20世紀90年代以來，中國的改革開放已經持續了一段時間。寫作本應由男性主導，女性開始撐起半邊天。鐵甯、池麗、方芳、遲子健、陳染、林白、徐坤、星海曼、餘永明、魏輝、安妮寶貝等。
這些女作家中，很多都有對正統文學史的詳細介紹，也就是說，她們被曆史銘記，将永遠留在曆史的長河中，不會因為她們的身體消失而被遺忘。當然，不是每個人都能占據中國當代文學史的同樣長度，比如：魏晖、米安、安妮寶貝，這些"新一代"女作家，她們也有非凡的才華，但因為她們的寫作内容和傾向，是以隻有極少量的篇幅來介紹或者一句話來完成對自己作品的評價。
90年代初和新世紀初可以看作是正統文學的最後一場盛宴，作者總覺得新時代之後，文學開始越來越被其他媒體的影響邊緣化。新時代有新的氣候，是以女作家的寫作也呈現出一種無與倫比的"叛逆與興奮"。以俞永明和魏慧為首的女作家開始采取更大膽的姿态寫作，作者在讀這些文章或詩歌的時候，真的感覺到一個新的時代來了，當時作者應該還隻有十歲左右，可以感歎沒有趕上那個時代。
從深圳的經濟發展崛起，上海已經成為一個國際大都市，發達的經濟當然也催生了發達的文化，文化的力量讓人們感到震撼和幸福。就像魏慧，這樣一個叛逆的女作家，這樣一個癡迷的女作家。
輝偉
魏慧，生于1973年，被譽為"晚輩"、"新人類"女作家，22歲的魏輝出版了她的處女作《夢無影無蹤》。曾做過記者、編輯、電台主持人、咖啡店女服務員、瘸腿鼓手、不成功的廣告文案、自導劇等。作品有《像魏慧一樣瘋狂》、《水中的處女》、《我的禅宗》等。
魏晖的半自傳體小說《上海寶貝》在中國文壇掀起了争議，席卷了中國年輕一代，吸引了國際媒體的報道。中國《解放日報》報道稱，這本書被認為是"腐朽、腐敗和西方文化毒害"的典型例子。
作者知道，這部作品的問題仍然是寫作傾向的可能性很大，有些觀點與作品的主流價值觀有很大不同，作者認為這些基本的底線問題無法動搖，但這些作品的文學價值卻不能被完全否定。筆者不想讨論這些問題，筆者真正想說的是，為什麼魏慧能如此"寫體"來構思全文，是什麼讓她這麼大膽？
為什麼衛輝要用"體字"？
<h1級"pgc-h-right-arrow">魏輝性格中的1個"叛逆因素"</h1>
在作者看來，魏輝絕對是一個特立獨行的作家。從她的職業中，我們可以看出這個女人是多麼的叛逆。作為複旦大學的一名高科技學生，她可以在咖啡店當女服務員。當然，我們可以說，魏慧是在反映生活，确實在她的作品中經常出現在咖啡館的場景中。魏輝向往自由，曾經也是離家出走的叛逆少女。1995年畢業後，魏輝有過每年搬家16次的經曆，平均不到一個月就能搬家一次。與魏輝是複旦高素質學生這樣的學曆，找到一份穩定的工作，過上穩定體面的生活，是有絕對可能的。
但魏輝并沒有這樣選擇和執行。她在大學裡立志成為一名作家，而她想成為的作家并不是一個具有傳統意義的作家，她說她想寫的書一定包含"仇恨殺戮、愛情"、"身體叙事"、恐怖、怪誕、奇點等元素。是以我們在《魏慧》中看到的大部分作品，都是以《民國》創作界的葉淩峰和《徐偉》、《無名之輩》乃至1940年代的蝴蝶畫派的風格，魏晖的作品都是寫在城市裡的，展現了都市男女的生存， 這些人有一些優勢，絕對不是我們傳統和主流的英雄。它充滿了略帶頹廢的時代氣息，但這種氣息自城市發展以來一直伴随着，但很少有作家如此直率地表達。我們看到魏輝在上海的寫作充滿了那種物質、迷幻的色彩，但一個城市已經有了氣息。魏晖将它們無限放大，并在我們面前傳播，甚至用身體叙事來加強感官刺激。是以，生活在城市中的一些病态氣味被揭示出來，我們不得不承認這些東西當然存在。
< h1級"pgc-h-right-arrow">2位女性，女權主義的興起</h1>
埃琳娜·西蘇，現代法國最有影響力的小說家、戲劇家和文學理論家之一。在法國、美國和英國，她以許多實驗性創作和開創性理論而聞名。這是當代著名的女權主義作家，在文學史上一定要提到。當經濟潮流來臨時，當開放的大門越來越深，随着我們與世界的聯系越來越緊密，我們的價值觀就會發生變化。我們的女性也開始與時代和世界進一步聯系。無論是從吃穿的方面，還是從精神生活逐漸和世界潮流出發。他們的生活變得豐富多彩，随之而來的是關于他們身份的反思和反叛。她們不再是那種"依賴"的女性。在各行各業都掀起了一股婦女解放浪潮，作家群體也不例外。
上面列出的女作家大多：方芳、遲麗、陳染、林白、餘永明等，都開始接受埃琳娜的思想，在文學作品中綻放。被譽為"晚代作家"的魏輝，也是這樣一位開拓叛逆的女性，當然不能落後。在她的作品中，女性大多是獨立和堅強的，但中國男人是軟弱和脆弱的。他們不能像一個真正的男人一樣，給他們一種身心安全感。是以有一些令人驚訝的情節。劇中的大多數女主角都會以自己的生理和心理主張為一種合理的表達，甚至是一種"過度的表達"。以魏慧為代表的女作家認為，以這種方式塑造新女性或不完美的女性是合理和正常的。因為很多生活在這個城市的女人都是這樣的，她們隻是用所謂的藝術手段來表達出來。
對于《薇輝》來說，這種寫作是女性新時代的正常呼喚，盡管其中很多都是出于銷售目的，刻意為"身體叙事"。最終目标仍然是表達女性氣質。
<>h1級"pgc-h-arrow-right"的3個時代的焦慮和困惑</h1>
當經濟大潮來臨時，許多人驚慌失措，許多人迷失了方向。進入一個新的太空時代，進入一個新的思想體系。外國文化的投入徹底改變了人們的思想和生活習慣。面對經濟大潮，人們感到焦慮、恐懼和恐懼，因為市場經濟體制已經建立，失業、裁員等一系列問題将擺在人們面前。人們對個人未來的困惑開始顯現，人們開始以特殊的方式麻痹自己。這個時代的迷茫和焦慮影響着所有人，包括魏慧書中的各種人物。
第一次世界大戰後，歐洲普遍掀起了一股"荒地意識"，讓人們感受到了唐代，艾略特的《荒原》主要反映了第一次世界大戰後西方普遍的悲觀和失望和精神貧困，以及宗教信仰的軟弱導緻了西方文明的衰落。詩人的"荒地"充滿了荒涼：土地裂縫，石頭紅了，樹木枯萎了，曠野人處于恍惚狀态，死了。上帝已經失去了與人之間和他們之間的愛。他們是隔膜狀的，很難交流思想和感受，盡管不乏動物式的性愛。他們身處外部世界的荒原和内心世界的空虛之中。"荒原"是缺水，但隻聽雷聲，看不到雨點下來，也加重了人們内心的焦慮。雨成為曠野的第一個要求，詩人通過雷聲暗示，隻有屬靈的露水（皈依宗教，信仰上帝）才能拯救曠野。第二次世界大戰後，年輕的美國人被稱為"迷惘的一代"，他們沉迷于酒精和狂歡，找不到救贖。
魏慧也是，她無法被救贖，她的角色也無法被救贖，這是一種"時代之痛"。書中的男女主人公渴望得到救贖，得到精神上的皈依，卻沒有辦法開始，沒有辦法找到，最後隻能沉浸在狂歡節裡。這種空虛感，這種尋找和不讓的現象在城市中依然存在，是的，物質文明的發展，但人們的精神是如此空虛，這種痛苦成了一個問題。魏輝以這種方式表達了一種特殊的痛苦情結，一個在西方文化影響下的新時代的痛苦。