哭，我不疼。’”
母親在最痛苦的時候還念着兒女的感受，完全不顧自己的病情。這就是母親，心中沒有自己，隻有兒女。
兒女應該怎樣回報父母的深恩？首先要“養父母之身”，讓父母身心安樂，經濟上沒有後顧之憂，讓父母有好的物質保障，這是最基本的。更重要的，是尊敬父母，“養父母之心”，不要讓父母時時牽挂兒女，做到“父母唯其疾之憂”，父母僅為兒女的疾病擔憂，完全沒有必要為任何其他事情而擔憂，這才是真正的孝子。
是以，不僅要養父母之身，還要養父母之心、恭敬父母。怎樣恭敬父母？《禮記》中記載了古人怎樣侍奉父母。兒子侍奉父母，在雞剛剛啼叫時就要洗漱、梳頭、戴帽、理好飾物、系好帽纓、穿上端服、套好蔽膝、系上大帶、插上笏闆。這是古代上朝時的正裝，見父母時也要這樣的隆重、正式。左右兩邊佩戴用具，是父母可能需要的東西，然後去父母、公婆居住的地方。到了以後，靜氣平聲，詢問父母需要什麼就恭敬地送上什麼，和顔悅色、問寒問暖。父母如果有過錯，就心平氣和地低聲勸說；如果勸說聽不進去，就要更加恭敬孝順，等父母高興的時候再次勸說；如果父母發怒、不高興，甚至打得自己頭破血流，也不能厭惡、埋怨，還要更加恭敬孝順；父母去世之後，将要做善事的時候，想到要讓父母留下好的名聲，就一定要實作它。
從這段話中可以感受到古人對父母的恭敬心，自己覺得對父母已經很恭敬，但和古人相比，恭敬心差得很遠。為什麼父母打得自己頭破血流也不敢厭惡、埋怨？當然，古人的父母也是受過良好的聖賢教誨，一定是因為孩子做錯事才會打，也是為了讓孩子吸取教訓，下次不要再犯同樣的錯誤，這是防微杜漸。兒女不會對父母厭惡、埋怨，就不會和任何人有對立、厭惡、埋怨、沖突、對立的心。
是以，為什麼說世界沖突的根源在家庭？在家庭中，兒女對父母有逆反、厭惡、埋怨；到學校，老師教育幾句，也會有厭惡、埋怨、聽不進去；到工作機關，上司批評幾句，仍然會有逆反、埋怨。實際上，是從孝敬父母放下“我”的意思，把“我執”放下了，讓自己培養成在任何情況下都不與人對立的心，因為對立、厭惡、埋怨、生氣的心都和自己的本性不相應，這不就是貪嗔癡的瞋心嗎？是以，要從點點滴滴的相處中提升自己的修養境界。
如果人們按照道理去做，就不會出現兒女不孝敬父母、兒媳婦打罵公婆、兒子把父母送到火車站不贍養的這種現象。是以，恭敬心從哪裡培養？從孝敬父母開始培養。兒女對父母畢恭畢敬，那麼兒媳婦對公婆也會畢恭畢敬，很多沖突、沖突、對立也就不會産生。是以，行孝不能等，要按照
去做，才知道什麼是孝，什麼是不孝。很多人認為，自己是孝子、已經做得很不錯了，那都是按照自己的标準衡量。學習聖賢教誨，自己做錯的地方要懂得和父母忏悔、認錯。
“命”字，上面一個“人”，中間是一“橫”，下面一個“叩”。什麼意思？人一叩頭命就改，為什麼？因為自己知道錯了，趁着父母有生之年，還有機會和父母忏悔、改過，不要讓自己的人生留下太多遺憾。
有一個人叫楊黼，聽說四川無際大師非常有道德學問，于是就萬裡迢迢去四川尋訪。在路上遇到一位僧人，僧人問楊黼：“你要去幹什麼？”楊黼說：“我聽說無際大師很有道德學問，我要去求學。”僧人說：“你向無際大師求學，還不如直接向佛學習。”楊黼問：“佛在哪裡？”僧人說：“你現在往回家走，如果碰到一個披着被子、倒穿着鞋的人，那個人就是佛。”楊黼聽了僧人的話，就開始往回走，這一路上留宿很多旅店，也沒有遇到一個披着被子、倒穿着鞋的人，結果很失望地回到家裡。當時已經很晚了，楊黼就舉手敲門，母親聽到兒子回來了，喜出望外，也顧不上穿好鞋、穿好衣服，披着被子、倒穿着鞋就給兒子開門。楊黻一看，母親就是佛，恍然大悟。從此以後，楊黼侍奉母親直到過世，自己也活到八十多歲，誦偈而逝。
“楊黼尋佛”的故事告訴人們，佛在心中莫遠求，父母就是佛。古人有句話說“在家敬父母，強勝遠燒香”，遠燒香的目的是求自己升官發财，為了自私自利，不如在家用心地孝敬父母。為什麼？因為這顆心是感恩心、恭敬心、孝順心。
“一切福田，不離方寸，從心而覓，感無不通”，傳統文化重實質，不重形式。同樣，祭祀的目的也是通過這些儀式，表達出對天地萬物、先祖，以及對國家有貢獻的人的感恩之情，恭敬心、感恩心生起來了，怎麼能不得福呢？“福田靠心耕”，恩田、敬田、悲田是三種回報很豐厚的福田。孔子說：“我祭則得福。”因為孔子“祭如在，祭神如神在”，通過祭祀的禮樂儀式把自己的感恩心、恭敬心、孝順心提起來了。特别是現代人的生活節奏很快，趁着清明節能夠緬懷祖德，緬懷父母的恩德，這都是在給自己修福。