毛仙樹（1620-1688），字幼稚黃，浙江錢塘人。他從劉宗周講道，進入清朝後為了人民而隐居。研究内容十分廣泛，文字豐富，尤其是韻律細膩，而顧延武、柴紹玄等則為清代韻學研究指導人們。
還擅長詩歌、一般歌曲，與沈謙、柴紹玄等會西一起，稱"西琦十子"，也跟毛卿卿，毛澤東可以稱"浙三毛"。
玉雲"書舒"雲："毛子幼稚的黃給古科學打氣，西陵人，世上的祭司突然成宗，學習毛澤東的，毛子傳給人......毛子學着前進，心裡好，坐，但要書自娛。它在清初的地位和學術性質可見一斑。其音樂研究和與歌劇相關的話語，主要展現在《節奏》《節奏白》《書舒》《詩歌辯論》中。
毛仙樹熟悉并熱衷于韻律的研究，其中一個原因就是學習韻律是毛仙樹研究古韻的大門。張民權《清初古代音韻學研究》指出：
首先蜀學古韻，從對歌的學習，是為其得益，也是為它的失。他的古代發音作品包括"Rhythm"和"Rhythm White"。這些作品實際上是一些關于押韻的筆記，包括押韻
國小系統更新，走向複古曆史，求真求實，力求使用遍世。毛憲樹以學者和文學家的身份涉足音樂科學，将音樂研究融入正統學術研究領域，在清初學術思想的影響下，展現了時代曆史的鮮明特征。作為一名留聲機師，他通過對韻律和古代聲音的研究，互相研究和發明。
作為一名曆史學家，他的詩歌理論包含着歌劇理論，他的曆史标準思想深刻地影響了他對曆史與歌劇關系的了解。
清朝初學者總結了明與死的教訓，痛科學的空洞和儒學的缺乏，主張複古回歸元，科學争辯話語權的解讀，是以，他們以考試為方法，以追溯為試經的方式， 帶動了學習、曆史、韻律、學科、名材的全面發展
同時，他們也注重制實和實踐，努力運用，學習作風越來越趨向于求真、理性化。這種學術思想潮流自清初以來就被回報到音樂圈中。
清學生毛賢樹是學者和文學家的雙重身份，他的音樂研究試圖将音樂科學與曆史研究聯系起來，進入正統學術研究領域，具有鮮明的時代特色，能夠相當地代表清初學術潮流下的正統學者的歌劇觀和戲曲觀。