中国神话宇宙，历史背后的操控者—隐士！

前几期我们梳理了魏晋南北朝故事线，我们发现其中有一股极为隐蔽而又恐怖的力量，在暗中支配着时局发展，这便是隐，也是从很早时期就已存在。

相传帝尧年老的时候，丹珠不孝，有一个名叫朝妇的大贤，德行高洁、有圣人之风。

帝尧便打算以天下相让，视为禅让，但是朝服却是不问名利，视为红尘猛兽。

在听说这件事之后，连夜逃出了城外，隐居于山林。

帝尧今禅让不成，而他的儿子丹珠仍旧是不足以授天下，并又将目光投向了另一位大仙许由，许由跑得比朝服还快，帝尧知道，他反复劝说许攸说：我虽是小明匹夫，但感觉了，你志向如磐石般坚固。

你隐居只是因为天性爱纵情闲游，不是为贪图这个天下益。

尧再以九州长许之。

许由听了，立刻跑到银水边，狙水袭耳，河水流到了下游，朝腹目牛的地方，朝腹拽牛就跑，不让爱牛引着掺杂了名利的污浊之水。

帝尧无奈，后来又听说了舜，舜不像这两位前辈，欣然去了帝尧的两位女儿娥皇、女英，完美通过了帝尧的考验。

帝尧崩员之后，舜将天下让位于丹珠，但是天下诸侯却都弃丹珠而朝见大顺，顺，觉得实在是人心所向、盛情难却，再推辞就是置苍生于不顾，于是终于登基为帝。

起至商末时期，姜子牙垂钓于渭水之滨，隐居于。

是五十六年，不像屈中求，而在职中取，采用愿者上钩策略，果然调来的西伯侯姬昌抵定大周八百年江山。

武王伐纣成功之后，殷商宗室的两位王子伯夷、叔齐此时与周苏逃到首阳山隐居，每日采花，快饿死的时候都还在唱歌。

正所谓大隐隐于朝堂，小隐隐于市野。

姜子牙正是先隐于市野，再隐于朝堂。

到了东周春秋时，还有一个隐士却正好相反。

周灵王二十一年，老子任守藏是，也就是传说中的图书馆管理员，十六年后挂印求取，西出函谷关，不知所踪。

谁都不知道他隐到哪里去了，隐成了一个千古未解之谜，达成了隐士的最高境界，不知所隐，但更多的隐士只是君子。

藏器于身，待时而动，或者天下有道则献，无道则隐。

秦末征雄之时，隐士黄石公遇到了他的第二个徒弟张子房，当时张子房指使大力士犹力之，一百二十斤的大铁锤锤击始皇帝，大力士执行得很完美，但是张良前期工作做得不到位，击中的是副车，导致了事情失败。

张良成功逃脱了始皇帝的围捕，来到了东海下披引区。

黄石公三世，张子房之后授予其太公兵法，这部书里包含了姜子牙毕生所学，包括奇门遁甲、一千零八十曲，江上改为了七十二曲等，传道了张良又改为十八局。

楚汉争霸之后，张子房便功成身退，隐居终南山，不问世事。

当时汉太祖欲费嫡长子刘盈，改立戚夫人的儿子刘如意为帝。

吕后便派人往终南山向张子房问计，张子房便让吕后聘请商山四号出山辅佐刘营。

商山四号本是始皇帝时的四位博士官，如今早已德高望重、硕果仅存，多年来隐居于商山不出。

刘邦刚登基时曾请过他们出山，但却被无情拒绝。

吕后果然如法炮制。

突然有一天，刘邦看到刘盈身后站着四位老道，仙风道骨，才知竟是商山四号，只好对戚夫人说道：太子之事已成，废立之世难为。

运筹帷幄之中，决胜于千里之外。

张子房虽然归隐，却仍旧是山中宰相，这便是隐士的恐怖威力，而终南山自此成了隐士的洞天福地。

就连商山四号在彻底退休之后也不回商山了，跟张一块，归隐于终南山。

东汉末年，诸侯割据，隐士在此时早已成了终南捷径，与世无争、不问名利，反而成了金身敲门砖。

君子藏器于身，待时而动。

风起云涌之际，正是卧龙腾飞、凤雏靓音、容虎悦笑之时。

汉末隐士终于在他们一手促成的三国舞台大放异彩。

当时水镜先生、司马徽也居于颍川，与庞德公、徐庶等著名隐士交流密切，诸葛亮、庞统都是他的学生，一起修习奇门遁甲之术。

所谓奇门遁甲，实乃是中国古代第一大秘书，帝王学之首。

相传皇帝罚蚩尤时九战九败，西方金武神系西王母派遣九天玄女穿越丰厚奇门遁甲四千三百二十曲，用来排兵。

这四千三百二十局本是当初后天神战时所用，诸路之战时已显得繁复丰厚，乃是轩辕黄帝的宰相，有天纵之才，于是便将之精减为一千零八十局。

等到了殷商末年，昊天欲命仙道称臣、人王称子，一千零八十局仍显繁复演示，姜子牙又将之金改为七十二区，并写进了太公兵法。

太公兵乃后世霸道之祖先，与王道周文王所传的周易并为双臂，同时直接开创了兵家一脉，自古用来排兵布阵、克敌制胜，无往而不利。

楚汉争霸时，奇门遁甲又经由张子房改良为十八局，其中杨顿九局、阴顿九局，张子房归隐终南山之后，奇门遁甲也随之顿失，直到东汉末年，群雄逐鹿。

面上有道眉、于吉、葛洪等鞋子秘术于人间界绞风、角雨，暗地里有颍川隐士司马徽师徒带尸而动，及之诸葛亮出山之后，先以操封纵与庶明氏，后以八阵图、金石，最后以七星续命术，汉室。

此三术皆是出自于奇门遁甲。

三国归晋之后，中原很快陷入八王之乱，进而五胡乱华，衣冠南渡、天南地北、战事连绵，不知学欺百姓、民不聊生，志士有志难平。

同时门阀之间竞相倾轧，氏族身处洪流，不知归宿，文人寄情于放浪形骸、追求画地为牢的自由，享乐主义盛行，人们正以隐士自居，有的隐于朝堂，有的隐于士也。

如果说汉末世的隐是待嫁而孤、待时而动，那么。

两性时的隐便是无处可逃、不知归宿。

世俗名流静香服用五十散，将一腔抱负尽数赋予虚幻。

五十散服用多了，身体会变得累弱，肌肤会敏感、嫩白，那是化妆。

当复粉之风也盛行，于是形成了魏晋时特有的美男风格。

其中有如竹林七贤、陶渊明等郁郁不得志之辈，也有如谢安等挽狂澜于既倒、伏大厦之江青之人，穷则独善其身，达则兼济天下，这便是中国的影视至此，隐士文化在魏晋时达到的巅峰。