向大家推介一件绘画作品，东晋顾恺之《洛神赋图》。
（传）东晋 顾恺之 洛神赋图
《宋人摹顾恺之洛神赋图》 辽宁省博物馆藏
《洛神赋图》传为东晋画家顾恺之的名作。与唐代韩滉的《五牛图》、五代顾闳中的《韩熙载夜宴图》、北宋张择端的《清明上河图》等作品并称为中国十大传世名画。可惜的是，此画真迹已不传，现流传版本皆为摹本，分别藏于辽宁省博物馆、北京故宫博物院、美国弗利尔艺术博物馆以及台北故宫博物院等处。
此幅作品是根据曹植《洛神赋》中场景所作的一长卷连环画。同为此种形式的顾恺之作品还有《女史箴图》和《列女仁智图》。《洛神赋》原名《感甄赋》，主要描述了曹植早年与当时蔡县令甄逸之女甄宓的感情故事。甄宓后来嫁给了曹植之兄曹丕，生下了明帝曹叡后，惨遭迫害致死。洛神是传说中的伏羲之女，溺于洛水而化为神，世人称之为宓妃。据传曹植获得宓妃遗枕，感叹之下作此赋以抒发对其爱慕之意以及因“人神之道殊”不能如愿的惆怅之情。
顾恺之领会了曹植原文所要表达的情感，在画中随着情节的不断展开，所绘宓妃顾盼生姿、情意绵绵的表情也恰到好处。画中人物安排疏密得当，在一幅画面中展示了不同时间和空间的变换。如画中二人初见的一幕，曹植站于岸边，痴情地望着远方水上的洛神，她飘动的衣带、凌波微步的美丽身姿凸显了她的仙气，而其对曹植的爱慕之情以及欲去还留的动态，也充分表露了她矛盾的心理。随着情节的展开，顾恺之在画面中描绘了曹植与洛神的多次相见，最终洛神驾着六龙云车于云端中渐去，留下曹植恋恋不舍地离开。
顾恺之是开创中国人物画的鼻祖，他的笔法如春蚕吐丝，轻盈流畅，被后世称为“铁线描”。唐代张彦远对顾恺之的画评价为：“紧劲联绵，循环超忽，调格逸易，风趋雷疾，意存笔先，画尽意在，所以全神也。”(《历代名画记》)通观《洛神赋图》，此画作稍显不足之处是对于山川树石的处理还略显简单，但这也在某种程度上加强了整幅作品的装饰趣味。此外，衬景中对车船、女娲以及怪诞神兽的描绘都极为生动鲜活，使整幅画面充斥着强烈的神话气氛和浪漫主义色彩。此幅作品无论构图、情节的展示、人物的刻画以及笔墨绘画技巧方面都可称得上是中国古典绘画艺术之瑰宝。
《洛神赋图》是一件将古代文学艺术与绘画艺术完美结合的经典绘画作品。
在传世的多幅顾恺之《洛神赋图》宋摹本中，辽博本是唯一画卷中书写有《洛神赋》赋文的，这种图文并茂的形式与现在收藏在英国的顾恺之《女史箴图》唐代摹本形制相同，与山西大同出土的北魏司马金龙墓木板漆画中图文并置的形制也接近，说明这种图文结合的绘画形式在魏晋时期就已经比较普遍。王铎在卷后称之“宇宙第一尤物”。
王铎“宇宙第一尤物”
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辽博本《洛神赋图》卷中的赋文书法为楷书，其书法风格与辽博收藏的传世最早的楷书既东晋楷书《曹娥诔辞》多有共通之处。辽博本《洛神赋图》卷在书法风格及绘画的样式两方面都具有晋代书画的特征，所以说它是传世诸摹本中最为接近祖本的重要画迹。
另外就是补绘和补书的问题，据现在的手卷装裱样貌来看，画卷的引首、隔水、画心及尾纸之间的骑缝印多为清代梁清标所钤，且卷首有梁清标旧题签。结合梁清标书画收藏的一些特征可初步判断，现在的装裱样貌应该是梁清标收藏时重新装裱的。在画卷前边补绘的一段及前20行赋文或许就是梁清标重新装裱时修补所成的。
辽博馆藏的《洛神赋图》属于宋人摹本中摹制水平最高的一件，也是唯一图文并茂的一件。整件长卷分为二十二段，设色绘制人物、山水、龙鱼、车马、神物等，刻画细致生动，人物衣褶秀媚，树石奇古，笔法秀劲，充分体现了原作辞意。图卷中的小楷书赋文，分别题于画卷空白处，随着图卷延展，高低错落，文意多少，则依图意而定。
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