當下，巴黎奧運會正如火如荼進行着，但一位網名為“混合泳”的中國體育官員之言論，卻引發了一片“混亂”，且其過往的一些言論，也被一些好事者順便扒了個底朝天。
這其中，關于西方白人遊泳選手賽後“臉紅”一事，這位官員的評論中，有這樣一句話：
“大家說為什麼視訊裡隻有‘白皮’紅，‘天朝’運動員不紅，我看不到直播了不好解釋，是不是因為他人皮白？”
于是，既有批評這位官員為“白皮”護短的；另外，其對中國的“天朝”之謂，也是引發了不少批判。
比如，有一篇自媒體文章中稱：“……其不僅竭力為西方運動員‘澄清’，還借機對中國和中國人民進行了一頓嘲諷，甚至以‘天朝運動員’的措辭和諷刺口吻攻擊中國體育健兒”。
那麼，中國人自謂為“天朝”，到底妥不妥呢？
“天朝”一詞，是中國曆史上，周邊國家對于“中國”大一統王朝的一個稱謂。
這一稱謂源于隋唐，流行于漢朝，在此後的唐、宋、元、明、清時期，封建王朝的臣子們，以及“表示臣服”的藩國們，都會以“天朝”之謂稱呼。
比如，《後漢紀•桓帝紀下》中寫道：“天朝政事一更其手，權傾天下”；《晉書•鄭默傳》則言：“宮臣皆受命於天朝，不得同之藩國”；《宋史南唐李景傳》：“唯堅臣節，上奉天朝”；《三國演義》中也有：“此人可使面君，教見天朝氣象”；清朝陳康祺的《郎潛紀聞》中亦言：“蕞爾島夷，知天朝有人，或不至驕橫如此。”
同時，像太平天囯時期，其也自稱為“天朝”——如其頒布的《天朝田畝制度》。
也就是說，在封建王朝時代，皇帝自家的臣下，或是周圍“年年朝貢、歲歲來朝”的藩國，都有使用“天朝”之謂的習慣。
是以，從本意來看，“上國天朝”之謂，顯然是對封建王朝的一種尊稱——或是自尊，或是他尊。這說明在曆史上，其應是一個褒義詞；而後人對此描述時，基本上，或至少算是一個“中性詞”吧。
到了當今時代，皇帝老兒的封建王朝已從中國大地上徹底消失了，我們現在再稱自己的國家為“天朝”，是否還合适呢？
如今，“天朝”一詞，主要頻繁使用于網絡之上，就是指代“中國”，其中，大多是作為調侃意味的中性詞，甚至更多傾向于為中國的悠久曆史文化而自豪的含義。
當然，一般而言，說“天朝強大”的時候，應是褒義，說“天朝閉關鎖國”的時候，就應是貶義了。
具體到這位“天朝”遊泳官員，其在社交媒體平台上的表達，應該說，其本意還是褒義的，至少也是中性的——因為，其前面一句，用了一個“白皮”，顯然是貶義，是以，鮮明對比下的“天朝”一詞，相較而言，就有了褒義的意味。
當然，在我們這樣一個較為嚴肅為特征的社會裡，過于天真活潑，也容易出問題——比如，我們畢竟已是“人民當家做主”的社會了，如果再以“天朝”自謂，就容易産生誤解，或被認為是在“以古諷今”了。特别是官場中人，過于随意之表達，也容易落入“妄議”之中。
不過，這位官員之言，仍隻是一個較為随意的網絡表達語，本無太多有心之舉的深意，也不過是一種較為輕松、歡快和随意、好玩的用詞手法而已。
是以，一些網友過于上綱上線，認為此人的“天朝運動員”一詞，成了一個“政治問題”，這就有點兒“清風不識字”之意了吧？
當然，這位體育官員以往發表過的話，是否存在問題？則是另一碼事了——一碼歸一碼，在筆者看來，他的這一“天朝運動員”之網絡化表達，并沒有什麼太大的問題。
如果我們的網絡環境、表達環境，已到了“天朝”這樣的說法，都能成為讓“政治正确”的大刀，随意揮舞砍人的地步，則說明我們自改革開放以來形成的寬松、寬容之輿論環境，不啻在走向退步，這就讓人深感擔憂了：太敏感了，不知累不累呢？
一個将“自由、民主、文明……”等歸納并寫入到核心價值觀的社會，如果像這樣一句調侃式的網絡表達——“天朝”之語，都能成為一種“罪狀”的話，則說明很多網民之思維，仍停留在離我們遠去不久的“那個時代”：即一個随意的表達，就可能招來殺身之禍。
更可悲的是，這樣的“清風不識字”之罪過，主要還是來自于普通的網民們——這要是擱在真正的天朝之封建時代，相信這類人的膝蓋上，隻會生有脆骨，一生一直跪拜于天朝君主或官員們的面前，則是他們一生不變的姿态了！【原創評論：瑜說還休】