二战后的德国，曾流传这样一个笑话：聪明、诚实、相信法西斯，在一个纳粹成员身上，三者不可能同时为真。如果一个真正聪明的人，说他坚信法西斯，那他一定在撒谎。
这个“不可能三角”，也被演绎成其他的版本：
聪明、道德和财富，在一个富人身上，三者不可能同时具备。如果一个人聪明而又富有，那么，在他财富的血管里，流淌的一定是肮脏的血液。
这两个故事，我看到最犀利的评论是：人类很聪明，但大部分人的聪明，用在了让其他人变笨上，当他这么做的时候，他就成了那个最愚蠢的人，因为失去了道德。
▌智慧，不仅关乎理性，更关乎道德
当我们安慰辛苦劳作的自己或朋友时，最常说的一句话是“劳动最光荣，劳动者最伟大。”
其实，自然界所有动物的存在，都以劳动为基础。人之所以为人，最根本的原因，不是人类会劳动，而是人类的理性思维能力。
人类的理性，表现在人可以通过观察现象、总结经验、思考原因，从而形成对某一事物的抽象概念，并进一步运用到其他活动当中，以满足自己的需要。
动物也能靠经验做出选择，但靠的只是本能和经验，而非理性思考。
譬如，同样面对火，动物的反应是恐惧，因为经验告诉它，火会烧死自己，所以要远离，动物对火的认识，经历了从害怕到靠经验判断远离的过程。
人类刚一开始，也很害怕火，但经过长期观察，发现靠近火焰感觉比较温暖、被烧死的野兽味道更鲜美，木头可以燃烧，等等。
人类通过这些观察，在意识中逐渐形成一个对火焰的抽象概念，包含火焰的各种特质——跳跃、高温、散发光和热，最终，人类开始学会为了满足自己的需要制造火。
从害怕——仔细观察——抽象出概念——为满足需求制造火的过程中，正是人类的理性思维能力发挥了最重要的作用。因此，是理性，将人从动物中区分开来，是理性创造了人。
理性不仅创造了人，也是理性将世界改造成了今天的样子。理性是如此的重要，但马丁·路德·金却说：徒有理性而没有道德的人，是最危险的歹徒。
因为人和人的理性能力差别非常大，如果没有道德约束，理性就成了恃强凌弱的工具。道德沦丧的地方，奉行的常常是弱肉强食、优汰劣胜的野蛮法则。
一个人的知识，不等于智慧，用知识去造福他人与社会才是智慧；聪明、狡诈、阴谋都不是智慧，智慧必须以道德为圆心。
同样，一个企业或者组织，如果失去了善或正义性，一定得不到组织内外成员的信任和支持，这个组织迟早要垮掉。
可见，只有理性，没有道德，人类恐怕早已被自己的理性毁灭无数次了。说一个人智慧，是对他最大的褒奖，因为智慧不仅关乎理性，更关乎道德。
▌警惕那些扮作智慧的魔鬼
历史上出现过很多天才，他们拓展了人类智慧的边疆，现代文明站在他们的肩膀上：
柏拉图、亚里士多德、老子、孔子、达芬奇、牛顿、爱因斯坦、哈耶克、杨小凯、乔布斯......名单还可以继续列下去，但天才终究是有限的，而且天才的智慧，是很难被复制和扩展的。
历史上同样出现过无数个恶魔，他们扮作智慧的魔鬼，犯下的却是罄竹难书的罪行：
希特勒、本·拉登、萨达姆......随着人类文明的发展，名单上的名字会越来越少，但这种诱惑，却一直被复制和放大。
为何天才难复制，魔鬼在人间？20世纪伟大的思想家哈耶克，关于知识分工的洞见，真正触及到这一问题的底层逻辑。
一般认为，我们生活在“物”的世界中，每个人以劳动分工的方式参与社会协作。
但是，在哈耶克看来，世界是由人的知识和信息组成的。任何物的毁灭，只要人类保有知识、信息，都可以很快被重建。
比如一座大楼被毁灭，只要建筑的信息都在，就可以很快重新建造一座一模一样的大楼。
哈耶克进而认为，无论什么形式的分工，都是人利用特有的理性、存储的知识信息，参与协作、整合，这些知识片段整合在一起，就构成了我们所需要的产品和服务。
因此，劳动分工的本质，是知识分工。
知识分散在每个人的大脑中。一个人即使再聪明，也掌握不了全部知识，处理不了所有数据。这种知识是零散的、独有的、甚至是不可言说的，哈耶克称之为“局部知识”。
每个人都有自己的局部知识，也都是在利用自己的“局部知识”做出决策。
世界是不确定的，为了适应这种不确定性，需要每个人能够随时随地利用自己的局部知识。
这种局部知识的运用，要求产权主体拥有自决权——一种自主利用这种知识的权利。这必然反对任何形式的强制，而指向自由的契约。
以上是哈耶克写在《科学的反革命》等作品中的洞见。所以，哈耶克反对用一个人的局部知识，取代所有人的局部知识；反对用一个人的理性，替代所有人做决定。
——哪怕这个人真的全知全能，哪怕这个人的愿望有多么的善良和美好，结果都是一条通往奴役之路。
如果说一个人的智慧，体现为他的局部知识，那么，人类最伟大的智慧，就是寻找和发现一个能让所有人的局部知识自由协作的、可以扩展的秩序。
▌人类迄今最伟大的智慧
哈耶克关于局部知识与知识分工的洞见，可颠覆以往的认知。
狩猎时代，人们靠采摘、打猎为生。人类最伟大的智慧，是发现“种子掉在土地上，可以生长出新的作物”这一局部知识。没有它，土地、劳动是变不成粮食的。
为了获取更多的食物和财富，人类开始制造复杂工具，开垦土地，深耕细作——财富是局部知识被运用的结果。
然而，在漫长的农业文明时代，国王和皇帝们，不是让每个人的局部知识不断涌现，而是沉溺在“土地是财富之母、劳动是财富之父”的幻觉中，用强制的方式，将土地和人口控制在手中，将百姓束缚在土地上，然后自己一个人发号施令。
到了近代，发端于欧美的两次科学技术革命，被看作是人类最伟大的发明，理由是资本主义仅仅前一百年所创造的财富，就超过了以往历史的总和。
然而，财富只是智慧的副产品，现代文明的本质，不是发明了多么先进的技术，也不是创造了多少炫目的财富，更不是抵达地球多少光年之外的宇宙，而是发现了一种新的分工合作秩序：
在这个秩序中，没有了之前的皇帝和国王，政府和民众之间不再是人身依附关系，而是一种基于契约的信托关系。
——政府是公共事务的管理者和私有财产的保护者，不与民争利；一个国家最重要的权力，必须要进行制约。
企业家、科学家、教师、律师、医生、作家、工程师等各行各业的精英和普通人，都是有自利动机的自由人，每个人依靠自己的局部知识，在市场上，以契约的方式，参与知识分工和社会协作。
企业是人类知识分工最重要的载体。“企业制度是一种特殊的组织分工交易形式，企业家和员工之间，是基于承担不同风险、分担不同性质的企业剩余，而形成的一种天然不对称关系”。
在自由市场制度下，雇主与雇员之间的不对称关系，是基于双方的自由选择而非强制，因此，不同于主人与奴仆的关系，或封建主与农奴之间的封建关系。
这是一种基于每个人的自由选择而非强制的开放秩序；一种能让所有人的局部知识自由涌现的自发秩序；
这是一种可以不断向外扩展的秩序；一种自由的、公平的，因此也是道德的文明秩序。
由此可见，对于知识的理解和运用，不但关系到对于劳动分工的认识，更关系到我们生存方式的选择、道德的建构，以及文明秩序的发展方向。
然而，很少有人意识到，我们知道的知识、那些可以被我们表达出来的知识，仅仅是人类知识大厦中的冰山一角；真正支配我们学习、生活甚至思考的，却是处于我们意识之外、难以被触及的缄默知识。
迈克尔·波兰尼的《个人知识》第一次系统地阐明了这部分被忽视的缄默知识，揭示出人类智慧拓展、社会前进、清醒生活的核心知识“密码”：◎理解世界、重塑“知识观”的颠覆之作：理解人类社会的灾难，以及当下社会的问题，需要的是底层认知路径的更新。因为，知识是每个人赖以理解自身的视角、建构世界的方式。而波兰尼试图颠覆、重塑的，正是人们比三观更隐秘、更基底的底层认知——“知识观”。
◎认识自己、通往真正智慧的清醒之书：现代信息网络给我们带来了海量的知识，所知越来越多，理解却越来越少。一般意义上的知识，并不能给我们带来智慧；对道理的领悟、智慧的运用，来自用身体传达的隐默知识，来自隐默知识中的信念和激情。每个期望更清醒地生活、使自己创造更大价值的人，都离不开波兰尼与他的思想。
◎当下亟需的科学与人文双重视野：只有同时站在科学和哲学巅峰的思想家，才能洞悉当下复杂知识链条下的根本问题。要想建构完整的世界、直面现代的危机，必须有超越科学与人文的鸿沟和视野。在学习、教育、研究都日趋专业化的20世纪，只有波兰尼同时扎根科学、哲学领域——
他既是一个能够与爱因斯坦交流密切，之后与普朗克、薛定谔书信往来，与计算机的开拓者图灵成为对手的科学家；也是一个继笛卡尔、康德之后，开启了认知领域的“第三次哥白尼式的革命”的哲学家。同时，他对上世纪人类社会极权威胁的洞见，让他与哈耶克、波普尔并称为20世纪自由主义三巨头。