知乎上有人問：
當代人到底有多孤獨？
中國青年報社社會調查中心，曾聯合問卷網，對1988名18~35周歲的、在大城市打拼的青年進行了一項調查，結果顯示：
97.2%的受訪者坦言自己有孤獨感。
此外，社交媒體對上萬名職場人進行過一項調查，顯示有75%的孤獨者，每月至少會花1000元原來排解孤獨。
孤獨，似乎正在成為人群中蔓延開來的一種“流行病”。
我們極不情願地陷入孤獨的狀态，總想着做一些事情來與之對抗，但常常無法做出有意義的選擇。
難道孤獨帶給我們的，就隻能是負面的感受嗎？
對此，心理學家胡慎之的答案是否定的。
他的《恰如其分的孤獨》一書以專業的視角，向我們剖析了孤獨感的來源，幫助我們重新認識、了解和應對孤獨。
其實，孤獨未必是一杯苦酒，如果善加利用，也能化為我們滋潤生命的養料。
孤獨，是内在的深層感受
很多人覺得，孤獨就是一個人待着，是一種外在的形态。
但實際上，真正讓人們感到孤獨的原因，在于無法與他人建立深度的連結，難以與他人分享最重要的感受。
即使有彼此的陪伴，我們與他人之間，也可能會是無法相交的平行線。
在小說《圍城》當中，方鴻漸和孫柔嘉的愛情悲劇，令人扼腕長歎。
方鴻漸出生于封建的宗族式大家庭，性格懦弱，優柔寡斷，并有着強烈的虛榮心和理想主義傾向。
他的思想保守而傳統，他認為女人不必工作，應當以家庭為主，順從丈夫。
而孫柔嘉是新式女性，受過良好教育，性格相對剛強、有主見，有獨立思考和生活的能力。
她有自己的事業追求，對舊制度、舊禮教堅決反抗，且渴望争取與方鴻漸同等的家庭地位。
婚後，孫柔嘉的工資比方鴻漸多一倍，讓方鴻漸大男子主義的内心極度受挫，但他又無力改變現狀。
經濟上的差距，加上價值觀的迥異，讓兩個人對彼此的不滿情緒加劇，沖突日漸積累。
他們不能很好地了解對方，也無法表達自己真實的心意，總是站在各自的角度考慮問題。
最初的好感和愛意，被日複一日的争吵和傷害消磨殆盡，婚姻隻剩下一地雞毛。
多年生活在同一屋檐下，他們成為“最熟悉的陌生人”。
《恰如其分的孤獨》一書中指出：
“孤獨”是一種内在的狀态。
它和“孤單”的差別在于，“孤單”是“沒人理我”，而“孤獨”是“沒人懂我”。
然而，我們每個人來到這個世界，都是獨一無二、無法複制的個體。
這樣的先天性差異，注定了在這個世界上，沒有人能做到與我們感同身受，完全了解我們、同情我們。
是以，比起一時的喧鬧，長久的孤獨，才是人生的常态。
孤獨，是我們主動的選擇之道
在書中，胡慎之的一位朋友曾對他傾訴道：
“我有時明明身處熙熙攘攘的人群中，卻仍然感覺孤獨。”
周圍那麼熱鬧，我卻像個局外人，根本融入不進去。
與此同時，他的另一位朋友卻是這樣說的：
“下了班後，我就想安安靜靜地待着，沒有人打擾，自己做做飯、看看電視，特别自在。”
兩相對比，我們可能會覺得前一個人是孤獨的，而後一個人不是。
實際上，他們都是孤獨的，隻不過是與孤獨相處的方式不同而已。
有人談之色變，唯恐避之不及；有人卻敞開懷抱，與之熱情相擁。
美國作家、哲學家梭羅，在28歲時獨自來到瓦爾登湖畔，開始了為期兩年多的隐居生活。
他遠離社交喧嚣，親手搭建房屋、開墾荒地，種植蘿蔔、玉米和馬鈴薯等農作物，然後用這些農作物去村子裡換取生活必需品。
他用心領略四季的變化，觀察動植物的生長規律和習性，感受大自然的律動。
在獨居的過程中，梭羅不僅對自然之美有了更深刻的體悟，更對人類與自然的關系、生活的本質等問題，有了更深入地思考。
在他看來，人們為了追求不必要的奢侈生活，耗費了大量的時間和精力，被物質所束縛，卻忽略了生命中更重要的東西。
是以，他主張簡化生活，追求内心的真正需求和精神的富足。
這段時光的點滴感悟，都被他記錄在了著名的《瓦爾登湖》一書中。
在《恰如其分的孤獨》裡，孤獨被分為三種類型：
自我封閉性孤獨、被動孤獨和主動孤獨。
前兩者或多或少帶有一些消極成分，而主動選擇孤獨的人，卻能夠在孤獨中體會到積極甚至極緻的享受。
這種用心感受、樂在其中的狀态，就是作者所認為的恰如其分、恰到好處的孤獨。
孤獨，生命的滋養時刻
在漫長的日子裡，我們都無可避免地會有獨處的時光。
有的人煩躁不安，有的人卻舒适惬意。
其中的關鍵，就在于我們能不能獲得“連接配接感”。
胡慎之的一位朋友，在商業上非常成功，他有幾個特殊的愛好：
第一是到無人區探險。他去過全世界很多地方的無人區，非常享受在無人區裡放空自我的獨處狀态。
第二是研究西方音樂史。他對西方音樂的欣賞水準達到了非常高的境界，可以跟人聊上三天三夜。
第三是品酒。他對各種酒類有着非常專業的研究，時常一個人在家邊聽音樂邊品酒，非常喜歡沉浸其中的感覺。
作者的這位朋友，就是與自己的内心建立了良好連接配接的典型例子。
其實，我們每個人都可以像這樣，恰當地處理好與自己的關系。
作者在書中，就為我們分享了三個“竅門”，幫助我們抵達獨處的超然境界：
1.森田療法
森田療法由日本大學教授森田正馬所創，用于治療強迫症、社交恐懼、廣泛性焦慮等神經症狀。
它指導我們在處理與他人、與自己的關系時，遵循“順其自然，為所當為”的原則。
時刻以自己的内心感受為依歸，如果在人群中感到快樂，就積極參與社交，如果獨處時更怡然自得，就盡情享受獨處的時光。
幸福沒有固定的标準，我們不必強迫自己去适應某種特定模式。
隻要随心而動，找到生活的平衡點，我們就能實作靈魂的自由。
2.營造安全島
每個人就像浩瀚大海中的一葉扁舟，航行久了，總會有疲憊、倦怠和無助的時刻。
這時，我們就需要建立一個安全島，讓自己暫時歇腳、療愈身心。
這個安全島，可以是書房的一角，可以是下班後的車内駕駛座，也可以是傍晚的某個街角。
正如美麗的瓦爾登湖，就是梭羅的“精神安全島”。
它不需要多麼豪華，甚至可以很簡陋，隻要能供我們安放自己的肉體和心靈即可。
3.尋找“心流”
“心流（flow）”是由匈牙利心理學家米哈裡提出的一個概念，它指的是，一個人在進行某項活動時完全投入其中，體驗到一種高度專注、充實和享受的狀态。
在“心流”狀态下，個體通常會感到時間感消失，自我意識減弱，并收獲到内在的滿足與快樂。
作者就曾在一個陰雨蒙蒙的傍晚，半躺在沙發上閱讀，悄然沉浸在書籍的世界裡，感受到了心流的洗禮。
靜下心來，專注于手頭的事情，屏蔽外界的喧嚣，我們就能在不知不覺中邂逅“心流”。
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一次，作者聯系上之前的一位助理，聊天的時候，他詢問了對方的近況。
對方回答：
“我挺好的，一切都剛剛好。”
就是這個“剛剛好”的回答，讓作者感慨萬千，直呼這句話特别“提氣兒”。
其實，無論是喧鬧還是安靜，無論是交朋結友還是離群索居，我們每個人的生活，追求的就是這種“剛剛好”的狀态。
既不會迷失于茫茫人海，也不會淹沒于孤獨的黑洞。
隻要忠實于自己的内心，踏準自己的生命節奏，我們就能找到讓自己最舒适、最幸福的狀态。
作者 | 詩漫·西魚徐