郑四钧的《黑芪》长25.7厘米，水平42.4厘米
元宵节那天早上，零星的鞭炮伴随着一阵阵乌鸦的叫醒，65岁的郑思寮已经很亮了，"冬天要离开苏州了，"他自言自语，虽然还是觉得又湿又冷。
郑思瑶先到医院练太极拳，让身体稍微出一些汗，并扭动了一会儿胳膊和手腕，让经络逐渐在寒冷的冬日空气中散开。
来到书屋叫《洞穴世界》，看到书桌上还摆放着昨晚的桌子和笔洗，还没有冻僵。所以墨水在磨，纸被铺成一英尺见方。他画得如此之快，以至于他几乎没有停顿。经过十几下，往后看几步，觉得这几天已经画在心里的两个系列的兰花，它们清新朴实，古朴轻盈，也有些幼稚。
在这张方形的纸上，两簇兰花相互回荡，用尖锐而强硬的线条互相问候。他加了一些厚墨，用笔尖对着正在打开的左边的兰花，指着她的花，在右边加了两朵短兰花。
"再加一点钱，就多了，"郑思寰退后一步，看了看那一刻，所以放下笔。
吴虎凡的古藏文《宋移民郑圣南的香图卷》本地
<h1>亡国人民的无根之花</h1>
早餐后，郑四寮再次回到"洞穴世界"，在两朵兰花的右侧作了一首诗：
总是低头问皇帝，谁在这里。
没有画前的鼻孔，天空飘扬着古老的香气。
在诗后写下你的号码：Sonamon。
左右盯着，发现右边的诗占据了太多的位置，有些破坏了画面的平衡，然后在左上角的兰耶书名——C正午就出版了这卷。
C年是已经到来的新年 - 公元1306年，在新朝中，年份编号是元城宗大十年。
元宵祭当天，郑思铉在自己的小画诗中保持着一种骄傲的、微妙的、甚至极其自负的克制和内省，但在内心深处，他并不同意自己所处的时代。
从周围贫瘠的田野里，建筑物的废墟时不时地传来零星的鞭炮声，在冷空气中异常清脆，它们的尾巴发出的声音像一根锋利的电线，拼命地钻进郑思萧的耳朵里，提醒他：
岁月快结束了。
一切都结束了。包括那个年轻的自己和远古时代。
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但身中的另一位郑四谣并不相信，他以为自己还活着在赵宋帝国，站在他脚下的土地还是南宋河。
郑思诘（1241-1318）这个名字，为了纪念蒙古南宋的灭亡，改名为"思萧"，因为"萧"是"赵"字的一部分，就像他为自己取的"记忆"这个词，数字"南方"，都暗示着对南宋的怀旧。宋死后，他隐居在吴（今江苏省苏州）的统治下，坐下来拒绝北上。他在卧室里写了《洞穴的世界》，"本"和"洞穴"加起来，暗指"伟大的歌曲"。
其实，在郑思瑶1306年元宵节画的这朵无根兰花中，南宋灭亡27年过去了，他自己的花甲岁月，但祭祀的骄傲依然没有减少。在这幅画的左下角，有一面印有这本书的副本：
"要求不得，不求或与，老眼空，清风万古"
这幅版画，说明他的画不容易来到人民的画中，反映出他虽然是死者的人民，但依然是布料骄傲的骨头，不屈不挠。
<h1>郑四钧的《公元1276：东西方400个国家的景象》</h1>
在郑思尧的印象中，1306年的春节与30年前没有什么不同。
三十年前，在同样叫郑仁之的年轻人眼中，大宋的伟大航船，和宣河一样，充满了荣耀、庄严、优雅、光明、华丽、悲哀和荣耀。巨船的印象，就像徽宗昭轩的画和他的文字，华丽，薄如翅膀，美得让人不敢大口呼吸。
当时，郑仁智是儒家，但船还是满怀希望。他于124.M 1年（南宋元年）出生于一个博学的家庭，父亲是南宋平江（今江苏苏州）书院院长，也是该学院的首席讲课教师。20岁时，郑仁信是泰雪的尖子生，应该学习洪字考试，颁奖和京书院，就是继承父亲的教学生涯。
当蒙古铁向南行驶时，郑仁智不得不对临安（今杭州）的宫门疏浚，要求除掉坏政府，重振民族威望，抵抗元军。但据说他因过度使用语言而被当局拘留，并且没有报道。但他仍然相信，大宋朝的宏伟之船不会沉默。
三十年前，公元1276年，南宋两年后。
郑思萧的《秋兰花》藏于耶鲁大学艺术博物馆
一年的第一天，他写了两首诗，《德英两年两首歌》。
其中之一是：
力量胜于勇气，当人们流泪时。
中国梦的心之一，万古下的春诗。
天近视线，天高问怎么知道。
在南方，我想看到汉语旗。
第二个是：
有一个长期的，一个词一个酸。
这个地方暂时胡玛，生活只有松敏。
读到问题的底部，谁是国家？
对干哥里，沙漠城市梅和春天感到羞耻。
第一首歌的第二句话，"中国梦的一颗心，古代下泉的诗"——他借用了《诗集》的内容来抱怨南宋的平庸和腐朽。《诗经》中的诗《下泉》描述了曹国禾在官禾时期的政治混乱，以及人民对有一位睿智的君主治理国家的渴望。
像当时的大多数知识分子一样，郑铮不断"泪流满面"、"不知所措"、"酸涩"，但在年初，他的内心却是希望那艘尚未下冰的大宋舟能再次从海中浮现出来。但是，他手里只有纸和笔，他只是故意把希望的种子埋在自己的诗歌和自己的画作中。
在他完成《德义的两岁两首歌》后不久，1276年，宋金凤赵薇成为彝王，福州被判刑。赵薇是泉州王广。卷土重来。同时，宋天祥以文天祥为右方部长和中央使节，全程督导路军马、旋转生活天祥和左撇子吴健等将蒙古燕香岩在明英寺，勃妍拘押文天祥，用祈祷向北下达命令。
卷土重来的希望很快就破灭了。"这里暂有呼玛，终生只有松敏"这首诗与事实相反，"呼玛"不是江南的临时驻地。从年初开始，郑的身体和灵魂与伟大的宋代船一起沉入冰冷的海水中。
吴虎凡在老藏族梅兰图、文正明等人跋涉后
今年第一个月，元朝军队直入临安，2月，进入屯湖州，3月，俘虏宋瑶嵩等北上去。3月13日，一支由南宋王室成员、外长、大臣和泰族学生组成的数千人的舰队在元军的注视下被护送到北方首都。
宫廷秦王元娟（1241-1317），在这次屈辱的旅行中跟随谢王母的队伍，作为亲身见证和亲身经历，王源在宋宫房间被拍到北行的"杭州万里里到湖州"，在旅途中写了98套诗，被编辑成《潮州之歌》，犹如记者描述的离家出走的详细经历。
其中之一
吴山眼中一片菊花，地板疲惫不堪，介于绿色和红色之间。
夜里在燕江边，金玉之后，他握着手，想起了紫禁城。
它的六.6
北看云层不尽头，东边的河水。
夕阳下是外面一只冰冷的乌鸦，景象四百种状态。
"德元变迁"三年后，1279年，元军在悬崖和海洋的战斗中摧毁了南宋。在这场苦涩的海战中，陆秀福带着少皇赵薇到海边尽自己最大的努力，"b"字的意思就是阳光照耀大地。但皇帝只给后代留下了痛苦的记忆。他跳入海中后，10万南宋军民也跟着海殉道。南宋正式灭亡。
从此，郑铨爵也成为郑四妍。
在郑思瑶的心中，大宋大帝巨轮一直在海中航行，即使在寂静的那一刻，它的顶层甲板依然璀璨，歌舞平淡，和宋慧宗的画作一样美丽。
宋徽宗瑞河祥云图本地
<h1>"只有南方的心不变，眼泪的春天和墨水写走了悲伤。</h1>
在精神层面，郑四尧并不孤单。
Chuhua指的是兰花和草药。孔子曾经说过："玉兰生谷，不给没有獠牙的人，绅士和尚立德，不给穷人改节。而鹌鹑的原则以"香草美"为象征忠诚君主的爱国思想，兰花早已被中国文人用作人格的象征。
郑思瑶画墨竹不画土，不画根，有人问为什么？他回答说：这片土地被敌人夺取了，你不知道吗？在日本大阪市立博物馆的藏品左上角，有一首诗铭文：
"香气无处可寻，梦境过香江风雨，翁是闲置的楚花，我也为翁楚跳舞。
1306年，当郑思昊在苏州完成这朵兰花时，另一位未来的伟大画家龚，只是一个五岁的顽皮男孩。多年后，大人有了浅滩的画名，为郑思娇的兰花提到了一首歌《郑中南兰》：
诗：
秋风兰花成毛，南方的凄凉气气已经消除。
只有南方的心不改变，眼泪的春天和墨水写走了悲伤。
蒙古人进入中原后，大量汉族知识分子，特别是江南地区被称为"南蛮族"的汉族知识分子，成为了国家的四等公民。为了控制广袤的领土，统治者将人口分为四个层次：蒙古族、占族、汉族和南方族，其中汉族主要是指淮河以北的原始晋朝下的汉族人，而南方人则特指在南宋土地上被征服的汉族人。虽然目前在学术界没有发现关于该制度的正式法令，但这种歧视性等级制度的存在可以从一些政策条款中看出。
不仅在民族主义方面，而且在专业层面上，像郑四铮这样的知识分子只排在乞丐的第九位。清朝史学家赵毅在《禹禹系列考试》中提到："元制、一官、二僧、四、五博士、六职工、七工匠、八蛞蝓、九个儒家、十个乞丐。也就是说，儒家知识分子在那个时代的社会地位还在之下，这也是臭鼬九这一说法的起源。
宋代时，很多像郑四昊这样的"臭鼬老九"，只能用手中的诗歌、画像，来表达自己对国的怀旧和不与统治者合作的态度。
如果说元代之前的中国文人画，由王伟、文彤、苏伟等医生一路发扬光大，成为文人的感情、对象，表达自己情感的一种剧本写作、奖励工具，那么在这个特殊的时代由宋金元、郑四昊这群江南文人， 文人画已成为一种隐蔽、坚韧、充满力量的精神战斗工具。
正是他们给中国文画赋予了另一种耀眼的光芒：从对自然的探索，到探索自己与宇宙的和谐，对国家命运的延伸关注。虽然这些物品的绘画所剩无几，也没有诗歌、文字、歌曲等文学作品来展现更多的兴奋和意象，但从这种精神的画面来看，仍然足以打动和启发今天。
如今，它被收藏在耶鲁大学吴虎凡的《国家香气收藏》中。
郑思萧在耶鲁卷上的一首自带色彩的诗
在今天的耶鲁大学艺术博物馆，郑的梅兰画中的另一幅仍然是无根兰花。但图片更简洁。
没有详细的付款，因此无法判断其具体时间。作者查阅了耶鲁大学美术馆的官方网站，该博物馆将其命名为《秋天的兰花》，这是吴虎凡先生的老藏品《宋移民郑南国相图卷》的著名鉴赏家和收藏家的一卷。
我还查阅了网络数据，据上海市画博物馆绘画研究部研究员凌立忠在人民网上写道：吴虎凡在民国23日（1934年）1月27日郑四奚《兰花图》（现耶鲁大学博物馆）在蓬莱岑以5700元的价格售出...
在卷轴的心脏，有郑四奕自述：
"一个国家的芬芳，一个国家的爱，怀皮之王，玉楚有光。南。"