在神秘而古老的風水學領域，有無數句風水俗語，其中巒頭風水學中有四句歌訣，憑借對墳墓地理環境的觀察，就能斷定後人是否會貧困潦倒。這一說法真的可信嗎？下面筆者為你介紹如下：
一、歌訣原文摘錄：
十個貧穴九個點，砂飛水起不變環。
四方凹風龍虎反，胎息孕育受風寒。
但卸分流并反跳，簸箕水去退田園。
牽牛割腳木城水，世代兒孫似範丹。
二、歌訣原文解讀：
1、“十個貧穴九個點，砂飛水起不變環”這句歌訣蘊含着極其深刻且意味深長的内涵。在源遠流長的風水學領域中，它猶如一盞明燈，為人們揭示了諸多關鍵資訊。十個貧困的穴位竟然有九個都呈現出特定的顯著特征，這絕非偶然。所謂“點”，并非簡單的一個位置辨別，而是穴位的核心關鍵所在，是決定穴位優劣的重要要點。就如同棋局中的關鍵落子之處，稍有偏差，滿盤皆輸。而“砂飛水起”這一描繪，生動地展現了穴位周圍環境中砂的肆意飛揚以及水的洶湧湧動。
想象一下，狂風卷起沙塵，水流湍急激蕩，然而，即便這樣看似充滿活力的景象，其整體格局卻未能形成理想的閉環。這就意味着穴位所處的環境極度不穩定，缺乏那種能夠有效地聚攏和蓄積生氣的必備條件。好比一個沒有圍牆的花園，美好的氣息無法留存，進而導緻貧困之象的産生。這種貧困并非僅僅是物質上的匮乏，更是一種氣場的缺失，一種能量無法彙聚的困境。
2、“四方凹風龍虎反，胎息孕育受風寒”進一步深入地闡述了風水學中不利的風水局勢。四方凹風，這一概念意味着來自東西南北各個方向的風勢皆不盡人意，無法建構起有益于生命和運勢的氣流循環。風，在風水學中常常被視為一種能量的傳遞者，而不佳的風勢就如同傳遞錯誤資訊的信使，給整個格局帶來混亂。“龍虎反”則更為細緻地指出左右兩側的山勢或地形出現了反常的情況。山形地勢，在風水學裡被視為守護和支撐的力量，而失衡或不協調的“龍虎”就像是失去平衡的天平，使得整體的穩定性遭到破壞。
而“胎息孕育受風寒”這一形象的比喻，恰似将原本應該在溫暖呵護中成長的胎兒，置于了寒冷的侵襲之下。它意味着原本應該受到精心呵護和滋養的核心部位，卻遭遇了極為不利的外部影響。就如同幼苗在寒風中瑟瑟發抖，生機受到嚴重損害，難以孕育出良好的運勢。這種不利的風水局勢，從深層次影響着人們的生活和命運走向。
3、“但卸分流并反跳，簸箕水去退田園”這句精準地描繪了水流在風水格局中呈現出的不良态勢。“卸分流”所表達的遠不止是水流的簡單分散流失，它更意味着原本帶來生機與财富的水流，無法彙聚形成強大而有益的氣場。例如，多條小溪各自流淌，無法彙聚成一條奔騰的江河，力量分散，無法發揮其應有的作用。“反跳”這一現象則更加凸顯了水流的反常流動，嚴重違背了正常的風水規律。可以想象水流突然轉向，沖擊着周圍的環境，破壞了原本的和諧與穩定。
“簸箕水去”這一形象的描述，讓我們仿佛看到水流如同簸箕一樣快速流走，毫無停留之意。财氣和福氣就如同這流逝的水流，無法被留住。這樣的水流格局，往往如同慢性毒藥，逐漸侵蝕着田園的生機與繁榮，暗示着生活的根基受到動搖。财富和資源如同沙漏中的沙子，在不知不覺中逐漸流失，使得人們的生活陷入困境，田園逐漸衰退，美好的生活景象也随之遠去。
4、“牽牛割腳木城水，世代兒孫似範丹”這句深刻地傳達了在風水領域中極為嚴重的後果。“牽牛”通常所指的是水流或道路以一種直沖穴位的方式存在，其沖擊力就好像一頭蠻牛在牽拉，對穴位産生了強烈的沖擊和不利的影響。這就好比一輛高速行駛的汽車突然沖向一座甯靜的村莊，帶來的是破壞和混亂。“割腳”一般表示水流或道路過于靠近穴位，仿佛在無情地切割穴位的根基，極大地破壞了穴位的穩定性和氣場。就像一棵大樹的根部被不斷地侵蝕，最終難以穩固地站立。“木城水”是一種特定且獨特的水勢形态，形容水流如同木栅欄般環繞或阻隔，導緻氣場的流通不暢或産生不利的影響。這種水勢就如同給穴位戴上了沉重的枷鎖，限制了其發展和繁榮。
“世代兒孫似範丹”則以範丹這位曆史人物為例，深刻地暗示子孫後代會陷入貧困和艱難的境地。範丹作為貧困的象征，讓人們清晰地感受到這種不良風水所帶來的長期而深遠的負面影響，警示着人們對于風水格局的重視和謹慎對待。
綜合來看，這段歌訣全面而深刻地揭示了在風水領域中，各種不利的穴位和環境特征所帶來的不良影響。然而，需要明确的是，風水學作為一種傳統文化觀念，其科學性尚未得到充分的現代實證驗證。在對待風水學說時，我們應當以理性和客觀的态度，将其作為一種文化現象來研究和欣賞，而不應盲目迷信，過分依賴其對生活和命運的決定作用。