引子
＊本文摘自《惠民文史资料》第三辑(1984年2月)，刘文礼、杜书元，原标题《揭开魏集村几家地主的罪恶史——惠民县魏集村地主庄园》
文中“位”字很是莫名其妙，应该是《第二次汉字简化方案》留下的遗迹。
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文史资料配图，不甚堪用
魏氏庄园，位于山东省滨州市惠民县魏集镇，是清代布政司理问、武定府同知魏肇庆的私人宅第。
魏氏庄园，占地面积32543平方米，建筑呈“工”字布局，是一座城堡式庄园，共3进9座院落，256间房屋，由中路院落和东、西跨院组成，沿南北纵轴对称布列。
魏氏庄园是一组独具特色的城堡式民居建筑群，是中国古代北方民居建筑的杰出代表，和烟台的牟氏庄园、四川大邑的刘文彩地主庄园齐名，并称为中国三大庄园。
1996年11月20日，魏氏庄园被国务院公布为第四批全国重点文物保护单位；1999年被列为山东省重点旅游景点；2005年7月被国家旅游局批准为国家“AAA”级旅游景点。
在网上有不少介绍魏氏庄园的，多数不乏溢美之词，有兴趣的话可以䁖一眼。
另外，啰嗦几句有关所谓“神迹”的闲话，教科书经常会告诉我们“长城”、“京杭大运河”、“故宫”是古代劳动人民智慧的结晶，也是中华民族的骄傲。当然洋鬼子也有自己的骄傲——埃及的金字塔、阿三的泰姬陵、柬埔寨的吴哥窟、法兰鸡的铁塔，当然还有苏伊士运河、巴拿马运河……不一而足。
就现实“效用”而言，这些“神迹”确实挺好的，大家有个游逛的去处，两大运河带来的运输、贸易便利。尽管都知道这些“神迹”绝大多数都沾满了血腥，但似乎丝毫不影响众人的勃勃兴致与心安理得。
那么这些地主庄园呢？在当下简直就是下金蛋的鸡！谁还会在乎它怎么来的？很多人除了赞叹之外，恐怕就是羡慕嫉妒恨了——要是老子也有这么个庄园该多爽！其实有些暴发户、土豪、贪官污吏早已经这么干了，高墙大院、亭台楼阁——当然，金屋藏娇也是少不了的。
谁说权力与金钱不是好东西呢？欲望从来都是嗅着血腥味而来的。在统治者与权贵眼里，所谓“人民”无非是供其驱使的牛马而已，与主义无关。
正文
魏集村位于县城东南六十华里。惠民解放前夕，这个村286户，1054口人，总耕地3400亩，“协和”、“南协增”、“北协增”、“福寿堂”四家地主占土地2670亩，占全村土地的78.6%，百分之九十以上的劳苦人民，所占土地不仅土质瘠薄，而且数量极少。
追溯历史，位毓炳是地主庄园的第一世，按《位氏家谱》记载，此人字善持，生于乾隆四十五年（1780），卒于道光二十一年（1841），活了六十一岁。从位毓炳至惠民解放，这家地主延续七世，在这漫长的一百六十余年中，这家地主残酷剥削和压迫劳动人民，敲骨吸髓无所不用其极，广大劳苦人民长期过着朝不保夕的苦难生活，当时曾流传着“位家集真不平，富的富，穷的穷，富人生活赛神仙，穷人的日子似黄莲”的歌谣。
“协和”原先的堂号是“福寿堂”，“福寿堂”位航炳原是一个小商贩，卖杂货也贩买金银，这人很注意打听各地的物价银价，一次，到蒲台去赶集，在厕所里听到说“今天的银子价看长，别处的银子已经长了，咱这里也快了，济南和别处的银客都来了，看来来的还不少……”。位听到后，当即抢先一步，到各银号去联系，仓促洽谈，一口收市。接着外地银客陆续到银号购银，各银号一口同声“这里的银子位毓炳全都收市了，无银再卖”。这些银客纷纷去找位毓炳要求购银。这时，位毓炳见发财的机会已到，他立即抬高银价，愿购的分给数字，开出名帖，指号领取。这样，转眼之间位毓炳倒手转卖发了横财，当时流传“位集一张饼（饼、炳的谐音），卷了蒲台城”之说。：位毓炳把得到的银两，买成粮食囤积起来，等到灾荒年景，用粮换地，乘农民的困危抢占了土地。他有了钱有了地，就向官府献金银，打着为人民谋福利的幌子，以“慷慨”的言行，“和善”的面孔向官府谄媚取宠，对人民要尽愚弄欺骗的手段，以捞取“乐善”之名。他上通官府，下通各地“地头蛇”，依靠钱势，不择手段的对劳动人民进行残酷的剥削和压轧，几年的时间，从杂货铺小掌柜，一跃而成为“摇摇晃晃”的位财主。
并传说，位集村有个在云南蒙化做知府告老还乡的，家大业大，家里有知府的仪仗，位毓炳想做大买卖，觉得蒙化府有用处，于是,他和蒙化府拉上了关系。位到济南货栈大量赊账购货、购银，因赊额巨大，货主放心不下,想到他家看看家业是否相称。货主来到，位毓炳就让到蒙化府，以上宾之礼迎接，主人锦袍官服，头戴花翎，设宴招待，一连数日，货主满意而去。临行，位毓炳打出仪仗相送上船。事有巧遇，赊期将到时，济南货主来信，货栈失火，账簿焚毁。已无凭据，位毓炳赖账不还，这样他又发了大财。
以后，位家买卖越来越大，外面增设当铺，家里兴土木、建庄园，大量收买土地，家产也越来越大。1886年，“福寿堂”分家，分成“协和”、“南协增”、“北协增”和原“福寿堂”四家，他们争先在各地建立当铺、杂货店、钱庄、油房等一起增了十一处坑民窟，更广泛深入地搜刮更多的钱财，收买更多的土地，大建享乐庄园。
“九·一八”事变后，位家这几家大地主又与日寇、蒋匪邦相勾结，对位集村和周围村庄的劳动人民进行了残酷的迫害，在人民的心头上，留下了永世不忘的仇恨。
以上是位毓炳及其后传的几家大地主的发家及剥削劳动人民的梗概，其具体罪恶事实分以下三部分叙述。
地主的发家史 穷人的血泪恨
位集几家大地主，其剥削手段和他们的发家，归纳有五靠:
一靠上勾下连，欺压人民。
1836年，位毓炳提议改修惠民考棚（乡试考场）为名，向官府呈献白银数千两，得了一个“池赠户部郎中”的职位。到了他儿子位五子（老位五子）管家，以“独修谭马哨”“替六十四庄纳钱粮”的花样，向当时清政府谄媚讨好，向群众骗取好名声，博得反动官吏的赞扬，给了他个“武德骑尉”的官衔，并赠送了“好善乐施”的匾额。“协增”地主位肇祥,借着岳父翰林院编修，钦命仓总督、户部侍郎游百川的权威，官至奉政大夫、侯钦同知,
赏二品戴花翎。“协和”地主位侯村，用大量银钱买了个监生，儿子拜在蒋匪军司令刘景良脚下认干父当营长，又在王平口省立中学当校长，发展大批的三青团员。
在反动官府的支持纵容下，他们豢养了恶棍打手，到处行凶作恶，搜刮民财。有一个恶棍打手位权堂，自称为“神枪手”，仗着“协和”的威势，任意抢男霸女，杀人害命，对四乡人民欠下了数不清的罪债。这样他们，上有官府撑腰，下有恶棍保镖，位集村成了他们几家地主的天下。
二靠当铺牟利，大敲竹杠。
在“协和”、“协增”治家最盛时期，开当铺这样敲竹杠性质的剥削形式，已成为他们发家立业的主要来源，他们的当铺分散很广，李庄、丁家庄、惠城、蒲台、位集、里则镇、赵店等处都有。仅李庄一处，平均一天坑人民五百吊钱。
当铺剥夺民财的手段，就是穷人向当铺借钱，先要送上衣物等东西作抵押，明明值十元钱的东西，最多当五元，一般只当三元钱，当铺对当户所当之衣物，还要定日期赎，过期不赎，衣物即归当铺所有，若有能力赎当的，也要按日期长短交利钱（一般是二分利），当户都是为生活所迫的穷苦百姓，有很多当户因无钱赎当，只好看着自己的衣物满期而被当铺没收，当铺把没收的衣物东西，再高价出卖，从中获到更多的银钱。
在那时，穷人为了使当上的衣物不被没收，到期只好再当别的东西，换回已经满期的衣物。当时流传着“当顶当、当顶当，当了被子赎蚊帐”的歌谣。这说明在黑暗的旧社会，广大劳动人民被逼得倾家荡产，惨遭剥削的悲景。
三靠乘民之危，霸占田地。
位家几家地主所占的土地，绝大部分都是乘着农民生活困难之际，敲诈勒索治起来的，据统计，从位毓炳起到他的儿孙发家最兴旺时期止，有三次大旱年，两次黄河决口，程度严重的一次旱年，有的地方连树皮、树叶、草根都吃光，穷人们在这生死关键时刻，位氏四家地主打开粮仓，装出一付救灾救难的模样，把农民“命根子”地，只用很少的粮食，轻而易举的变成了他们的地亩。在万恶的旧社会，地主家的地越来越扩大，穷人家的土地越来越少，地主家的地阡陌连接，一眼望不到边。
更可恶的是，鲁北行署（国民党的组织机构）秘书位化亭，用行署的名义，对农民的土地随便增加捐税，当时穷人家吃了上顿没下顿，哪有钱交税，只好忍痛卖掉土地；开始位氏地主们故意不买，等到土地贱卖也无人要的时候，这几家地主象拾破烂一样，把劳苦人民用血汗浇灌的良田，很容易的拿过去。
农民位同春，因为舍不得把祖先遗留下来的二亩八分地卖掉，只好向地主家借钱十吊,到期换不起，结果被地主用驴打液利滚加利,还是强迫位同春把心爱的土地卖给了地主，而自己走上了讨饭的道路。
1891年，“协和”家为了修盖宽阔坚实的庄园，便蛮横无理的把几个住家赶走，农民王中强，在被迫拆掉祖上留下来的房子时，气愤忧伤地得了精神病，很快的含恨死去。地主为了自己从不管农民的死活。
四靠雇工租地，重利盘剥。
几家地主的土地达两千余亩，都是靠雇工和出租两种方式经营，位氏几家雇长工一百余个，在农忙季节，一家地主雇短工就有五、六十个。他们还把土地租给农民种，到庄稼熟了按三、七算账（地七劳三）。在收租时，他们利用奇怪的斗和专制的秤，对佃户进行剥削，只“协增”家的一杆水银秤，在收100斤租子中，就能多收20余斤。
佃户位洪芝，因为忍受不住地主家多种花样的盘剥，被迫离开自己的故乡，去景家村安家。
四家地主还利用“份子地”的方法对佃户进行盘剥，他们把一片土地租给几户农民，到收秋时，只把高梁茬和粮食干的二拣高梁留给佃户，这就算是种地的报酬。
佃户位守瑶等几家租种了“协增”三十几亩地，辛辛苦苦劳动一年，眼望着坚在地里的高梁茬和不多的发青二拣高梁朴簌簌流下了眼泪，地里的活刚刚结束，就携着篮子到外地去讨饭。
四家大地主对他家长工们的剥削压迫更是残酷。河南（黄河南）有一个叫王学林的穷人，在“福寿堂”扛了三十多年的活，每天是披星戴月起床，日落收工，吃着连狗不如的饭食，最后，活活地累死在“福寿堂”里。王学林死后，狠心的地主不但不给买棺材葬埋，反而把尸体拖出去不管，在一齐扛活的长工，看到此种情景，又气愤，又可怜。就在位如泽的带领下，凑钱买了棺材埋葬，大家为了牢记此仇，在墓前立了碑，让子孙后代永世不忘。在万恶的旧社会，人间是多么黑暗，地主是多么狠毒，穷人是多么悲惨。
五靠伪装和善，愚弄人民。
这几家地主的剥削花样之中，有一种最阴险的花样就是在“善心”、“好意”的晃子遮盖下，做那些伤天害理的勾当。“福寿堂”第二代位五子继业之后，家里已有数百亩良田和满仓的粮食，并积存不计其数的银钱，那时，黄河决口水灾对他威胁很大，使他日夜提心吊胆，对此事，他为了向官府买好和为了自己家产安全着想，便装出“行善”、“积德”模样,自己拿出钱粮，重修十几里长的河堤（谭马哨）。完工后，.他又来了个“步步紧随”。为了欺骗人民，提防穷人们起来造他的反，用“替64庄纳钱粮”的手段，这样一下子位五子上了天，当时官府用尽好词吹捧他，又封官,又加爵，还送给他一个“好善乐施”的大匾。有一次，因为闹灾荒，穷人无法生活，很多人准备到外地逃荒，位五子听到后，慌了手脚,
他清楚地知道，佃户们都走了，明年谁来种地？最后，位五子又搬出了老一套，拿出部分粮食，以冬天锤湾涯为名，把佃户留下来。位五子用这些手段，欺骗了不少的人，可是他得到的“油水”比他的费用不知要高多少倍。
几家地主是真的“和善”！？不是，在那“好善乐施”的后面隐藏着穷人的血和泪，遮盖着穷人的白骨！穷人位玉龙给“协和”家看大门，不分日夜在大门的高石台上站着，受够了苦和累，一天他因为困极了，在石台上打起瞌睡，被地主发现对他大喝一声，使位玉龙猛的一惊，没有站稳一下子从一人高的石台上张了下来，当天便死去。“协和”家对此事，竟一声不吭，这就是他们的“好善”。
再如，“协和”家有一个侍奉“二老婆”的丫头，家是郓城，被人贩子卖到“协和”时才七岁，起名叫秋燕，她在鬼门关整整过了11年，地主婆对她狠毒，一不顺心，就用烟钎子剌，马鞭子抽，开水烫，烙铁烙。秋燕因为受不住地主婆的虐待，在十一岁时，从后门逃跑，被地主狗腿子抓回打了个半死。秋燕到了十八岁，地主看到是赚钱的时候了，就把她卖给了姚家一个五、六十的老头子，赚了一竹篮子大洋（详数不清），看！这就是他们的“好善”。
铁的事实证明，四家地主的“好善乐施”完全是骗人的鬼话，这也是他们自己不能否认的事实。
地主的天堂 穷人的地狱
在吃人的旧社会，劳动人民没日没夜的干，所获得的东西，地主们却没边没沿的糟；穷人一年到头吃不饱、穿不暖，半年糠菜半年粮，瘦的皮包骨头，地主们却喝着穷人们的血，养的肥头大耳。
一、地主的吃、穿、住。
“协和”家的庄园内有十三个院子，256间房屋，方园占地三十七亩，四层门，三眼水井，周围有三米宽的砖围墙，在西北和东南两角及二门上筑有雕堡。盖这座庄园共用了三年的时间，用了很多很多的银钱，仅仅庄园内层的砖围墙，一层砖就用银五十两，围墙高十米，得用多少银子？!
地主庄园的门口与炮楼
“协和”家的房子这么多，而他全家只有七口人，专门侍奉的管家、打手、丫头、奶妈、厨师、裁缝等就有七、八十人。他家的伙房占七间，伙食分等级，位侯村的兄弟媳妇,所谓二太太，因为守寡吃“特等灶”，位侯村这个“寄生虫”和他的亲信爪牙吃“小灶”，长工、奴仆等吃“大锅饭”。这三等灶差别很大，地主“寄生虫”们吃的是猴头、燕窝、人参等，而长工、奴仆吃的“大锅饭”却是发霉的高梁米，砂粒粗的玉米窝窝，还有老南瓜、破烂青菜，一年到头，从不调样。
地主的住屋屋地是空的，上面架上铁梁，再槌地铺砖，一到冬天下面用木柴整天的烧,满屋热烘烘的，屋里没有一点烟火气味。
地主家的穿戴也非常排场，太太、小姐穿的都是花花绿绿的绫、罗、绸、缎。在1970年前后，从他家坟墓里出土的死人衣裳，都是些很贵重的衣料做成，既结实又好看。冬天，地主“大黑瞎子”身穿三层皮袄，里面贴身是羔子皮的，中间是小皮袄，外面是狐皮大衣。
从坟墓里出土的冥器中有金镯子，银嘎子等首饰很多，一件女人头戴的凤冠就价值600余元。
“协和”华丽的轿车有五、六辆，拉车的马都是专门训练出来的，地主们无论出门上街还是游玩散心，都是坐着轿车子耀武扬威的出出进进。
地主过着这样花天酒地的生活，而广大劳苦人民却过着无家、无产、吃糠咽菜的穷日子，有的穷人无家可归只好给地主家看坟，有的没啥吃，去卖华工下关东，累死在外，有的被生活逼得卖儿卖女，妻离子散，旧社会就是这样的不合理。
二、长着人的模样，藏着野兽的心肠。
大烟传到大陆之后，“协和”的一家老少，都学会抽大烟，他们使的一杆烟枪，要值百元钱，抽的大烟，得用黄河水来熬，他们逼着长工位同林，天天到十里之外的黄河里去挑水，如若耽误了用，不是挨骂就是挨打。
“协和”的二老婆抽大烟，要有两个丫环侍奉，一个举着烟枪，一个往烟枪嘴子里打大烟，打一口抽一口。狠心的二老婆，白天睡大觉晚上抽大烟，丫环得陪着她，如若打瞌睡，她就顺手用烟钎子刺丫环的手和脸，丫环没有不被剌过的，都留下永世不忘的伤疤。一次,地主婆抽大烟抽渴了，让丫环金喜去烧水，她因为黑白的忙活，累得实在不能支持，水开了金喜也睡着了。地主婆看到眼里，把一壶开水浇在金喜的脸上，烫得她满脸起泡哭不成声，疼得在满院子里跑，这还不算，还罚金喜跪了一夜砖。那些正天价吵着“树德”、“行善”的地主，就是这样地心狠意毒，无恶不做。
“大黑瞎子”不仅是一个大烟鬼，而且是一个人面兽心、霸占民女的恶棍。他一生有五个老婆，平日看中了谁家的女儿，就非抢到家不可。有一年，位集村来了一位说书的女人，家是庆云，都称她张姑娘。黑瞎子看到她长得好，就把她抢到家，糟踏了一年之后，便开始厌烦，一次借闹酒风为名，用刀子把张姑娘剌个半死，伤好后，就被赶出“协和”。
“协和”家丫环多，到十七、八岁，地主霸占为二房，但不久就出卖，地主过着这样的荒淫糜烂的生活，而很多穷人家一辈子找不起媳妇，据统计，位集村穷人打光棍的就有83人，也有的因找媳妇纳彩礼被拉扯的一贫如洗，一过门就得要饭、住庙、住场园。
三、挖空心思，消郁解闷。
“协和”的二老婆为消闷喂养了二、三十只哈巴狗，每个狗都有一套顶子床、纱蚊帐,绸褥缎被和狗衣狗帽，并有“保姆”整天照顾，打扫粪便，送汤送饭；狗死有棺材有砖窝。哈巴狗吃的东西有肥驴肉、药草鸡等，吃肉有了火，就让它吃放白糖做的姜米糕。更可恨的是，当她听到长工的妻子生了孩子，就逼着老妈子去挤奶，挤奶来喂她的狗。从不管穷人家的孩子死活，而是千方百计喂肥她的哈巴狗。一次狗咬着了做饭的位增祥的脚，位增祥顺脚踢了狗的头，二老婆知道后，便蹦跳着不依说：“好大的胆子，敢打我的狗，这个样以后还敢打主人呢！快给我滚着！”那年头为了生活下去，位增祥只好找人说事，向地主赔情道歉。在旧社会穷人连地主家的一只狗都不如。
老地主位肇祥为了消遣解闷，每到春秋季节，骑着高头大马或坐着轿子，带鹰犬，在家丁保护下，耀武扬威地满地乱窜，所谓“行围射猎”，任意践踏穷家的庄稼，不管穷人家的痛心和怨恨。
四、出丧做寿，挥金如土。
“协和”出丧，百里内无人不知，出丧的气派以“大黑瞎子”给他母亲出丧为例：前后出进一个半月，从家里到坟上，各色布幔子连成一片，数里地不见天日。为了出丧，专门雇有念经的和尚、对台戏的演员、对台乐的乐手、护兵队、纸草匠以及各方面的人物，总计要用好几百人。
纸草匠专门从河北省的南皮县找来，只糊纸草得用一年的时间，糊华丽的住宅、整台子的戏剧人物、山倒神、山狮子之类，到出殡时一火焚之。
陪葬物品有金银首饰，珠宝玉器，外有套椁嫚板等，除此之外，出一次丧需用银钱万余吊。出丧时，狗地主逼着侍奉这个地主婆的丫环们披麻戴孝哭太夫人，老太太。
地主狠毒，位肇庆出丧时用活着的童男童女陪葬，真是惨不忍睹。
“协和”家出丧是这样，给老地主做寿,也同样叫人吃惊。
给老地主位肇祥的母亲做寿，前差一月就打谱筹办，买酒菜、雇大戏，离寿辰四天，便发帖给官吏、亲朋。寿辰时，扎松门，堂门贴寿联，整个院子用蓝布罩顶，地铺毛毯，张灯结彩，一切陈设都要显出做寿的气派。大门外是对台大戏，院内是堂戏，设酒宴，有山珍海味席、鸡鱼肉席、满汉席等，这样一闹就是四十余天，约需银钱七千余吊。
上述情况，只不过是地主家的腐朽糜烂生活的主要片断。在那封建官僚地主统治年代,人间是地主阶级的天堂，是劳动人民的地狱。
日寇侵入中国，地主统治阶级与蒋、日、伪勾搭一起，对人民的剥削、压迫和无情迫害更是变本加厉。
1940年古历正月二十八日，日寇象疯狗一样闯进了位集村，在“协增”家设审讯室，借查共党八路为名，挨门挨户翻箱倒柜，抢掠民财，最后把全村老少赶到十字街口，四面架起机枪，进行野蛮的屠杀，当场有七名惨死。这是位集村广大人民永远难忘的一天。穷人位洪代，因为没有及时出来迎接日寇，被鬼子拉到“协增”家用粗秤杆子打得死去活来，当秤杆子断成几截时，凶狠的豺狼哈哈大笑，最后一剌刀把位洪代剌死。
那一天乌云笼罩着位集村，人民的哭声、喊声连成一片，到处是凄凄惨惨不忍目睹耳闻，就这样，从早到晚，鬼子才在地主们的笑脸奉陪下滚出了位集村。
地主与蒋匪军眉来眼去勾结一起，“黑瞎子”的儿子位小村，认蒋派匪军司令刘景良为干父，让司令部设在地主庄园的北厅里，长期住着，干尽了坏事。穷人谭兆胜，夫妻俩守着一个女儿（小名叫岭），岭长到十五岁时，土匪把她抢走，为了防备谭兆胜追寻，隔天夜间把他害死，尸体抛在离村四里远的井里，父女失踪后，谭的妻无依靠改了嫁，这样一家死的死、走的走，好端端的家庭，不长时间就绝了。
解放前，劳动人民在三座大山压榨下，正如上面所述，生活就是这样的苦，生命就是这样朝不保夕，毫无保障。
翻身全靠共产党 幸福不忘毛主席
有压迫就有反抗。地主们勾结官府、帝国主义的迫害不止，劳动人民的反抗斗争也不会停熄。位集村的人民为了生存和自由，为了挣脱三座大山的压榨，在位氏地主统治下也不断出现一些造反的事情。
清末，太平天国的军队打到位集附近，这时，位五子慌了手脚，便造谣：“长毛太狠了，见人杀人，见钱抢钱，我们赶快凑钱修围墙护庄吧！”但是，人民看的清，气愤的说：“为了他的狗命和财产，让我们拿钱修围墙,哼！没有门！抢钱，我们没钱让人抢”。位五子见此情景气的一蹦老高，大叫“不出钱也好说，你们欠我的债，得马上算清，只给两天的空”。 紧接着派出狗腿子，摧粮逼款，这下子可把穷人惹恼了，大家齐说：“狗地主不让我们活，我们也和他拼了”。劳苦的广大人民拿起权把、扫帚，一齐朝着位五子家拥去，大家把位五子捆了起来，并抬出铡刀，点着位五子的头说：“现在我们提三个条件，答应了算完，不答应就铡死你。一、这年头我们身上的油都被你们挤干了，阎王债不能还；二、修围墙，你自己修，劳力你得出钱雇；三、今后不准你再出花样坑害穷人。”在这样威势逼迫下，位五子吓的冷汗直淌，只好满口答应。
一年，是大歉年，庄稼是棵粒不收，穷人只好用树皮、野菜充饥。这时，地主掌握着粮食，使粮价一再上涨，最后，一斗红高粮值七块钱，地主这才将粮食陆续上市，来夺取穷人们的金钱，在这样的年景逼迫下，穷人们自动凑在一起商量，佃户位志生说：“粮食这么贵，我们无钱买，咱可不能看着成堆的粮食饿死”！大家都说“哼！不能白白的饿死”！又有的说“依我看啊！”没说完，又一位穷人位忠玉说：“咱们来个一不做、二不休，扳倒葫芦洒了油，把粮食市抢了！”一听这话，大家忽的站了起来，齐声说“对，抢了！”当天穷人们在庙里开了一个秘密会，第二天清晨，一声口哨便有计划、有组织、有步骤的干起来，从早到晚，把上集的粮食抢了个精光。抢完后，儿参加的每人三斗。事后，反动官府找领头的，但是穷人们一口同声，使得官府也没查出个青红皂白，闹腾了几天便了事了。
“协和”的狗腿子位叔堂，帮着地主在附近村做坏事很多，穷人很早就想整死他，一天的夜间，位叔堂出来做恶，被穷人位大增用斧头活活的劈死，大卸八块，当夜抛到河里喂了鱼。
穷人们在地主们的压迫之下，虽然进行了一些自发的斗争，结果，仍然不能挣脱苦难生活，更不能摆脱三座大山的压榨，仍然是喝血的照常喝血，受苦的依然受苦。
晴天一声雷，一九四五年八月三十日惠民解放了，广大人民在党的领导下，积极英勇的开展了斗地主分田地的斗争，打开地主家的家门，分了粮食、财物，真是雷声震动，热烈欢呼在党的领导下取得了翻身革命斗争的彻底胜利。衷心感谢救命恩人毛主席。
资料来源：
《惠民文史资料》第三辑(1984年2月)