一、答“陰盤奇門”的門徒們
上期發了《奇門遁甲也要打假，“陰盤奇門”是現代人自創的”假奇門“！》，揭露了網絡上泛濫成災的“奇門遁甲”教育訓練班，以一種自創的“陰盤奇門”為工具，進行教育訓練收費斂财。而“陰盤奇門”的發明人是北京人王鳳麟。
文章發出後，一大波“陰盤奇門”的徒子徒孫們（往下稱此類人為“陰盤奇門人）蜂擁而至，對我一頓痛罵狠批，看來我是不懂行業潛規則，捅了不該捅的馬蜂窩。
評論區内“陰盤奇門人”人數衆多，發言面卻很窄。總結起來就兩種聲音：
一種聲音就是說“你别管我們陰盤奇門真不真？就看我們陰盤奇門靈不靈？”
另一種聲音是不承認王鳳麟是“陰盤奇門”的發明者，聲稱：“我家祖上就會陰盤奇門”；或“我130歲師爺傳給我們的陰盤奇門”。
對于第一類稱自己“靈極了”的“陰盤奇門人”我在文中已經有答複：
這種邏輯非常地喜人，就好像李鬼在叫喊我比李逵猛，賣假藥的聲稱假藥比真藥靈。
“靈極了”的“陰盤奇門人”們拒絕回答我對“陰盤奇門”假冒“奇門遁甲”之名的質問，而是用“準還不準？”來轉移話題。其潛台詞無外乎是：隻要”陰盤奇門“準”，那它即使是假的，你們也應該接受。這種強行洗白的話是我這幾年來見過的大多數“陰盤奇門人”所持的話術，幾乎讓我懷疑他們都經過統一的話術教育訓練。這種話隻要是稍有邏輯能力的人都會覺得荒誕不經。
首先，你的“準”并不能抵消你的“假”！一個賣假藥的人，不可能說因為假藥好使，就能抵銷做假藥的罪，這是很正常的邏輯。你這”陰盤奇門“就是“準”出“天際”，也是假冒“奇門遁甲”之名。而我行文的主旨就是要證明“陰盤奇門”是假奇門！至于你“準與不準“？跟我文章的主題沒有關系。
其次，既然“陰盤奇門”這麼“準”，又不用“三奇與遁甲”，也不論“吉兇與格局”，内容與傳統奇門沒有關系，既然如此，那你就别叫“奇門”之名了，就叫“陰盤靈靈”大法不好嗎？那你為什麼不獨立自主？還傍着“奇門”稱号不放呢？
原因很簡單：不打“奇門遁甲”的旗号，你這”陰盤“無論多麼“靈”，都沒有人會搭理你！這麼多年，你們這麼多人，不就是一邊偷吃着“傳統奇門”的飯，一邊砸着“傳統奇門”的鍋嗎？
一群知假販假的假貨販子，跑到我這裡來為你的假貨“伸張正義”，不覺得很搞笑嗎？
第二類“陰盤奇門人”認為“陰盤奇門”為真，但這“真家夥”不是王鳳麟發明的，是“我祖上傳給我父親的”或“我130歲祖師爺傳給我師父的”。看到這裡我也真替王鳳麟感到一絲悲哀，這幫徒孫們學會了自家功法居然開始不認祖師爺了。
這也難怪，很多從網上或從社會二手師傅那裡學來“陰盤奇門”的人，恐怕真不知道祖師爺王鳳麟的名頭。評論區裡能叫出張志春、王鳳麟名字的人，是起碼混迹易學江湖二十年以上的人。但這些人可能就是“社會二手師傅”，揣着明白裝糊塗，告訴徒弟們：“陰盤奇門”是自家傳承來的。徒弟們真信了自家有一位“130歲的祖師爺“，傳授”陰盤奇門”。
這樣的“陰盤奇門人”，我建議你們去找王鳳麟維權。網上搜“鹿鼎策劃”，那是他的公司網站，王鳳麟現在依然在其官網宣稱：他是何時"首次"提出“陰盤奇門之象意”、"首次"确立“陰盤奇門無吉兇無格局”，然後傳遍祖國大江南北的。如這些都是你們“祖上”或“祖師爺”傳下來的，怎麼能讓他剽竊去？定要對其開展維權才是，看王鳳麟會不會把發明權讓給你們？
其實“陰盤奇門人”你們的格局還是沒有打開，步子應該邁得再大些。現在網上都開始玩“道罡奇門”了——登壇做法，披發仗劍，口中念念有詞。推廣者說這才是諸葛亮施展奇門遁甲該有的樣子，要不如何氣死周瑜？“陰盤奇門人”們考不考慮換這個玩法試試？這個據說絕對會“靈魂出竅”式地“靈“出天際”！
為什麼給你們這個建議？你們這些個“陰盤奇門人”看看現線上上線下有多少“陰盤奇門”教育訓練班？可謂泛濫成災。我參加的一次免費陰盤奇門教育訓練班，免費變收費帶劃價的，從四千劃到二百塊，我二百都不出人家還不放棄我呢！這門生意做到這個份上，是奔舔CD光牒底去的，你們還不及時退場止損嗎？
我悲觀地預測：奇門遁甲以後會如當年的“氣功”一樣，被徹底玩壞，變成爛大街的東西。這全拜“陰盤奇門人”所賜，我聽課的那位陰盤奇門牛老師在直播間裡發宏願說：“要讓人人都學會‘奇門遁甲’”！
我當時第一個念頭：“人人都會‘奇門遁甲’？那不就是爛大街了嗎？”
在“奇門遁甲”爛大街的前夜，我給各位普及一下，真正的“奇門遁甲”是什麼樣子？
二、“奇門遁甲”真實的曆史起源！
關于”奇門遁甲“的起源，相傳是由遠古黃帝所創奇門4320局，然後由黃帝的宰相風後簡化為1080局，又由姜太公簡化成72局，最後由漢代張良演化成陽陽二遁18局。
不過，這隻是傳說，而非史實。
中國正史中的藝文志或經籍志，是大陸曆史上認定的官方圖書總目。列入這些總目的奇門遁甲書數量并不算少，但出現得較晚，集中在隋、唐、宋三朝。
現存最早的正史圖書總目——《漢書·藝文志》沒有列出以“奇門”或“遁甲”為篇題的書名，但在陰陽家類中列有《風後十三篇 附記圖二卷》,在五行家類中列有《風鼓六甲二十四卷》、《風後孤虛二十四卷》、《文解六甲十八卷》等。有人認為如果說奇門遁甲術在先秦即已産生了的話，這幾部書中可能記載了奇門遁甲術，但這隻是一種猜測而已。
曆史文獻中明文出現“遁甲”字樣的，最早見于東晉道士葛洪的《抱樸子》：“餘少有入山之志，由此乃行學遁甲書，乃有六十餘卷。”
《抱樸子》書中記錄的與奇門遁甲有關的書名有四種：《靈寶經》、《遁甲中經》、《太乙遁甲》，另一部則是葛洪自己所著的《囊中立成》。
葛洪的《囊中立成》在《隋書·經籍志》中錄為《遁甲肘後立成囊中秘一卷》，兩相驗證，葛洪确有奇門遁甲的著作，應屬無疑。葛洪很可能是大陸奇門遁甲書的署名作者的第一人。
在大陸正史中系統收錄“奇門遁甲”書名的是《隋書·經籍志》。《隋書·經籍志》中明确用”遁甲“為題的書名有：《黃帝陰陽遁甲六卷》、《遁甲訣一卷（伍子胥撰）》、《遁甲文一卷（伍子胥撰）》等50部遁甲經典。但這些著作現在都已經散失。
至唐朝時，李靖寫有《遁甲萬一訣》、胡乾寫有《遁甲經》等，史志上均有記載。但原文均已散失。
到了宋朝，統治者很重視遁甲術的研究，宋仁宗曾下令司天監楊惟德等人編撰了《禦制景祐遁甲符應經》，并親筆題序。宋亡之後，此書也已散失。但宋朝的“奇門遁甲”以歌賦的形式傳承下來，叫《煙波釣叟賦》。此歌賦成為了“奇門遁甲”傳承到後世的唯一可見的史籍。也是現在真正的“奇門遁甲”功法的依據。後世的《古今圖書內建》、《四庫全書》等典籍中的“奇門遁甲”均是以《煙波釣叟賦》為準。
明《永樂大典》據傳是收錄了《奇門遁甲》，但清鹹豐十年（1860年）英法聯軍和光緒二十六年（1900年）八國聯軍入侵北京，《永樂大典》 遭浩劫，到光緒元年(1875年)清點《永樂大典》,隻剩5,000多冊。1895年再清點，竟然隻存800冊。一部大書，幾乎被偷光了。
故《永樂大典》 收集了多少種《奇門遁甲》，我們今天已經無法考證。
明朝還有程道生的《遁甲演義》及茅元儀的《奇門玄覽》等。在民間廣為流傳的還有兩部書：一部是僞托諸葛亮著的《奇門遁甲統宗大全》，另一部是僞托劉伯溫編的《奇門遁甲秘笈大全》。但這些版本，均出自于清朝人的傳播。
《奇門遁甲》比較全面完整的版本見于清代康熙時編纂的巨型類書《古今圖書內建》，以及清乾隆時編修的巨型百科全書《四庫全書》。“奇門遁甲”所有權威的诠釋都來自這兩部巨書。兩部書中的《術字部——奇門遁甲》現在都能在網上買到。有興趣的易友們可翻閱一下，你就會發現，這裡面記載的“奇門遁甲”與“陰盤奇門”毫無幹系。
在《古今圖書內建》中，把奇門遁甲稱之為：“時家奇門”。因為民間還傳有“年家奇門”、“月家奇門”、“日家奇門”。原理就是分别以“年、月、日、時”起局。以“年”起局就叫“年家奇門”，預測一年以内的發生的大事；如以“時”起局就叫“時家奇門”，預測某個時辰的吉兇。“月家奇門、日家奇門”以此類推。
但實際上隻有“時家奇門”才是正統的“奇門遁甲”。因為按照“奇門起源說”：“黃帝所創奇門4320局，然後由風後簡化為1080局，又由姜太公簡化成72局，最後由張良演化成陽陽二遁18局。而“時家奇門”一個時辰是一個格局，每天12個時辰，一年360天，全年為4320局；每一局重複了4次，故全年時辰類型總計是1080局。是以隻有“時家奇門”才能和“奇門起源說”對應上。其他的奇門類型均不是正統。
但需要強調的是，即使那些不是正統的“奇門”，它們中也從未有過“陰盤奇門”這一款。
（未完待續）