最近這陣子，有關阿爾及利亞女子66公斤級拳擊選手伊曼·哈利夫的性别身份，在網上引發了不小的争議。
在四分之一決賽，她隻用了46秒，就讓意大利選手安吉拉·卡裡尼痛苦的不得不主動放棄比賽，然後跪地大哭。
要知道，這位意大利姑娘還真不是個随便來“打醬油”的角色，她是2019年的女子拳擊世錦賽銀牌得主，上屆東京奧運會排名第9。
接着，伊曼·哈利夫又輕松擊敗匈牙利選手安娜·盧卡·哈莫裡。直沖奧運獎牌。
安娜·盧卡·哈莫裡倒是沒說什麼，失敗後也依舊按規矩跟哈利夫友好的握手。但意大利姑娘安吉拉·卡裡尼則一直堅持認為伊曼·哈利夫“是個男人”。
藍衣服的就是安娜·盧卡·哈莫裡
與此同時，很多媒體也在質疑伊曼·哈利夫的性别。
因為，在去年的女子拳擊世錦賽上，哈利夫并未通過染色體測試；
此外，有公開的體檢報告證明，除了染色體環節被查出了Y染色體 ，她那次被禁賽的另一個主要原因是，哈利夫生理上的睾酮激素水準遠高于正常女性。
睾酮激素高，也就意味着肌肉發達，勁大，富有爆發力。這也可以很容易的解釋，為啥男女之間存在着明顯的體力差距。
但擱不住，巴黎奧運會它不是世錦賽，特别講究“包容”，然後就把伊曼·哈利夫給“包容”進來了。
看外貌，伊曼·哈利夫的女性特征也不明顯
面對來自各界的争議，哈利夫也在鏡頭前傷心的哭了，高呼——我是個女人！
對她而言，這确實不是在說謊。
她的祖國阿爾及利亞，雖然之前曾做過法國殖民地，但可是個以穆斯林為主的北非國家，對跨性别人群和同志現象都非常“不包容”。放到半個多世紀前，甚至會處以伊斯蘭教法裡的“石刑”。
伊曼·哈利夫，她來自一個保守的國家，她真的是在以女性身份出生，以女性身份生活長大的。
照片上的童年哈利夫，就是一個毫無争議的萌蘿莉。
是以，哈利夫跟那種當了幾十年的男人，突然穿上胸罩的要當“女人”的西方跨性别運動員，還是很不一樣的。
但怎麼說，帶着Y染色體，再加上超過女性運動員标準的睾酮激素水準，然後和女選手同場競技，這怎麼看都像是“男女對打”。
其實呢，就算搞男女對打，也不是就沒有發生過。在很久很久以前的中世紀，8-15世紀的日耳曼城邦，曾經流行過一種——夫妻決鬥。
大家都知道，在中世紀的西方，離婚是非常費勁的一件事情，哪怕你貴為國王都難搞定。比如曆史上著名的殺妻狂人——英國國王亨利八世。
那麼，為了保障結婚誓言中的這句——“直到死亡将我們分開”，日耳曼夫妻如果非要離婚的話，那就需要——打離婚。
這個“打”，是真的打——即，夫妻決鬥。
現場，司法部門會專門派出法官和至少四名“觀察員”，來進行現場裁判。
考慮到男女體力方面的差異，雙方的決鬥工具和實施的“決鬥方案”，都要盡量展現公平。
大緻上是：
丈夫站在一個直徑三英尺的坑裡，坑的深度與腰線平齊，一隻胳膊被捆在腰上——他全程隻能用另一隻手臂來和妻子纏鬥。
可供男方選擇的裝備通常是木制的棍棒和木頭做的劍。
妻子則正常站在地面上。
女方的武器一般是個長型袖狀的袋子，裡面裝着三塊石塊。
決鬥開始後，丈夫隻能待在坑中，女性則可以自由移動。
如果丈夫被認定犯規，裁判就會把他的“武器”收走；
同理，妻子則會被沒收一顆石頭。
最終，以男方把女方拖進坑中，或女方把男方拽出坑外為勝。
而且，輸了那方，無論男女要被砍頭。
這可算是認真兌現了兩人結婚時的那句——“直到死亡将我們分開”。
為了能赢得這種“不是你死就是我活的決鬥”，決鬥的裝備也愈發用心。夫妻雙方往往會提前請教練幫忙設計“戰術”，鍛煉身體。
他們決鬥時還會穿上專門的緊身衣，佩戴頭巾，以達到最高效的殺傷力。
甚至，還有專門人士撰寫了決鬥秘笈。
比如，15世紀的德意志的擊劍大師，神聖羅馬帝國巴伐利亞州的霍恩堡司法決鬥裁判官——漢斯·塔爾霍夫繪制的《戰鬥指導手冊》中，就特意為“夫妻決鬥”做了一個專輯。
男版指導教程：
主要靠力氣大。
首先要選擇襲擊妻子的腿，讓她喪失機動性。
打軟妻子的腿後，将其放倒，再不斷的猛擊她。
最終，丈夫通過纏住妻子的布口袋，成功把妻子拖入洞中——穩赢。
再看女性指導教程。
靈活機動是關鍵，更強調力氣要大。
先找準機會，用裝着石頭的布口袋纏住洞裡男人的手臂。
使勁往外拖拽，最終把他揪出來。
當然，教程裡也特意寫了，如果是平手，應該如何“破局”。
比如這個，妻子壓住了丈夫的木棍，丈夫用肘部壓住了“石錘”。雙方陷入了僵局。
妻子教程：揪住丈夫的腦袋玩命回旋，專攻他薄弱的後方。
丈夫教程：找準時機，用木棍伏擊妻子的頭部，把她打暈後拖入坑中。
這方面，咱們或許不得不承認，日耳曼女人向來以高大威猛，雌雄莫辨著稱，看來還真不是吹的。
另外，這兩口子得是多大的仇怨，能鬧到決鬥的這份兒上？
更讓人感覺很驚奇的還有。這種“夫妻決鬥”，竟然還不是人人都有資格開搞的。
隻有貴族身份的夫妻，才能向司法決鬥裁判庭申請決鬥。
首先，夫妻決鬥需要求官方組團出現場，是付費的。
此外，對場地布置也有很專業的要求。中世紀那些普通家庭條件的人，确實做不到。
更重要的是，在那段歲月中，這種”見血“的活動，平民是不配參加的。
再有，跟東亞文化圈的傳統正好相反。西方文化裡，能留下“全屍”的絞刑，屬于一個極具羞辱性的死法，隻用于平民階層和下等人。而有身份的貴族們，則多會極力去“争取”死于刀劍或者槍口之下。
他們認為，這種死法，嘩啦啦地流一地血，才配得上自己的地位，算是死得有尊嚴。
典型的像亨利八世的兩個王後、七日女王簡·格雷、蘇格蘭女王瑪麗、查理一世國王、路易十六夫婦和大量的法蘭西貴族們，都死于刀下，身首異處，充分展現了他們“高貴的身份”。
也正因如此，最開始的時候，輸掉的一方，無論男女，都會被砍頭——這正是為了尊重失敗者那不同尋常的“高貴的身份”。
好在，随着時間的推移，考慮到結局過于殘忍和諸多的不确定性，以及一方死亡後财産的劃分等等（歐洲中世紀女性嫁妝始終屬于自己的私産，并有權繼承夫家的遺産；反過來，丈夫也能繼承妻子的嫁妝），最終，到了11世紀，神聖羅馬帝國專門規定，“夫妻決鬥”輸掉的那方，也不必被處死，達成獲勝方離婚條件即可。
自此，“夫妻決鬥”不再是“生死存亡”的較量，更多的都集中在了财産、領主權力，子女的歸屬問題上，對比起來，跟咱們現代人，似乎也沒什麼兩樣。
而現場的司法裁判和觀戰的一群“看客”，這些人，後來就漸漸的“衍化”成了近代的法官和陪審員們。