《王芳崗詩》不分卷（清）王方剛寫（清）錢集點
清乾隆之間 王方剛手稿此王方剛銘文錢批點
燕玺（朱芳）、方剛（白邊）、荊成謙侯（朱芳）、魯西選秀（白邊）、鄭三一中書（朱芳）、王芳剛（白邊）、闫石（朱芳）、龔尊（朱芳）、何桃州收藏（白邊）、不遠處傅（白邊）、奈福初（白邊）
王芳剛
清代詩派衆多，質感學派為一體，創始人奧馮芳剛（1733-1818）字忠，鄭三世，No.燕西、蘇齋、易齋、直隸大興（今北京）人。邵聰，19歲入戶第一，選用漢林書院，乾隆二十四年（1759年）和二十七年（1762年）分别為江西、湖北鄉考官，乾隆二十九年（1764年）他在廣東學政，38年（1773年）參加"四書"研究，後擔任山東行政學院， 内閣書記學士、弘裕寺書記，賈慶在23年（1818年）去世，享年86歲。著有《兩篇韓進石》、《正義考核》《蘇詩集》、《詩詩集》、《再早期齋詩集》和《再早期齋詩集》。
在王方剛提出質感之前，清代早期的詩界一直以王世玄神韻派、沈德潛意識風格學派等為主，王方剛的質感正是針對這兩個學派的。張衛平《聽歌和紙錢》注："玉溪先生的詩句，'神韻'字實實在在地為精湛，但其弊病為空調，是以特别'質感'兩個字，封面也求真。王方剛認為，無論是魅力還是風格都過于抽象，在虛幻中流淌，詩歌創作要注重實用性，比如人的皮膚，質地清晰。《府中齋集》有《模仿學生一首歌為學生的音樂》，王在這篇文章中提出了"質感"一詞："前者是李、他'，空話風格，去漁海就是文字的魅力。風格，魅力，都是沒有辦法開始的。是以我必須靠近它，把它稱為"紋理"。少嶺："細膩的血肉質地"，這個蓋子是綁在骨肉之間，而人與天交織的考驗，非常困難！在《知妍的序》中，也強調："今天的學生，通過書的光芒，溢出宇宙，為學習必定立足基礎，為詩歌必定以質感為基礎。"
在具體的寫作中，質感學校更多的是将劇本、測試等文字融入詩歌中，是以也被稱為"學習詩歌學校"。《清史草稿》上王芳剛說："這首詩，從書的忽視和曆史的審視，金石文本的攀梳中，都充滿了貫徹，理論家們可以學習得像詩一樣。"其最典型的詩歌，如《漢詩經餘韻詩》："書中果實的表，章節和句子是一樣的，很全面。洪"講解"文章紀律儀式，今天我有陳燦.《春秋》闫妍"詩"的頭發，隻是少了點喜歡和鼻涕蟲。"對于這樣的詩歌，崇尚簡單的千家學生讀書當然是令人欣慰的，但對于人的氣質來說，卻是極大的滿足。以他同時代的袁毅為代表人物的性靈性，尤其對王芳剛的質感不滿意，在《詩與園》中指出，王方剛"誤以為學為詩"，并作了"詩句"諷刺："天涯有客人，把書誤抄成詩。抄襲鐘琦的詩節，當他知道性的精神。"由于與詩歌藝術的距離，質感在詩歌的風格的影響下，廣闊而深刻，也一百多年，直到民國初期，才開始消散。
一、"重新早期禁食"的起源
無論後代如何評價質感學派，王方剛對自己詩意十分關心，品嘗了手工制作，并請朋友認可點數。時至今日，可以看出，《府中齋詩集》有好幾個版本，其中有手稿、鈔票、刻版、影印本等全部存放，常見的《互惠齋詩集》66卷，是門學生吳維良等學校訂閱，和《詩後》四卷，由弟子李彥章、民國劉承軒和镌刻《洋詩》24卷， 是手稿中的贻貝。
王方剛标題、錢批點"王方剛詩"首頁
《漢齋》是王芳剛在乾隆37年（1772年）至41年（1776年）之間的手稿，原本有四卷，由于水搶劫，被散落成148頁，但幸運的是筆迹沒有損壞，清晰可讀。這份手稿原本是一本綠色網格紙書，有朱條，每頁都有朱墨雙色批次，經眉毛認可可以看出，這套原标題為《寶蘇室草》，也有标題"蘇齋詩"的人。《第一齋詩》是年度合集，其中第11~14卷為《寶臼室草》，也就是這一稿。首頁面标題為"其中一首未記"，以及"餘正到B不八月"，以及"這首詩中的293首"。它勉強節省了兩百三十三首歌曲的更改。看來那些走其他路的人，都救不了，9月5日在燈光下回頭看和桃園四句韻律，比如七句，是以記住這一點，那麼以後的工作，就不能粗心大意了。"
這一頁有"是它的開始""不遠處"和"玉溪草稿"三幅版畫，都是白色的，印刷面依次變小，以前沒有一樣的主題。王芳剛不僅以詩意著稱，而且以書法和收藏著稱，他的書法與劉偉、太子成、鐵寶和"王劉成鐵"的意思相得益彰，收藏有小蓬萊閣、蘇米齋、寶蘇齋、3萬卷齋、書樓和石墨樓。在康複詩集中，有"齋月的三萬卷"，以及詩歌雲：
笑理論架構插入的标志，已經值得湖州目錄和。
秀水廚房難到8萬，黃贛字兩行加。
漢石草散發适中，宋玉少百子期待。
"化學銘文圖"範範老，給書樓印刷敢于點亮。
隻有這首詩，你才能想象到王方剛架不僅有銘文、歌曲版，還有皇帝的書。錢琦的《園書》中寫道："大興先生翁喜......住在北京師傅安檢廟街前門外，書和文學，插上書架林宇，那些登上他們殿堂的人，如走進萬華谷，真是令人眼花缭亂，還有完美無暇的譚家。"
雖然王芳剛收藏中有很多展廳編号，但它們都有其淵源。其編号石西，讀《漢書》，牟揚子雲軒之死。也因為沐海鹽陳文學蘇偉，到"蘇齋"妍室，來秀私書。乾隆三十三年（1768年），王方剛蘇偉的書《天烏雲柱》，并自名為蘇齋。乾隆三十七年（1772年），因為蘇偉銘文"印南山"，稻米"藥島"兩石在齋，标題有"蘇米齋"大廳号。乾隆三十八年（1773年），宋镌刻《書記記蘇詩》三十一卷的殘卷，然後到《寶蘇房》闫齋，并自稱量，這就是原詩《宋玉倪》的起源。乾隆四十一年（1776年），這片土地上擺放了"詩意的風景"兩字石刻，頂部的地方挂在書上。乾隆四十二年（1777年），黃奕通過獲得漢士的殘餘人物，還自封為"小蓬萊閣"的房間。乾隆四十七年（1782年），宋咲《大觀柱》第六卷，是以燕的房間"金冠堂"，也因為買了《快樂雨亭》一書，給"雨香"闫啟齋;乾隆51年（1786年），到沐黃谷、俞道遠詩句、"谷園"闫齋。他如3萬冊的齋戒，書的建書，當時是書籍的數量和來源，但其收藏被稱為"重早期禁食"，這個數字的起源，我沒有看到有人說，今天看到這份手稿的三向藏文印刷，開始了解了王芳剛的心。
《不遠處》出自《易書》中的《八卦》："前九，前九，不後悔，元吉。"這注定是不久就會回去的，是以它不會導緻悔恨，哎呀。這句流言蜚語的最後一句話是："互惠，它的天地之心！"就在底部"是重新進入的開始"列印回聲。這八卦為前九名為最好，一個陽在群的陰影下，"伊川容易通過"雲："學習的方式沒有他，但就不好了，那麼很快就從好改過來隻有了。而"是複蘇的開始"從朱琦的《國小題詞》中說："袁亨利珍，平凡的天道;如果這是開始，沒有什麼不好的。......線有備用力量，背誦詩歌閱讀。唱歌跳舞，思考或結束。體能訓練差，科學的偉大，清澈的生活，有内在也有外在。德崇業廣，是複蘇的開始。"王芳剛用這兩幅版畫提醒自己時不時的内省，有變了，通過學習回歸善良的本質。并以"重新開始禁食"為數字，也刻上提醒自己的意思。這首詩在王家的自我認同中随處可見，也證明了其内省的時刻，這次轉移的幾種如下：
一：前卷自警：字不真，一般一套缺點;太寬松太老，趨勢的缺點;傅會一起戰鬥，檢查書的弊端;過于參與論證者，氣體的缺點;作為一個嬌弱的人，要取悅缺點。要這五弊和适合走正确的路，也要深刻而紮實，也要打開罐頭，天性懇求，走出路。
詩人，文本的一端，詩歌沒有通過，有什麼;漢子□□不是為了紳士，而是為了小個子趙兆軒的回歸。乾隆三十七年除了夜燈下便箋。
第二：這個裡面隻有70個左右的生存者，而且這個封面也差不多大一點，其實儲戶可能沒有這個數字。昨天，閻世雲，必須時刻自我修正，不僅能長篇大論，隻能寫到一邊零星的罰款。這純粹是在閱讀中，在它的醞釀法則中，在閱讀之外。從現在開始，更不允許與他人一起進行浮動旅行。農曆新年前夜在燈下。
第三：人可以日複一日地自覺不足，而且不能有比、多于意識？乾隆38元旦
了解測試簿。
四：閱讀以保持空氣。大信的字數太多，實在是無法豐富，支撐工作難度越大。為了去私人□，攻擊就是要彌補。乾隆39年元旦撤回考試寫冊。
它的五：五古是利用現實的當下，傳遞出自己真正的精神，而藻類的色彩風格則取自古人。但藻類的顔色不能有心來填充，風格也不能有心模仿耳朵。□記錄在當月的第 25 天。
其六：不松弛，必須刻上擡升;3月28日中午在雨中在青雨書屋的南窗，是當天将傅古多書屋的詩歌也。
七：永遠敬畏。乾隆40年元旦考試寫書。
王芳剛詩集之一
《王芳崗詩篇》二
如以上的話，更多的走出了農曆除夕、元旦、當日的那一天，人們獨自一人在書上，查詩，内省自我警醒，其用心可見，前輩們學習的生活方式，也足以達到我這一代人的功效。以上文章由于大部分書籍在農曆除夕和元旦，書名位置要麼是單一的紙另一本書，要麼是重要醒目。讀詩，書名在卷末，比如自警的話也經常出現，比如"昨天看兩首歌"，眉頭自诩："還沒，還不能存在"。以後不要寫這樣的詩。B不是8月24日在燈光下。"這種語言是用墨水寫的，然後通過朱筆圈，可以看出謹慎的意圖。而這首詩因為被收藏了，是以有很多要拿，哪裡拿，給朱筆記"儲存"這個詞，不拿整個詩歌圈去，這首詩因為"不能儲存"，是以也要朱筆圈去。然而，什麼樣的詩歌，應該如此刻意地繞圈子走，并提醒自己将來"不要再做一次"？原詩如下：
昨天看到馮朗瘦了，不記得過去的心。
東華市是一條陌生的路，秋夏午後陰。
日子和花筆，人們憐憫黃金的銷售。
凄涼的少年日子，清脆的短長吟唱。
昨天看到楊朗紮，追逐着幼稚的牙齒。
傍晚風殘留的書，涼爽的月格衣。
江海魚龍起來，公婆嫂子想。
這是同樣的夢想，晚了十年。
作為質感學派的代表，王芳剛的詩歌的特點是學習成詩，語言很多，閑暇和陰郁的字很少。劉思南先生在王芳剛上寫《清詩體裁史》時說，"平心而論，《詩經詩》并非沒有真正的詩意。可惜的是，這樣的真詩太少了，占5.6萬首歌的99%，正如陶良所說，隻有兩首。"而這兩個，分别是金石版和畫的标題。什麼是"真詩"，劉思南先生反複舉例，如"往年和長清詩，是淮南離時""元源燈對應，林深夢還是圓"等等，如果真情詩也是。而這份草稿由王芳剛删去，不僅真實的感受得以展現，更清晰溫柔。如果是作品，它被王芳剛删掉了"還沒到"，他心目中什麼标準是"到"開頭的，不是我們這一代人能知道的，但是讀懂這首詩，可以知道王芳的不是沒有真情，也不擅長寫真詩，而是也不想向人展示這種情懷。
王方剛以"重齋戒"為編号，刻上提醒自己反微度漸漸，小過省，看就夠了，看就小心翼翼，落在細節上，是詩傳而不及。一瞬間的感慨來了，詩已經吟誦，就像八卦的"遠"已經被拿走了，但風太堅定了，大約意識到詩太搖曳了，是以要墨圈去，作為流言蜚語的"遠古"，會被抛出閑置的會被退回， 這就是"重新早期禁食"的真正含義。
《昨日看兩首歌》收錄于《王芳剛詩集》
二、詩意在玻璃廠裡流淌
這本草稿在清道光年代，曾經為什麼邵基拿到，是以卷上都有"何道文集"白。何少吉（17991873）子珍，No.東洲，遲到的No.陶光十六年（1836年）入士，鹹豐兩年（1852年）官四川學派，因陳時代事務，回職後，曾講授山東濮陽書院和長沙市南嶽麓書院，還曾為曾國軒、丁志昌應邀到蘇州揚州書局主持。作品書法、聖經的曆史，在"口語"的考練中特别深刻，著有《東島草教會詩集、紙币》、《水書筆記》和《對不起，嘗到味道的賽》等。
何少基還收藏書籍，其收藏有東洲草堂、雲龍萬寶書屋、沉睡亭、花屋、陶斯泰、簡光閣、包學軒、黑少女等，其中有的以自己收藏的書籍題詞命名，如包學軒出自《禅師的信》一書，北面有黑人女軒轅有《東島草堂收藏》手稿傳記， 現在存放在湖南圖書館的，有葉題："于德東洲老藏了不少，在這個目标十九之外，知道這還不是他家族收藏的整本書目錄。仔細檢查這個項目，對于手寫的書，封面是其随意準備審查眼睛。"
何少吉
何少姬的藏品起源于父親何淩翰，葉其勳的《撿樓書》嘗到了："于翔的書上千卷，大部分是名校抄本，還是按書根寫成的，或者反複批量點亮閱讀。可想而知它的船到車上，雙手不停地遮住光芒，每一次浏覽，都深深的佩服思緒。何少吉在禮物朋友的詩中也有對收藏書籍和閱讀語言的評價："收藏的書籍不解讀，比如孩子玩珍珠玉。閱讀無法隐藏，如千裡無糧。"是以，他不是财富的奴隸，而是收藏家和讀者。
在《魯明自辛亥以來的詩集編年史》草稿中，有一首詩是給何少吉的，詩雲：
澤川五世斬不疑，書名是一見鐘情。
最怕蠱惑人心的張黑姑娘，康成軒也講道詩。
這首詩有一個小紙條，雲："何道周的藏書，出自文安公陵漢、川子少吉、貞潔字樣。它的書是厚厚的書，書的腳有三四卷為一個主題，子珍筆也是。凡書書兒子貞操手問題時，價值增加了三四倍以上。隻有校本多鼎的認可，其人物和子女給仆人都是有效的女婿書法，少數幾個可以亂七八糟。大的偏移量太過端，所有可疑之處也都令人懷疑。紫珍得知張黑女紀念碑，并深感忌諱。今天有一款頂級的流行，但對于原來的耳朵來說卻很難相信。"
每次讀到這裡，我都常常懷疑是倫明誇大其詞。舒林蘇西好話，越傳奇，那麼人越開心的話，越繁榮飄飄。如果一個家庭的主人喜歡背誦詩集，家仆識字固執，但即使是家仆也能把書做成真，那麼可信度就值得懷疑。現在我們一定要看到《辛亥編年史》集的最終版，沒有收到這首詩，不知道為什麼，也許是連明定在思考之後，也覺得失真、被抛棄了，也是未知的。
何紹根據哪一年收到《王芳剛》《第一首禁食詩》，遺憾的是我沒有看到相關話題和語言，沒有細節。然而，太陽寺從《琉璃廠小志》第六卷《學生的遺産》一章中，收到了黃琦贈送的《玻璃廠書架上買一本王玉玺的手書詩》，詳細介紹了何少基購買的詩的細節：
何朗好古糊，從廠裡肆意搜球。
紀念碑的遺迹留給搜尋，紙片隻收集文字。
蘇齋這稿破了，李何扔包的差别很大。
一顆金子容易偷的心，嘉虎碧眼的可憐人。
要我做詩要懂好東西，想看老清瘋子。
魚門石之旅最密集，怎麼會有押金參與業務！
看清氣，五病都去了康莊。
從鄭月到B月和8月，有200多個頭顱從未學過。
蘇在夫近乎嚴核，七載人學校人員巡查家鄉。
魚山出竹浦，百人城被巨大的木森門牆包圍。
詩篇之後是服務金錢，意見退低。
陰陰在音量上也高腳，現在我開始尊重桑的思想。
何朗和我最友善，一起走過友誼的大門。
拿着假發，穿着一副好舊的害羞的妝容，這并不罕見。
一天前，自娛軒坐了下來，窗縫裡藏着湖光。
毛竺二世老風骨，甘蔗關節畫胡須。
蘇齋銘文時期年份，詩歌史與詳細相同。
上一代的風格能否持續下去？千家的場合還在互相注視！
何朗的儲物毛巾盒，有人為閩南鳳翔。
何少吉收藏印制《何道氏收藏》
黃琦（1787-1853）字古生，名湘鐵，廣東香蕉嶺人。嘉慶二十四年（1819年）人，朝陽縣官教，漢林宮廷，内閣書，與張偉、黃向石、林欣山等人以及《廣東東七子》合著，著有《讀白花草堂詩》。黃琦和何少姬相識四十多年，愛情如兄弟，經常有魚書往返，就像黃琦詩在雲中"友誼的門在一起"。何少基的《東島草堂詩筆記》中也有多篇關于黃琦作品的文章，感傷的人們紛紛"送黃香鐵由學術官員搬到翰林書"，看到兩人相交的事迹：
我把節日舉辦到五隻羊身上，是以人們充滿了娛樂。
侵略性的舊鐵是看不見的，每天九次回到我的腸道。
會書月突然三到，鶴毛上寫着飛頭字。
可憐的第一眼就難了，拉伸一千個字母又怎樣！
......
帶着紳士的戀情，四十年的氣質。
雖然差異大于年齡，但每一本書的禮物仍然是。
何少基的詩稱黃琦為"老鐵"，表現的是兩人親切的關系，而不是現場唱歌和說。兩人品嘗同居北京老師，何少基天有收入，于是邀請黃琦一起享受。據《讀白花草堂詩篇第二集》第9卷，據悉黃琦的詩是送給陶光軒的（道光十三年，1833年）。詩句可以看出，何少基是在玻璃廠買王方剛的詩品，而當時賣詩稿的，不知道這份手稿的珍貴之處，是以詩在"破"中遺棄，由何少基以"一金"便宜的價格買到。而在玻璃廠賣書，其實不知道王芳剛的名字，也叫驚喜。
關于王芳剛背後的事件，《邊緣督察日記筆記》引用了葉長廷丁（光緒十三年，1887年）在二月四日的日記中記載："羊美洲刺猬的曆史來了，香，顯示昨天的書的收入，都認為丁丁也是。俞素齋的書看不出幾十種，這樣的書五千字多，第一本和最後一本完畢，也為八十四年的書，結構嚴謹，已經老了，怎麼别人都能像。玉初如此特别懷疑，它的直性特别便宜，不應該在市場上肆意妄為，現在被稱為皮人也抛棄了。從與波斯的早期接觸中可以獲得什麼？"Juju直言不諱的書是"特别"的，而且羨慕的花朵，字裡行間的字眼很明顯。
然而，有了王氏的名字，它的老東西居然在低價值的市場上肆無忌憚，載寶者樂于被珍惜的同時，也不可避免地有同樣的悲哀，至少在我的閱讀中，總是像百味一樣。葉昌劮的《邊緣督察日記》堪稱《晚清四日記》之一，記錄了許多未收錄在他書中的事實，如《日記筆記》（光緒15年，1889年）5月初，王方剛身後的七部日記，讀起來頗有噓聲的感覺：
骨東家拿着十多個老紮通，有姜玉堂向國和璐珞的漢林一本書，後面描述的《小溪》很詳細，因為記錄如左：再開，玉溪老師之前袁還送了一張手禮，本來不打算回到道山，去文王人生考，原來沒有遺憾， 但門是零丁，隻有五歲的小孫子，差別。哥哥聽信後，也就是帶了一個瘦身，以後每年都會怎麼出錢的地方，屬于家族吳巢宋泰的曆史，像師傅一樣見面，詳細介紹。......雖然溫家的内務部門就像是主人的主人，而外家具家族的劉安經理。劉本源肥皂出身，難以依托，以前老師在當時，比如木偶戲南字唱歌等，有好幾次在一月份，丢了之後，也幫不上忙。第四天很難，其實月租是相當多的（不知道有個數字），而且經理不合适，必須交給第四天管理，而外來要更換劉安，可以有長遠的計劃。根據我哥哥的所聽到的，了解不是假的。偷老師的門寥寥無幾，永無止境的強勢近親，雖然門下有很多，漢肯又聞到家事的味道。戈夫先生也不可能不回避投訴。......我老師一生的辛苦，全在書中金石、藏卷軸、石闆很多，而一生的作品都已經刻好了，沒有出版。此時聞到玻璃廠店家戶通過一連串的零售，可以大大的感歎，希望能檢查好好存放，做兩本書，一存一存，一到四個世界的存放，一年烘幹一次，以免丢失。
記錄完這張紙條後，葉長辰補充道："這封信指的是五歲的年輕孫明英達，連蕭，都是魯西留給丈夫妻子的遺産。"到此為止，王方剛一輩子辛苦苦，迷茫，常常相信還有一個散布！"