新密總面積1001平方公裡，在縣級行政區域中面積不算大。
總結為：有川不長，《詩經》所載之溱洧二水也曾浩浩湯湯，如今隻剩涓涓細流，最長不超過30公裡；有山雖名但不高，北有伏羲、南有具茨，皆為嵩山餘脈，海拔最高不超過1000米。
新密北部伏羲山
但新密這塊土地上萬千年傳說、文化遺存遍地俯拾。
“山不在高，水不在深”，自新石器時代開始，莪溝裴李崗文化、古城寨仰韶文化、新砦遺址龍山文化承繼發展，綿延不絕。溱洧兩河流域是人文始祖伏羲、軒轅黃帝開啟鴻蒙之地、闡明天道之所、肇造華夏文明之區域。
在新密，有這樣一處景緻，據現存文獻記載，從宋至清，先後有37古人用56首詩歌反複吟詠，并且就與黃帝文化有關，這就是位于城關鎮的白松、白松碑和天仙廟。
白松，白皮松，我國特有樹種，有明顯的主幹，或從主幹近基部分成數幹（這個是本文主角“白松”形狀關鍵），寬塔形至傘形樹冠；幼樹樹皮光滑灰綠色，長大後樹皮塊片脫落後露出淡黃綠色的新皮，老則樹皮呈淡褐灰色或灰白色，裂成片脫落，脫落後近光滑，露出粉白色的内皮。
白皮松（圖檔來自網絡）
新密這棵反複吟詠的白松當然是高可達青冥的巨松。
清朝詩人李國亮《白松》詩形象描繪了白松的古老遒勁、繁盛純潔。
白松，居于山巅傲立霜露風姿綽約者有之；居于廟堂莊嚴肅穆被頂禮膜拜者有之；為何居于新密一處小廟宇的白松卻風靡幾個世紀，文人雅士、風流學者慕名拜谒并揮毫頌歌，或詠之高潔或慨之高貴，或三顧其首或踟蹰流連，地方官紳塑碑記載，這株白松背後隐藏着多少曆史傳說和故事，它又是怎樣能光照九州載入史冊？！
原來，此松相傳為黃帝三女合葬幻化之物。
黃帝不是凡人，那麼他的女兒自然也是仙，分别為天仙、地仙、人仙。相傳，人仙原随母親嫘祖植桑養蠶，地仙原随風後、力牧等叔輩練藝習武，後都同天仙出家修行，１７年後終成正果，同日升天，合葬于此，次年冢上生白松（傳說是三仙在人間的化身）一株，曆時數千年，枝條騰挪，茂葉如蓋。
現在，天仙廟後院還有高大土丘，謂“三女冢”。
除了旅行家、地理學家、探險家、文學家徐霞客為白松留下墨寶外，有據可查，還有37位詩人前赴後繼，循着前人的筆墨和旅遊風向标聞風而至，面對一棵古樹道古論今，慷慨激昂，風雅一時，留名後世。
宋代一人。
李樸，興國（江蘇常熟）人，紹聖元年進士及第，官東京汴梁，有《白松》、《密縣白松》兩首，也是記載最早的一位詠白松的詩人。
明朝14人。
分别是嘉靖進士吳國倫，興國（江蘇常熟）人，曾任河南左參政，《詠白松詩三首》；嘉靖進士李攀龍，曆城（山東濟南市）人，官至河南按察使，留《過密邑詠天仙宮白松詩三首》；陳文燭，嘉靖進士，累遷大理卿緻仕，《白松》一首；嘉靖進士梁剛，累遷河南副使，遺《白松詩四首》；隆慶進士肖良幹，累遷布政使，題《行之密縣見天仙宮白松》一首；萬曆進士丘兆麟，臨川（今江西臨川縣）人，崇祯初為河南巡撫，《白松》一首；萬曆進士徐即登，豐城（今江西豐城）人。官至河南按察使，《觀白松》一首；萬曆進士馬之俊，河南新野人，官至戶部主事，題《白松》詩一首；萬曆舉人張民表，河南中牟人，任俠好客，藏書數萬卷，皆親自經手點定，題《白松》詩一首；李廷訓，陝西六盤山人，題《天仙宮觀白松》一首；舉人苗之庭，直隸魏縣（今河北魏縣）人，崇祯五年密縣縣令，題《白松圖詩二首》；諸王門下呂時中，鄞（今浙江奉化縣）人，《白松》一首；鈞州（今河南禹州）同知方瑜，《白松》一首；李及秀，《白松》一首；張文耀，《白松》一首。
以上看出，明代遺留詠白松詩最多，為官的、為民的，南來的北往的，此時密縣可能是個聞名于世的旅遊目的地，旅遊事業達到高峰。
清代4人。
順治進士楊思聖，曾官河南布政使，辭職歸隐新密超化寨，就是茂林修竹、泉映寶塔的超化寺，距離不遠的天仙廟肯定是他們一幫旅友拜訪之地，留詩《白松》一首；趙禦衆，栾川人，居超化，《題白松》一首；張玉階，河南鹿邑人，順治恩貢，曾任密縣教谕。這是一位密縣真愛粉，是唯一一個将“古密八景”一網打盡，留“古密八景”系列詩組合，題《天仙白松》一首；李芝蘭，遼東鐵嶺衛（今遼甯遼陽市）人，歲貢。順治五年任密縣縣令，這是密縣縣志記載有名的大清官，時修廢革舊，鋤強抑惡，為其立有祠。題《白松詩二首》。
以上就是年代和人物皆可考的白松詩作者。
另還有周傳誦、黃文旦、王士傑、吳邛耀、朱應毂、張定志、張豔紀、楊璧、金立敬、查立志、劉餘佑、王業弘、劉國缙、南郡玩易山人、曹以秋等15位資訊不詳的白松詩詠作者。
從以上各位詩人資料看出，最早記載為宋紹元年間（大約1190年）李樸的詩，最晚為清順治年間的密縣縣令李芝蘭，再往前，也許是文稿遺失，也許是那時的密縣鮮有遊客到訪；再往後，則是由于屹立千年枝葉扶疏、玉膚素質的白松，在清康熙年間，為烈風所摧，根株盡拔，早已不存。是以，康熙年過後，再無白松存在，自然也就沒有了心向往之的歌詠對象。以上15位不知名作者題詩年代最遲應在康熙年以前。
天仙廟與白松，應為先三女冢，後白松，最後天仙廟。
供奉“天仙、地仙、人仙”三仙的大殿
天仙廟初建于明世宗嘉靖元年（１５２２年）至明穆宗隆慶二年（１５６８年），清代曾５次重修。建築格局分為前、中、後三院。天仙殿在前院，内祀黃帝三女：人仙、地仙、天仙；三女冢在中院南，高約３米，底部周長３０米；人祖殿在中院北，内祀黃帝、風後、力牧、常先和大鴻；玉皇殿在後院，内祀玉皇大帝。
天仙廟始祖殿
天仙廟白松既不存，廟宇建築亦毀于數十年前，現存建築為民間依照舊有規制修複。三女冢依舊，冢上青木蔥茏，冢前立碑兩座，“三女冢碑”、“白松圖碑”，皆為現代雕刻敬立。
現在天仙廟“三女冢與墓碑”
曆史上，原有“天仙白松圖”碑兩通：原碑刻于明代，高１．５米，寬０．７米，立于白松樓東牆下，現剩半截殘碑存于鄭州文物考古研究所。複制碑刻于明崇祯十一年，高１．８米，寬０．８７米，原立于密縣老城關帝廟，現存新密老城一中影壁上。
新密一中校園内白松碑保護說明
新密一中現存明代複刻白松碑局部
為尋訪老城一中的白松碑，也是頗費周折，先要有校内老師疏通門衛得以進入，入内遍問師生，卻不知白松碑為何物，明明鄭州市級文物保護四至碑就在路邊豎立，從明代流傳下來、歌頌數千年黃帝文化的産物，在“文化氛圍最濃”的校園内，卻被熟視無睹。
白松碑被鑲嵌在影壁牆内
再回顧天仙廟通路情形，心下更是凄然怆然，所謂的鄭州市級文保機關，竟然冷清寥落到如此境遇。值守的馬大哥一間間為我打開大殿門鎖，天仙、地仙、人仙三位娘娘居于黑暗逼仄大殿，若隐若現，中院的三女冢覆土之上苔藓點點，墓碑歪斜，更顯凄涼。後院原本新栽了兩顆白松，其中一棵就是一幹三枝，可馬大哥竟失手砍去兩枝，至今悔恨不已。
天仙廟内馬大哥為我打開上鎖的大殿之門
想當年，文人雅士雲集天仙廟宇，憑吊千古帝女，反複吟唱參天白松。如今再想，被譽為“天香疑自雲中堕，仙佩遙從月下回”的帝子王花，終究竟透着“月夜缟衣随鶴舞，霜天蒼甲白龍幡”幹摧命隕凄冷蕭瑟的運命。
賦詩一首：