徽州前称新安。“新安山峭厉而水清激，其人务为高行奇节”，这话是徽州先贤朱夫子说的。山水清幽的屯溪以及周边的篁墩、草市、社屋前、阳湖、兖山、黎阳、隆阜等地，地名古朴神圣，都有生动经典的人文故事，都出过朱夫子所说的“高行奇节”之人。屯溪市郊草市孙吴会和兖山孙嵩，就是有高行奇节之人，只是不少人对他们颇为陌生。
孙吴会（1210—1270），字楚望，号斋窗，晚号牧隋翁，宋末休宁雷溪人。
雷溪，也就是今属屯光镇的草市。孙吴会父亲孙玠经商皖西六安州霍山县，吴会随父迁居，后寓居京口（镇江），有关记载称其“淮安人”，或“六安人居京口”，殊不知其故里是休宁草市。
孙吴会26岁中进士，从监无为军昆山镇开始，在多地为官，后寓居京口。晚年任常州知州，这是他一生中最高官职。他生性狷介耿直，对时事利弊直言快语。景定五年（1264），在常州知州任上，因直言时政利病而遭罢官。
对民瘼民隐与时政利病，对关乎国计民生的大事，知无不言，言无不尽，坚持兴利除弊，这是古大臣最可宝贵的品格与官风。封建社会的一些最高统治者和大臣，也往往鼓励下官这么做。真正开明的君主与大臣也有，但不是很多。孙吴会在任不避权贵，敢于直陈时政利病，官品官风难能可贵。康熙《休宁县志》记载：“吴会襟度恢廓，外粹内刚，诗文不尚绮靡……当世利病，莫不练核”。
孙吴会身寓外地，但对桑梓地雷溪一往情深。淳祐九年（1249），他回休宁原籍展省先茔，滞留半个多月，作有《雷溪记》。孙吴会离世的前一年（1269）还曾来过徽州，游览了“审坑庵”古迹。这审坑庵，不知今在否？
孙吴会嗜于问学，工诗擅词，且不事雕琢，原汁原味，隽永无穷。他著有《煮石吟稿》，可惜已佚。1999年1月，中华书局出版唐圭璋编纂的《全宋词》，从元至顺《镇江志》中辑录孙吴会词《摸鱼儿·题甘露寺多景楼》一首，全词为：
八窗空、展宽秋影，长江流入尊俎。天围绀碧群岫，斜日去鸿堪数。沉别浦。但目断、烟芜莽苍连平楚。晨钟暮鼓。算触景多愁，关人底事，倚槛听鸣橹。
英雄恨，赢得名存北府。寄奴今寄何所。西风依旧潮来去，山海颉颃吞吐。霜月古。直耐冷、相随燕我瑶芝圃。掀髯起舞。看羱伏苍苔，龙吟翠葆，天籁奏韶舞。
孙嵩（1238—1292），字元京，号艮山，宋末元初人，以风节名世，长于诗。
孙嵩的桑梓地叫“野山”，又叫“野山渠”。“野山”为自然村，旧属休宁黎阳东乡21都。旧《休宁县志》将“野山”作“埜山”，“埜”是“野”的异体字。不知从何时候起，“野（埜）山”，又被人们写作“兖山”。新中国诞生后，“野山”隶属屯溪阳湖，位于屯溪南郊。
杜甫有诗云：“天上浮云似白衣，斯须改变如苍狗”。的确，世事无常，沧海桑田。如今屯溪区阳湖镇有兖山社区，就是随着城市化和户籍制度改革的推进，由原兖山大队、兖山村委会一步步演变过来的。780多年前的宋理宗嘉熙二年，孙嵩诞生的村落就是屯溪城郊野山村。他在世仅55年，英年早逝。其高行奇节，在元人笔下就有记载，但至今发现不多。笔者所见文字记载，比较早和比较详细的，是明初大学士朱升儿子朱同所作的《孙上舍元京传》。朱同的文字简洁洗炼，他将“野山”写作“崊山”：
孙上舍嵩，字元京，崊山人，状貎怪奇，趣向幽洁，以荐入太学。宋亡，归隐海宁山中，自号艮山，示不复仕，杜门赋詠，凄断沦绝，以寄其没世无涯之悲。时婺源有制干许月卿先生者亦宋进士，宋亡归隐制斋衰服之以居。月卿婿江凯及婺源人汪炎昶皆绝意当世，俱从嵩游。其诗多悲壮激烈，读者可知其为人。方回得嵩诗叹曰：持此以见朱文公可无愧矣。嵩弟岩，字次皋，亦以诗名。
都说“奇人有异相”，这可能是真的。孙嵩就是一个像貌奇特，志趣幽洁之人。因为学粹品优，他被有关部门推荐入国立最高学府太学（也称国子监）深造，本有望成为国家栋梁之才，但时运不济，四十二岁那年，南宋朝廷被蒙古人的铁蹄踏平，政权嬗递于元朝。
南宋灭亡后，孙嵩认为这是件耻辱事，不愿为贰臣的他从此绝意仕途，回到故乡，隐居休宁山中，自号“艮山”。据《易》经，“艮”为“北”，艮山，为城北小山。旧时汴京有“艮岳”，南宋取名艮山，有故国之思。孙嵩隐居，杜门谢客，赋诗抒怀，其诗“凄断沦绝”，寄托“没世无涯之悲”。
诗品如人品。孙嵩晚年诗作，悲壮激烈，一如其人。元代文学家歙人方虚谷（回）对孙嵩的诗有较高的评论，他说：
元京诗，有近陶朱，有似二谢者，有似元次山、孟东野者，清劲枯淡，整严幽远。五言古体，如《秋怀》《感兴》及《冬初杂兴》诸作，近世诗人所不能为。不谓吾州近有此人，持是以见朱文公，可无愧矣。
明休宁人程敏政，是个家国情怀浓厚的学者，他辑撰的《新安文献志》选辑孙嵩诗作多首。孙嵩有个弟弟叫孙岩（字次臯，号爽山），亦富诗名。孙嵩有《艮山集》，孙岩有《爽山集》。