焦洋：以人民的"美食"来看待共产党人的"真实"——舞剧《努力餐》对区域文化元素的重音表达|天府周末文艺回顾

杨乔

独特的饮食文化是区域文化表现的重要元素，也是艺术创作者灵感和表达的丰富素材来源。如何凝聚地域文化的多元元素，在艺术形态的框架下，巧妙地融合多元艺术语言，实现历史叙事、人物笔迹、艺术美学和价值的神灵表达，是艺术作品的最高境界和追求。

《人吃为天》中，舞剧《奋力餐》在叙事上刻画了全国最知名、最津津乐道的饮食文化，通过事业的故事、田野和叙事脉络：民生枯萎，饱受战争蹂躏的20世纪30年代，吃东西已经成为压垮勤劳群众的最后一根稻草;使命，创造了如今已成为全国唯一革命文物的"硬食"餐厅。"关于民主的实施，几个！"一些！"地下党员车瑶首先变身为餐厅车主，用川式流行美食走向世界，应用平价等餐追求简单革命的理想。《努力餐》敏锐地捕捉了共产党人的特殊经历和狡猾的身份，独特地挖掘出饮食文化和舞蹈语言的身体方向的内在统一，勾勒出大火历久的历史景象，书写着大时代人民的苦难。

情境的创造是中国文化的精髓，舞剧胜于用心。随着剧情的推进，天府的"饮食文化"并没有以具象的方式出现，而是将多重艺术元素抽象化、立体融入到作品的叙事和主题中：在戏剧中，空间是最重要的发生领域，作为舞台的核心形象"一桌两椅"来吸收中国戏曲的虚拟表演， 而且在日常的体积上创造了一个舞台奇迹，人们在生存空间中创造的异常渺小。巨大而怪兽般的"一桌两椅"，将"食物"奴役的勤劳群众的革命现实推向观众视野，空间压迫感和斗争的紧迫感瞬间完成了观影与表演之间共同感受的构建。

吃是人际交流的重要方式，《硬餐》通过对吃的对象和吃法的转变，完成了人物与剧情叙事关系的构建。在第一幕车主、冷酷导演、黄三姐，明亮的嗓音四个人围坐在一起吃饭，举着筷子长而夸张的吃态，让观众在这种以形象为主的舞蹈中不仅能感受到鲜花的饱满喜悦，还能从空桌上品尝到四个人的身份， 表面休闲，实际的"假"形象隐喻。第三幕车主夫妇和冷酷导演一起吃饭的场景，相对车主和冷导演原本同一个窗口，现在不在水里，桌上热腾腾的饭菜和残酷的冷死生死选择在场上，这种虚假的混合呈现出就像川菜一样辛辣新鲜的多层次味道， 打开观众的感官体验和想象空间。

为了加强舞蹈的独立性，突出舞者的身体观念，"努力餐"刻意隐藏旋律，多次使用长竹筷作为用餐工具。筷子在夸张变形，其功能即人们的饮食方式得到了进一步的凸显。通过音效、节奏和节奏的舞者创造出生活场景和革命情境的变化，有时"太阳走出喜悦"的遥远的喜悦，饥饿和寒冷时的呐喊，有时在面对日军轰炸时强烈团结。舞台上高高的红色竹筷子象征着老百姓乞求的生命线，也隐喻着共产党血战的武器，象征着一面红旗和一颗真诚的共产党人的第一颗心。每一次敲击，都完成了饮食文化符号和革命话语的裂变重组，将日常生活形式和情感诉求升华到高度概括和象征的艺术层面，促进了观众的感知融合和情感共鸣。

天府饮食文化的鲜艳符号在《努力餐》中被解构，林氏的美食在不同的舞蹈片段中，营造出令人大开眼界的吃点，而编舞家的意图不仅在于展示，其意图是对抗"死骨头之路"的社会凄凉。也正因为如此，车瑶首先要作为共产党人的代表起来为人民革命"努力加油"！

区域文化是文化自信的基石，只有热爱区域文化，熟悉区域文化，创造性地传递区域文化，文化自信才能实现。舞剧《硬食》特写视角独具特色的天府饮食文化，展现地域风情，体现民生问题。在艺术语言和文化元素的相互审视和反思中，实现了新时代红色舞剧创作的审美转折和复杂表达。这些作品将革命历史与时代的使命、情感诉求和精神共鸣与动感的舞蹈语言联系起来，从"努力和喂养"的精神中，从"饮食文化"的空间、工具、形式、性格关系和目的中展现了中共的第一心。