如果西方汉族学者刘翔读过后世的《一个女人的传》这本书，他可能会被类似他最喜欢的国王看《午夜钟声》时的东西吓到，以为他正在读一部恐怖小说，或者一个他以前从未见过的新版本。
这些"上市女孩的故事"的故事有多疯狂？
《新唐书李妇传》记载，翟香房玄玲曾病重，担心自己的生命很快，对妻子露石说，你死后不要为我丧偶，好等未来的老公。陆氏大哭一声，走进账目，挖了一只眼睛，鲜血流了出来，到房间玄岭表明，他再也不会娶人了。
后来，房间玄岭病好，夫妻两人感情和谐，互相尊重为客人。
现在更广为人知的是玄玲妻子的故事。
《宋诗丽女性传记》就有这样一个故事，开封女子朱石，一个首都户口姑娘，嫁给了一天喝酒赌博的市流氓。家里穷困潦倒的朱氏只能卖毛巾卖，独自一人养活丈夫，但这弟弟却是一个无力养活的阿豆，最后被掳法流放武昌。
朱的父母想让女儿再婚，朱宁宁愿死，在丈夫离开之前被绞死，一刻的赞美。
《明诗丽女性传记》中有一位坚强的女人，丈夫死后想殉道，家人都想阻止她自杀，然后她听说茉莉花有毒可以杀人（如史书上所写），让人每天送茉莉花到她的房间。一个月后的午夜，她服用了毒药，23岁就去世了。
还有一位张诗，死去的丈夫是自己造成的，被家人救了，她拿起斧头砍断了自己的左臂，或者被家人救了出来。冬天来了，寒冷，张家开始放松，跑到河边，破冰破水，死了。
这些自残的女性，无非是追求两个字——贞洁。
有学者认为，这种正面历史中所谓的"专栏女性传记"，是"以节日的标准，从贞洁的眼神，从留着笔，记录女强的贞洁，它的名字就是女强人的柱子，真的是强女传记"。
西汉的刘湘，当然不可能知道，这些"柱女"从这样的暴力中，如此扭曲了人性。
如果刘翔知道，也许还想破口骂（这里省略100个脏话），然后说，你这个东西，又叫《女人书》？
< h1级"pgc-h-right-arrow">01."柱女郎"是什么？</h1>
在很多人的刻板印象中，古代史书中的女性，受封建礼仪和贞洁观念的束缚，地位低下，绝大多数女性在历史叙事中都没有存在感。
不仅在东方，而且在西方，"历史"这个词被用来偏执地认为历史是"一个人的故事"。不过，这句话显然是具有讽刺意味的，在西方，"历史"这个词起源于古希腊语，也是古希腊历史学家Hirodod的同名著作——《历史》，原意是"调查、探究"，这个锅人没有背。
回到大中华区。其实，中国古代女性因为封建礼仪而把男性优越与女性的劣势所忽视，也是一个逐渐发展的过程，起初情况并非如此。
受前秦王朝遗产的影响，西汉斯马的历史转向包括许多不受儒家伦理约束的杰出女性的事迹。
在韩高祖六邦的妻子卢之后，她支持丈夫，并以王后的身份掌管王朝。在《史》中，司马展不忘称赞她是一位优秀的女政治家，并单独成一卷《这个时代》，上面写着："女高后称，政府不舍，世间突然，惩罚难得，罪人是习近平，民事、衣食泛滥。"
自秦朝末期以来，人们不谈生活的情况已成为后璐璐统治时期的历史。
陆璐的肖像。
《史记》写到韩文帝时期，书中的民间女孩为了救父亲，要求废除体罚，之前父亲也后悔家里没有男孩随着弹钢琴的移动，不顾世俗的眼光和他私奔;写着汉武帝的母亲王伟，先嫁给普通农夫金望孙，生了一个女儿，然后进宫，由太子刘琦（韩景帝）来看看。
司马搬进了这些女人的生活记录，从不把贞洁作为重中之重，甚至不回避皇室的秘密，即使再婚太晚了，事情也没有错。
到西汉末年，一位学者写了我国历史上最早专门论述女性故事的书，那就是刘翔的《女人传》。
刘翔虽然是儒家经济学家，但他写的《李女传》却是提倡正能量，更多的是灌输，而不是压迫女性，这与当时的赵飞燕姐妹有关，是韩成皇帝的最爱。
赵飞燕和唐代的杨贵妃，又称其"环肥瘦"，但这一代人之后的名声很差，在恩宠完全释放自己之后，宫廷一片混乱。刘翔看不下去了，特意写了这本书来教育她，介绍一下哪些优秀女性的历史。
清代史家张学成对此评论道："后来史家所谓"女性专栏"，那么这个节日的意义也是，而刘湘，则列在含义上也是。"
唐朝以后，史学家阎将《李女传》写成《女强传》，以贞洁为第一标准，这与刘翔的初衷背道而驰。
金谷的《女性传记》。
什么是贞操<h1级"pgc-h-right-arrow">02。我可以拥有它吗？</h1>
刘曦涵把《女儿们》分为七条：母亲、圣人、仁慈、贞洁、节庆、辩护、罪孽，共有100多个女人。
这七类女性中的每一类都有各种各样的秋天，她们要么是才华横溢的女性，要么是国丽，要么是普通的职业女性，甚至可能是"嫉妒、奸诈"的蛇蝎女性。
但无论美丽还是丑陋，好是坏，只要在历史中留下自己的足迹，都应该被子孙后代所包容。虽然刘翔受制于儒家思想，也不反对贞洁、节庆等封建礼仪，但在他看来，母亲、睿智、仁慈，这些都是最重要的标准，他想写的是"上市女"，而不是"强女"。
在这个1.0版的"淑女之书"中有很多熟悉的故事。
《母亲》中的孟母，独自抚养儿子孟薇（即孟子）。
小孟薇调皮捣蛋，跟妈妈住在别人的坟墓附近，和小伙伴们一起学会玩葬礼的过程，能让妈妈伤心。孟妈妈为了教育孩子，带他去市场附近住，小孟薇又学会做生意，感染了市场。最后，孟妈妈不得不搬回家旁边的大学，这孟薇终于冷静下来，跟着同学们学习了书的礼仪。
孟妈妈松了一口气，说："这是孩子住的地方。"
这就是"孟妈妈三招"的典故，人们从中读到的是孟妈妈的美德，也没看到人们拿孟妈妈的贞操故事。
孟的母亲的三步棋雕像。
此外，在《贤明》一文中，周玄旺的妻子江后来听说，宣旺因为贪得她的美貌而搞错了，于是向天上要罪，激励周玄旺在政治事务上勤奋，成就了中兴的名字。
《辩解》一文中，齐国是墨水中孤独的女人一个女人一个女人的样子丑陋，其原因叫"一个女孩一个女孩的孤独女人"，因为"三个在农村，五个在中间"的丑陋外表，没有人愿意接受。生活处处碰壁，事业心很沉重，敢于预订琪琪王，警告他如何选择自相残杀，在被召唤后连续几天与琪旺谈国事。琪旺不是一个外貌联想，发现她是个天才，顺便为她安排了一次约会。
刘翔的《女人传记》包罗万象，只是回应了《红楼梦》中那句"女人是水做的"，他的笔下女人像水一样温柔，充满了生命力，而不像后来的《柠檬水》是一个"死"字。
在刘翔的《女人传》之后，南宋的范伟首次写了《后汉书》，讲述了王室以外的女人。此后，二十四部历史加一部《清史草稿》，是《女性传记》共十三部的历史书的建立。
《后汉书李女传》没有改变品味，范伟依然坚持刘翔的多元化标准，只要有女生的故事，就有机会入选。
范伟对女人的贞洁并不担心，他说："但搜索只做特别高的表演，不用专一次练习。"他对美有热情，而不是对贞洁的歪曲强调，他选择的大多数女性都很有才华和才华。
后汉书中比较传奇的女性是蔡薇（即蔡文基）。
蔡文姬一生中结过三次婚，如果"柱女"一味鼓吹贞洁标准，唐朝以后，就不可能被选中，范薇却看中了她"博学的天赋，也比节奏更强"的天赋。
这位才华横溢的女人的生活非常不幸。蔡文基早年有一段婚姻，娶了河东家的魏忠道，后来因为丈夫早逝，不得不回家丧偶。东汉末年，蔡文基的父亲大居彩轩卷入了董卓的乱象，她被关进监狱，随着世界的混乱，她在战争中被浑努作贤王带走。
在浑奴部落期间，蔡文基为浑奴生了两个孩子，十二年来，他独自一人，只有浑人陪伴。直到曹操统一了北方，才想起自己和蔡薇的友谊，才派人到浑奴救赎蔡文基，安排她嫁给董玥。
范薇是蔡文基的小粉丝弟弟，在讲述一代才华横溢的女性的悲惨人生时，甚至打响了电话："赛道的尽头，休闲休闲"。该地区明亮多风，向我展示了控制。"这是追逐明星的正确姿势。
到了唐代，史学家们纷纷对蔡文基进行批判，《李妇传》开始对《少女传记》进行第一次改动。
青李健，"文吉·思汗图。
< h1级"pgc-h箭右">03.唐：打败蔡文基！</h1>
唐代史学家刘志旭是个大咖喱，熟悉历史的朋友一定听说过他的书《石》。
但刘志是几位直男癌症，尤其是看不起《后汉书》中的《柱女》，他说："卫宗（范薇字）汉书，传染的'李女人'，徐澍没有出牙，而蔡玉看到书，想把管子装进去，会不会准确吗？""
在刘志的几眼里，蔡文基这样三居的女人不留女人，不应该被列入史册。相反，另一位东汉诗人徐澍，即使她没有蔡薇那么有才华，也应该在她面前，至少人们坚持贞洁。
徐姝也有诗意，但刘志有几句赞美，主要是徐澍在丈夫去世后，家人逼她再婚，"毁了不嫁，伤心一生"，用毁容和悲伤来捍卫贞洁。
在刘志的几位这样的捍卫者中，"列入名录的女性传记"应该是"女强人"，用来表彰这些遵守五岁处女烈士三原则的人。
可怕，这种想法，逐渐成为唐朝官员研究历史书的主流。
唐·周薇《神奇女侠地图》
在唐代编纂的《晋书》、《金书》、《女书名录》中贞洁孝道的数量明显增加，远远超过其他类型女性，其比例超过一半，烈士的惨死程度，还有刘翔、范伟的《李妇传》从未有过。
金书就是这样一个故事。之前酷的张天熙有两个漂亮的小嫂子，张天熙给自己的最爱加分。后来张天喜病重，问他们："为什么要举报我？"
平时偏爱的两个小嫂子，都愿意自杀殉道，承诺："尊重，请死，为扫地，誓不弃别。"然后他死了。他们自杀后，张天喜的病情好转，所以他不得不用女的礼仪来埋葬她们。
《金书》记载为了保持自己的自杀，自残人物明显增加，并反复强调贞洁，也没忘了那些才华横溢的女性，辛贤英、谢道轩等知名的才华横溢的女性，在《金书》中依然占有一席之地。
然而，在书中，贞洁和孝顺已经成为不可或缺的标准，只有女性在学术范畴逐渐淡出视线，甚至连一句话都提不出来。编纂者不仅要强调男性对女性的优越性，还要灌输"没有才华的女性就是美德"的观念，加强对女性的精神控制。
因此，后来的历史学家说："魏，和秋天，历史学家更难接受，杀了殉道的事情。"
从此，郑诗写了《李氏女人传》，多么悲惨怎么来，高亮一个"强势"字。
唐还把礼仪上的"与丈夫结婚"改为强制：如果丈夫躲避妻子逃跑，不受惩罚，且少于一定年限（一般为三年），妻子不能离婚再婚。相反，妻子要严格遵守正规礼仪，如果她背叛了丈夫，除了惩罚，让他任其遗弃，完全沦为男人的附庸。
要知道，唐朝诞生于武则天时代，但这显然不是宋朝历史官员所引出的重点。
武则天的肖像。
< h1级"pgc-h-right-arrow">04.宋元："贞洁"标准终于确立</h1>
分别在五代和北宋编纂的新旧唐书，继承了上一代压抑女性的思想。
《老唐书》比较大方，只说世界在混乱中已经变坏了，写到《李女的传说》就是为了扭转风向："上一代人气，贞洁寂寞，聊着胡椒兰花，去锅里。"
《新唐书》的编纂者欧阳秀和宋宇，已经上升到巩固平台一般伦理的水平，声称要恢复"父、子、老、女"的正确秩序。在序言中，他们指出，选择女性的标准除了贞洁之外，即孝顺，正义，怜悯。书中女人守护贞洁的"强烈"进一步上升，令人发指。
《唐书》中列举的女儿除了前面提到的房间玄玲妻子"清"的故事外，还有郑莲的妻子李氏的。
李姥娶郑莲为妻还不到一年就丧偶，从常年穿衣、吃素，却经常梦见一个男人向她求婚。李某的想法是，她们的外表不是腐朽的，太美了，所以整天带着脏兮兮的脸，不再修饰，据说从来没做梦到过其他男人。
新唐书《李妇传》中的孝道，也大多是歇斯底里。
来自漳州（崇明岛）的女子李美发，在事件中与父母失散，后来听说父亲去世，想回家哀悼。她已婚并生了一个儿子，所以她被拦住并切掉了一个乳房，以表明她的决心。回到家后，李美发的父亲已经进入地球，她捅了捅心，说一定要看看父亲的遗体，族人不得不打开坟墓，打开棺材，她用舌头和头发清理了父亲尸体表面的灰尘。
孝顺的女儿最终在父母的坟墓前搭起了一间小屋，种了松柏，守护着晚年。
道教的繁荣为这一时期《淑女》的贞洁标准提供了思想支撑，封建捍卫者用"理性的生存、欲望的毁灭"、"小饥饿、大失败"的理论洗脑了人民。
对元朝来说，《宋史》编纂者也要恪守五位女性三原则为标准，《女性传记》对死亡的人物，不仅宫廷奖赏她们，建了一个大厅，写上铭文、牌匾，普通人也自发地对贞洁的女性的反人类行为表示敬拜。
至此，历史上的女性名单几乎演变成一个"坚强的女孩"。
在这种背景下，无论是文学天赋，还是与蔡文基李青召相似的人生邂逅，都没能被收录在《女性传记》中，也是出乎意料的、合理的。
李庆召的夜景凄凉，在经历了国家的动荡之后，漂流到了异国他乡，身边的亲戚很少。当她看到一个10岁的女儿，一个明亮的姓氏时，她对女孩说："我老了，愿意教我的生活。"
小女孩脱口而出："这不是女人的事情。"一个字，孩子的话不是禁忌，而是一个多么"悲伤"的词。
李青钊才华横溢，具有自由的精神和独立的人格，但这样的她，在那个时代，却显得格格不入，最正常的她，却变成了与众不同的一类。
之后，李庆昭被"黑"了几百年。正是出于贞洁，警卫才对她进行批判，每天带着别人的混乱再婚风暴来谈论。
李庆召的肖像。
< h1级"pgc-h-箭右">05.明清：贞洁最辉煌的时代</h1>
从女性入职的标准来看，"自杀殉道"、"死亡至死"、"寿节孝道"等品类贞洁女性是《明史》的最爱，《明史》中其他类型的女性几乎消失了。
明清贞洁的观念一直"峰峰至峰"，认为"女人的名祭在一体，稍有瑕疵，一切美好都无法隐藏"。"一旦女性在贞洁方面出现问题，她们就会陷入永久的深渊，并受到这种歧视性道德准则的蹂躏。
《明史丽女性传记》收录了260多位女性，其中女强者人数，比上一代《李氏女性传记》加起来还要多，大结局叫"幸福女人"，用手指可以数一数。
这完全没有错，不是清朝故意黑明朝。据历史学家董家尊介绍，明朝正式登记的人数达到27141人，是前秦元时期总数的45倍，明朝妇女遭受了前所未有的压迫。
那是一段疯狂的时光。
在《明史李女性传记》中，女性名单为了保持贞洁，有些手段让人不寒而栗，但人们却为此感到自豪。
陈琦的妻子，小寡妇，家里穷得像洗漱，她是一个红衣女人，为养母服务。听到别人给她传媒，邵逸夫脸上溿着沸腾的汤，直到左眼爆裂，脸上沾满了煤灰，吓得媒人跑到腿上。她照顾丈夫的家人二十年，当她的婆婆在七十多岁时去世时，她很伤心，绝食抗议。
另一位坚强的女孩，何薇的妻子李诗，也是一个年轻美丽的寡妇。父亲逼他再婚，李的儿子刺入耳中，"双手从拳头到没有，重新拔出，鲜血溅得像纸条"，脑子里填满的画面非常吓人。当医生到达时，她已经为自己的生命而哭泣。
《李敏氏传记》的另一个趋势是未婚女孩人数激增。
有一个"物品处女"，年轻时被分配到吴江一个姓周家的家里，人没有结婚，周朗却挂断了电话。项的心被殉道了，她一直等到家人睡着了，用丝发，再把衣服打结，然后自己挂梁，并留下了一张纸条："在父母身上，孩子不能服务一天，现在为周朗死了。"
由于是封建礼仪的受害者，项向愿意为从未见过面的周朗而死，也是为了所谓的"贞洁"，这完全是一种病态的心理。
翻开历史书，鲁迅先生说，歪歪扭扭地每一页都有两个字——"能吃人"。在今天看来，一个坚强的女人的死亡只是令人同情的。
清朝拥有的远不止于此。
《清史草稿》记录了559名女性，其中294人自杀身亡，其中包括处女和坚强的女性。她们为丈夫保留童贞，却遭受社会暴力，这是时代的悲剧，有什么值得庆祝的呢？
清宫女装。图片来源/图片蠕虫的想法
"如果自由不受限制，就会导致强者剥削弱者，"网红教授罗翔说。没有国界的自由会导致不公正，同样，在绝对权力下，不平等也注定要失败。
在中国古代历史的叙事中，受到类似待遇的女性远远不止是受到封建礼仪迫害的女性。
司马展著《史记》和《货书》，高度重视社会经济，专门记录了伟大商人巨嘉的历史。"世界熙熙攘攘，一切为了世界的利益，一切为了美好"，这句话震耳欲聋。但在后世，历史书上因为"工商之私"的社会阶级分化意识形态倾向，却越来越轻视商人。
这样，明清两代的封建君主制忽视了资本主义的萌芽，错过了伟大的航海时代和工业革命。
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《女人书》应该记录历史上各种传说中的女性，使她们和男人一样好，而不是宣扬受迫害的童贞。唐朝以后，《名册女》的内容不断被歪曲，直到贞洁成为第一标准，列入名录的女人成为同一张面孔，这是封建礼仪强加在历史书上的结果。
好在，这些渣滓早已成为历史的尘埃，囚禁人性的贞操牌被打破了。更不可能的是，这些过时的思想被用来迫害每一个自由和平等的灵魂。
对于我们每个人，男人，女人和孩子来说，最宝贵的东西是我们的生活和我们的未来。
引用：
刘翔：《李女人传》，江苏古代出版社，2003年
邓晓楠等：《中国女性史读本》，北京大学出版社，2011年
《俞世玉：唐代的女人》，三秦出版社，2011年
《石芳：中国性文化史》，黑龙江人民出版社，2003年
张艺和：《贞洁史》，上海人民出版社，1999年
张涛：《<清史书>中的积极负面———女性自杀》，《清史研究》2001年第03期
郭阿满：论郑市女性进入标准的演变，华东师范大学2012年硕士论文
陈伟：《妇女研究24部史》，2013年福建师范大学硕士论文